§33unde nos cum bene in uia currimus, caueamus necubi serpens lateat in semita et subruat uestigium equi, hoc est corporis nostri et deiciat subito equitem dormientem.
그러므로 우리가 길에서 잘 달리고 있을 때, 뱀이 길가 어딘가에 숨어 있다가 말의 발자국, 즉 우리 육신의 발자국을 허물어뜨려 잠들어 있는 기수를 갑자기 떨어뜨리지 않도록 조심하자.
nam si uigilemus, cauere debemus aliquatenus et morsus declinare serpentis.
만일 우리가 깨어 있다면, 어느 정도는 조심하고 뱀의 물림을 피해야 하기 때문이다.
non ergo nos opprimat somnus neglegentiae, somnus saeculi, non opprimat somnus diuitiarum, ne et de nobis dicatur: obdormierunt somnum suum, et nihil inuenerunt omnes uiri diuitiarum.
그러므로 게으름의 잠, 이 세상의 잠이 우리를 짓누르지 않게 하고, 부유함의 잠이 우리를 짓누르지 않게 하자. 우리에 대해서도 "그들은 제 잠에 빠져들었고, 모든 부유한 자들은 아무것도 찾지 못했다"라는 말이 나오지 않기 위함이다.
sed sunt et equites dormientes, de quibus scriptum est: dormitauerunt qui ascenderunt equos.
그러나 잠든 기수들도 있으니, 그들에 대해 "말에 올라탄 자들이 졸았다"라고 기록되어 있다.
si auaritia pectus tuum uulneret, si libido inflammet, dormis eques, et ideo corpus tuum, hoc est equum tuum non potes refrenare.
만일 탐욕이 네 가슴에 상처를 입히고, 정욕이 타오르게 한다면, 기수인 너는 잠들어 있는 것이며, 따라서 네 몸, 곧 네 말을 제어할 수 없다.
uigila ergo, ut etiamsi deiectus fueris, hoc est mortuus fueris, non obdormias.
그러므로 깨어 있어라. 비록 네가 떨어지더라도, 곧 죽게 되더라도, 잠에 빠져들지 않기 위함이다.
qui enim obdormiunt somnum suum nihil inueniunt;
제 잠에 빠져드는 자들은 아무것도 찾지 못하기 때문이다.
tu autem expecta salutem a domino, uenturam respice, ut gratiam resurrectionis inuenias.
그러나 너는 주님으로부터 오는 구원을 기다리고, 다가올 구원을 바라보아, 부활의 은총을 얻도록 하여라.
dormiebat Iudas: denique uerba Christi non audiebat.
유다는 잠들어 있었다. 그리하여 그리스도의 말씀을 듣지 않았다.
dormiebat ludas et quidem somnum diuitiarum, qui mercedem de proditione quaerebat.
유다는 잠들어 있었고, 정녕 부유함의 잠을 자고 있었으니, 배반의 대가를 바라고 있었기 때문이다.
uidit eum dormientem diabolus et oppressum auaritiae somno graui: misit se in cor eius, uulnerauit equum, deiecit equitem, quem separauit a Christo.
악마는 그가 잠들어 있고 탐욕의 깊은 잠에 짓눌려 있는 것을 보고, 그의 마음속으로 들어가 말을 다치게 하고 기수를 떨어뜨려, 그를 그리스도로부터 갈라놓았다.
§34hanc trib um benedixit Moyses dicens: Dan catulus leonis et effugiet ex Basan, hoc est ex confusione. unde secundum Graecum magis intellegere debemus, ex quo Latinus transtulit, quod Dan ipse factus sit serpens in uia sedens.
이 지파를 모세는 축복하며 말하였다. "단은 사자 새끼, 바산에서, 곧 혼란에서 달아나리라." 그러므로 라틴어 번역이 유래한 그리스어에 따라 우리는 단 자신이 길가에 앉아 있는 뱀이 되었다는 것을 더 잘 이해해야 한다.
Dan iudicium interpretatur, et ideo graue periculum iudicii tribus ista subiit, cui serpens inlapsus antichristus est, qui currentem suis sauciaret uenenis.
단은 "심판"으로 해석된다. 그리하여 이 지파는 심판의 무거운 위험을 겪었으니, 그 지파에 기어 들어온 뱀은 적그리스도이며, 그는 달리는 자를 자신의 독으로 상처 입히려 한다.
sed tamen ipsa tribus liberabitur a confusione, cum fuerit confessa equitem resurgentem, qui ait: qui me confusus fuerit coram hominibus, confundam et ego eum coram patre meo, qui caelis est.
