[IDEM libro octauo decimo ad Sabinum. ] §7.1.22.prSed et si quid donetur seruo, in quo usus fructus alterius est, quaeritur, quid fieri oporteat.
[같은 저자, 『사비누스 해설』 제18권] 그러나 또한 타인이 용익권을 가지고 있는 노예에게 무언가가 증여되는 경우, 어떻게 처리되어야 하는지가 문제된다.
et in omnibus istis, si quidem contemplatione fructuarii aliquid ei relictum uel donatum est, ipsi adquiret: sin uero proprietarii, proprietario: si ipsius serui, adquiretur domino, nec distinguimus, unde cognitum eum et cuius merito habuit, qui donauit uel reliquit.
그리고 이 모든 경우에 있어, 만약 참으로 용익권자를 고려하여 무언가가 그 노예에게 유증되거나 증여되었다면 용익권자 자신을 위하여 취득할 것이고, 반대로 소유자를 고려하여서라면 소유자를 위하여, 노예 자신을 고려하여서라면 주인에게 취득될 것이며, 증여하거나 유증한 자가 어디서 그 노예를 알게 되었는지, 그리고 누구의 공로로 그를 알게 되었는지에 대해서는 구별하지 않는다.
sed et si condicionis implendae causa quid seruus fructuarius consequatur et constiterit contemplatione fructuarii eam condicionem adscriptam, dicendum est ipsi adquiri: nam et in mortis causa donatione idem dicendum est.
그러나 또한 용익권의 대상인 노예가 조건을 성취하기 위하여 무언가를 얻고, 그 조건이 용익권자를 고려하여 부가된 것임이 명백하다면, 용익권자 자신을 위하여 취득된다고 말해야 한다. 왜냐하면 사인증여에서도 마찬가지로 말해야 하기 때문이다.