[ULPIANUS libro quadragensimo sexto ad edictum. ] §38.8.1.prHaec bonorum possessio nudam habet praetoris indulgentiam neque ex iure ciuili originem habet: nam eos inuitat ad bonorum possessionem, qui iure ciuili ad successionem admitti non possunt, id est cognatos.
[울피아누스, 고시 주해 제46권] 이 유산점유는 법무관의 단순한 은혜에 기초한 것일 뿐 시민법에서 기원하는 것이 아니다. 왜냐하면 시민법에 의해서는 상속에 받아들여질 수 없는 자들, 즉 인지혈족(코그나투스)을 유산점유로 초대하기 때문이다.
§38.8.1.1Cognati autem appellati sunt quasi ex uno nati, aut, ut Labeo ait, quasi commune nascendi initium habuerint.
한편, 인지혈족은 마치 한 사람으로부터 태어난 자들인 것처럼, 또는 라베오가 말하듯이 마치 공동의 출생의 시작을 가졌던 것처럼 명명되었다.
§38.8.1.2Pertinet autem haec lex ad cognationes non seruiles: nec enim facile ulla seruilis uidetur esse cognatio.
그러나 이 법은 노예가 아닌 자들의 인지혈족 관계에 적용된다. 왜냐하면 노예의 인지혈족 관계라는 것은 쉽게 존재한다고 여겨지지 않기 때문이다.
§38.8.1.3Haec autem bonorum possessio, quae ex hac parte edicti datur, cognatorum gradus sex complectitur et ex septimo duas personas sobrino et sobrina natum et natam.
그리고 고시의 이 부분에 의하여 부여되는 이 유산점유는 인지혈족의 6촌까지를 포함하며, 7촌에서는 재종형제자매로부터 태어난 아들과 딸이라는 두 인격을 포함한다.
§38.8.1.4Cognationem facit etiam adoptio: etenim quibus fiet adgnatus hic qui adoptatus est, isdem etiam cognatus fiet: nam ubicumque de cognatis agitur, ibi sic accipiemus, ut etiam adoptione cognati facti contineantur.
입양 또한 인지혈족 관계를 만들어낸다. 왜냐하면 입양된 이 자가 누구에 대하여 종족(아그나투스)이 되든, 바로 그 사람들에 대하여 그는 인지혈족(코그나투스)도 되기 때문이다. 왜냐하면 인지혈족에 대하여 논해지는 곳이라면 어디서든, 우리는 입양으로 인해 인지혈족이 된 자들도 포함된다고 그렇게 이해할 것이기 때문이다.
euenit igitur, ut is qui in adoptionem datus est tam in familia naturalis patris iura cognationis retineat quam in familia adoptiua nanciscatur: sed eorum tantum cognationem in adoptiua familia nanciscetur, quibus fit adgnatus, in naturali autem omnium retinebit.
따라서 입양을 간 자는 친부의 가족에서의 인지혈족 관계의 권리를 유지하는 동시에 입양된 가족에서의 권리를 획득하게 된다. 그러나 그는 입양된 가족에서는 자신이 종족이 되는 자들의 인지혈족 관계만을 획득하며, 친부의 가족에서는 모든 자들의 권리를 유지한다.
§38.8.1.5Proximus autem accipietur etiam is qui solus est, quamuis proprie proximus ex pluribus dicitur.
한편, 비록 엄밀하게는 "가장 가까운 자"란 여러 명 중에서 일컬어지는 것이지만, 혼자 있는 자 또한 가장 가까운 자로 받아들여질 것이다.
§38.8.1.6Proximum accipere nos oportet eo tempore, quo bonorum possessio defertur.
우리는 유산점유가 제공되는 시점에 "가장 가까운 자"를 파악해야 한다.
§38.8.1.7Si quis igitur proximus cognatus, dum heredes scripti deliberant, diem suum obierit, sequens quasi proximus admittetur, hoc est quicumque fuerit tum deprehensus proximum locum optinens.
그러므로 만약 가장 가까운 인지혈족이 지정상속인들이 숙고하는 동안에 사망한다면, 그 다음 순위자가 가장 가까운 자로서 받아들여질 것이다. 즉, 그때에 가장 가까운 순위를 차지하고 있는 것으로 밝혀지는 자는 누구든지 그러하다.
§38.8.1.8Si quis proximior cognatus nasci speretur, in ea condicione est, ut dici debeat obstare eum sequentibus: sed ubi natus non est, admittemus eum, qui post uentrem proximus uidebatur.
만약 더 가까운 인지혈족이 태어날 것으로 기대된다면, 그는 다음 순위자들을 가로막고 있다고 말해져야 마땅한 상태에 있다. 그러나 그가 태어나지 않는다면, 우리는 태아 다음에 가장 가까운 것으로 보였던 자를 받아들일 것이다.
sed hoc ita demum erit accipiendum, si hic qui in utero esse dicitur uiuo eo de cuius bonorum possessione agitur fuit conceptus, nam si post mortem, neque obstabit alii neque ipse admittetur, quia non fuit proximus cognatus ei, quo uiuo nondum animax fuerit.
그러나 이것은 모태 안에 있다고 말해지는 이 자가, 그 유산점유가 논해지고 있는 자의 생전에 잉태되었던 경우에만 그렇게 받아들여져야 한다. 왜냐하면 만약 사후라면, 다른 자를 가로막지도 않고 그 자신도 받아들여지지 않을 것이니, 그 자가 살아 있을 때에 아직 생명을 얻지 못하여 그에게 가장 가까운 인지혈족이 아니었기 때문이다.
§38.8.1.9Si qua praegnas decesserit et utero exsecto partus sit editus, in ea condicione est partus iste, ut matris suae accipere bonorum possessionem possit 'unde proximi cognati'.
만약 임신한 여성이 사망하고 자궁을 절개하여 아이가 태어났다면, 그 아이는 '가장 가까운 인지혈족의 부'에 의하여 어머니의 유산점유를 받을 수 있는 상태에 있다.
sed post senatus consultum Orphitianum et 'unde legitimi' petere poterit, quia mortis tempore in utero fuit.
그러나 오르피티아눔 원로원 의결 이후에는 '법정상속인의 부'에 의해서도 청구할 수 있을 것인데, 사망 시점에 모태 안에 있었기 때문이다.
§38.8.1.10Gradatim autem admittuntur cognati ad bonorum possessionem: ut qui sunt primo gradu, omnes simul admittuntur.
한편, 인지혈족은 단계적으로 유산점유에 받아들여진다. 예컨대 제1친등에 있는 자들은 모두 동시에 받아들여진다.
§38.8.1.11Si quis apud hostes fuerit mortis tempore eius, de cuius bonorum possessione quaeritur, dicendum est bonorum possessionem peti ab eo posse.
만약 유산점유가 논해지고 있는 자의 사망 시점에 어떤 자가 적의 수중에 있었다면, 그에 의해 유산점유가 청구될 수 있다고 말해야 한다.