그러나 이 지파 자체도 부활하시는 기수를 고백하게 될 때 혼란에서 해방될 것이다. 그 기수께서는 말씀하신다. "누구든지 사람들 앞에서 나를 부끄러워하면, 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 부끄러워할 것이다.
qui autem me confessus fuerit coram hominibus, confitebor et ego eum coram patre meo, qui in caelis est. §35Gad, temptatio temptabit eum, et ipse temptabit eos secus pedes. temptatio est congregatio et astutia scribarum et sacerdotum, qui dominum Iesum de tributo Caesaris et de Iohannis baptismate, ut docuit scriptura, temptabant, quibus dominus Iesus in sua iustitia temptamentum retorsit.
그러나 누구든지 사람들 앞에서 나를 고백하면, 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 고백할 것이다." "가드, 침략이 그를 침략할 것이나, 그 자신은 그들의 발치에서 침략할 것이다." 침략이란 성경이 가르치듯이 카이사르에게 내는 세금과 요한의 세례에 관하여 주 예수님을 시험하던 율법학자들과 사제들의 무리와 간계를 뜻하며, 주 예수님께서는 당신의 정의로써 그 시험을 그들에게 돌려보내셨다.
secus pedes, hoc est continuo sine ulla deliberatione referens, quo temptantes magis ipse concluderet.
"발치에서"란, 즉 아무런 망설임 없이 즉시 되받아치는 것을 뜻하며, 이를 통해 그분께서는 시험하는 자들을 더욱 막다른 곳으로 몰아넣으셨다.
dicentibus enim: in qua potestate haec facis? non ad quaesita respondit, sed etiam ipse proposuit dicens: interrogabo uos et ego unum uerbum.
정녕 그들이 "당신은 무슨 권한으로 이런 일을 하시오?"라고 말했을 때, 그분께서는 질문에 답하지 않으시고 오히려 스스로 제안하며 말씀하셨다. "나도 너희에게 한 가지를 묻겠다.
quod si dixeritis mihi, et ego uobis dicam in qua potestate haec facio. iterum dicentibus: licet tributum dare Caesari an non? ait: quid me temptatis, hypocritae? ostendite mihi nomisma census.
너희가 나에게 대답하면, 나도 무슨 권한으로 이런 일을 하는지 너희에게 말해 주겠다." 그들이 다시 "카이사르에게 세금을 내는 것이 옳습니까, 옳지 않습니까?"라고 말했을 때, 그분께서 말씀하셨다. "위선자들아, 왜 나를 시험하느냐? 세금으로 내는 돈을 나에게 보여라." 그들이 가져오자 다시 물으셨다.
et offerentes iterum interrogauit: cuius est imago et superscriptio? dicunt ei: Caesaris.
"이 초상과 글자는 누구의 것이냐?" 그들이 그분께 "카이사르의 것입니다"라고 말하였다.
ibi igitur eos ligauit ipsorum sermonibus, ipsorum obligatione constrinxit — tunc ait illis: reddite quae sunt Caesaris Caesari et quae sunt dei deo —, ut contra uerba sua uenire non possent.
그리하여 그분께서는 그곳에서 그들을 그들 자신의 말로 묶으셨고, 그들 자신의 의무로 얽어매셨다. — 그때 그들에게 말씀하셨다. "카이사르의 것은 카이사르에게 돌리고 하느님의 것은 하느님께 돌려라." — 이는 그들이 자신들의 말에 거스를 수 없게 하려 하심이었다.
denique mirati abierunt ab eo.
마침내 그들은 감탄하며 그분을 떠나갔다.
sed non est mirum, si secus pedes » respondebat, qui ante pedes uidebat.
그러나 발치에 있는 것을 보시던 분께서 "발치에서" 대답하셨다 한들 이상할 것은 없다.
§36exposuit euidenter Moyses hanc prophetiam Iacob sancti esse de Christo;
모세는 거룩한 야곱의 이 예언이 그리스도에 관한 것임을 분명히 밝혔다.
sic enim ait:.
정녕 그분께서 이렇게 말씀하신 까닭이다.
benedictus qui ampliauit Gad.
"가드를 넓혀 주신 분은 찬미받으소서.
sicut leo requieuit confringens bracchia et principes.
그는 사자처럼 누워 쉬며 팔과 지도자들을 찢어 버렸다.
et uidit ab initio suo quia ibi diuisa est terra principum collectorum simul cum principibus populorum;
그리고 그는 자신의 시작부터 그곳에 수령들의 땅이 백성의 수령들과 함께 나뉘어 있는 것을 보았다.
iustitiam dominus fecit et iudicium Istrahel.
주님께서 정의를 행하시고 이스라엘의 심판을 행하셨다."