[IDEM libro singulari de gradibus et adfinibus et nominibus eorum. ]
[같은 저자, 『친등, 인척 및 그 명칭에 관한 단행본』] 법률가는 혈족과 인척의 친등을 숙지해야 한다.
§38.10.10.prIuris consultus cognatorum gradus et adfinium nosse debet, quia legibus hereditates et tutelae ad proximum quemque adgnatum redire consuerunt: sed et edicto praetor proximo cuique cognato dat bonorum possessionem: praeterea lege iudiciorum publicorum contra adfines et cognatos testimonium inuiti dicere non cogimur.
왜냐하면 법률들에 의해 상속재산과 후견은 가장 가까운 종족 각자에게 귀속되는 것이 관례였기 때문이다. 그러나 또한 고시에 의해 법무관은 가장 가까운 혈족 각자에게 유산점유를 부여한다. 나아가, 공사재판법에 의해 우리는 인척과 혈족에 대하여 본의 아니게 증언하도록 강제되지 않는다.
§38.10.10.1Nomen cognationis a Graeca uoce dictum uidetur: συγγενεῖς enim illi uocant, quos nos cognatos appellamus.
"혈족관계"라는 명칭은 그리스어 단어에서 유래한 것으로 보인다. 왜냐하면 그들은 우리가 "혈족"이라 부르는 이들을 "쉰게네이스"라고 부르기 때문이다.
§38.10.10.2Cognati sunt et quos adgnatos lex duodecim tabularum appellat, sed hi sunt per patrem cognati ex eadem familia: qui autem per feminas coniunguntur, cognati tantum nominantur.
12표법이 종족이라 부르는 자들 또한 혈족이지만, 이들은 아버지를 통하여 맺어진 동일한 가문 출신의 혈족이다. 반면 여성들을 통하여 연결되는 자들은 단지 혈족으로만 일컬어진다.
§38.10.10.3Proximiores ex adgnatis sui dicuntur.
종족 중 가장 가까운 자들은 "자기상속인"이라 불린다.
§38.10.10.4Inter adgnatos igitur et cognatos hoc interest quod inter genus et speciem: nam qui est adgnatus, et cognatus est, non utique autem qui cognatus est, et adgnatus est: alterum enim ciuile, alterum naturale nomen est.
따라서 종족과 혈족 사이에는 유와 종 사이의 관계와 같은 차이가 있다. 왜냐하면 종족인 자는 혈족이기도 하지만, 혈족인 자가 반드시 종족인 것은 아니기 때문이다. 전자는 시민법상의 명칭이고, 후자는 자연법상의 명칭이다.
§38.10.10.5Non parcimus his nominibus, id est cognatorum, etiam in seruis: itaque parentes et filios fratresque etiam seruorum dicimus: sed ad leges seruiles cognationes non pertinent.
우리는 이러한 명칭들, 즉 혈족의 명칭들을 노예들에게 사용하는 것도 아끼지 않는다. 그리하여 우리는 노예들에게도 부모, 자녀, 형제라고 말한다. 그러나 노예의 혈족관계는 법률들에 적용되지 않는다.
§38.10.10.6Cognationis origo et per feminas solas contingit: frater enim est et qui ex eadem matre tantum natus est: nam qui eundem patrem habent, licet diuersas matres, etiam adgnati sunt.
혈족관계의 기원은 오직 여성들만을 통해서도 발생한다. 왜냐하면 단지 같은 어머니에게서 태어난 자도 형제이기 때문이다. 비록 어머니는 다를지라도 같은 아버지를 둔 자들은 종족이기도 하기 때문이다.
§38.10.10.7Parentes usque ad tritauum apud Romanos proprio uocabulo nominantur: ulteriores qui non habent speciale nomen maiores appellantur: item liberi usque ad trinepotem:ultra hos posteriores uocantur.
로마인들 사이에서 조상은 트리타우스까지 고유한 명칭으로 일컬어진다. 그보다 멀어 특정 명칭이 없는 이들은 "선조"라고 불린다. 마찬가지로 자녀도 트리네포스까지 그러하며, 이들을 넘어서는 이들은 "후손"이라 불린다.
§38.10.10.8Sunt et ex lateribus cognati, ut fratres sororesque et ex his prognati: item patrui amitae et auunculi et materterae.
또한 방계 혈족도 존재하는데, 형제 자매 및 이들에게서 태어난 자들이 그러하다. 마찬가지로 친삼촌, 고모, 외삼촌, 이모가 있다.
§38.10.10.9Nam quotiens quaeritur, quanto gradu quaeque persona sit, ab eo incipiendum est cuius de cognatione quaerimus: et si ex inferioribus aut superioribus gradibus est, recta linea susum uersum uel deorsum tendentium facile inueniemus gradus, si per singulos gradus proximum quemque numeramus: nam qui ei, qui mihi proximo gradu est, proximus est, secundo gradu est mihi: similiter enim accedentibus singulis crescit numerus.
왜냐하면 어떤 인물이 몇 친등에 처해 있는지가 조사될 때마다, 그 혈족 관계가 조사되고 있는 당사자로부터 시작해야 하기 때문이다. 그리고 만약 그가 비속이나 존속의 친등에 속한다면, 직계에서 위나 아래로 향하는 이들의 각 친등마다 가장 가까운 사람을 계산해 나감으로써 쉽게 친등을 발견할 수 있을 것이다. 왜냐하면 나에게 가장 가까운 친등에 있는 자에게 가장 가까운 자는 나에게 제2등친이 되기 때문이다. 이와 같이 한 사람이 더해질 때마다 숫자가 증가한다.
idem faciendum in transuersis gradibus: sic frater secundo gradu est, quoniam patris uel matris persona, per quos coniungitur, prior numeratur.
방계 친등에서도 동일하게 행해져야 한다. 이리하여 형제는 제2등친이 되는데, 왜냐하면 그가 연결되는 매개인 아버지나 어머니의 존재가 먼저 계산되기 때문이다.
§38.10.10.10Gradus autem dicti sunt a similitudine scalarum locorumue procliuiu, quos ita ingredimur, ut a proximo in proximum, id est in eum, qui quasi ex eo nascitur, transeamus.
한편 친등은 계단이나 경사지의 유사성에서 유래하여 일컬어지는데, 우리는 그것들을 가장 가까운 곳에서 다음으로 가장 가까운 곳으로, 즉 말하자면 그로부터 생겨나는 사람에게로 넘어가듯이 딛고 나아간다.
§38.10.10.11Nunc singulos gradus numeramus.
이제 우리는 각 친등을 하나씩 계산한다.
§38.10.10.12Primo gradu cognationis sunt susum uersum duo pater et mater.
혈족 관계의 제1등친에는 위로는 아버지와 어머니 두 사람이 있고, 아래로는 아들과 딸 두 사람이 있다.
deorsum uersum duo filius et filia: qui tamen et plures esse possunt.
그러나 이들은 더 많을 수도 있다.