[ULPIANUS libro uicensimo ad Sabinum. ] §34.2.19.10Sed cui uasa sint legata, non solum ea continentur, quae aliquid in se recipiant edendi bibendique causa paratum, sed et quae aliquid sustineant: et ideo scutellas uel promulsidaria contineri.
[울피아누스, 『사비누스 주석』 제20권] 그러나 그릇들이 유증된 자에게는, 먹고 마시기 위해 준비된 무언가를 그 안에 담는 것들뿐만 아니라, 무언가를 받치는 것들도 포함된다. 따라서 작은 접시나 전채용 큰 접시도 포함된다고 본다.
repositoria quoque continebuntur: nam uasorum appellatio generalis est, dicimus uasa uinaria et naualia.
요리 받침대도 포함될 것이다. 왜냐하면 그릇이라는 명칭은 일반적이며, 우리는 술그릇이나 배의 용구도 말하기 때문이다.
§34.2.19.11Infecti autem argenti appellatio rudem materiam continet, id est non factam.
반면 미가공 은이라는 명칭은 가공되지 않은 상태의 원료를 포함한다.
quid ergo si coeptum sit argentum fabricari? nondum perfectum utrum facti an infecti appellatione contineatur, dubitari potest: sed puto magis facti.
그렇다면 은을 가공하기 시작했다면 어떻게 되는가? 아직 완성되지 않은 것이 가공된 은의 명칭에 포함되는지 아니면 미가공 은의 명칭에 포함되는지 의문이 생길 수 있으나, 나는 가공된 은 쪽에 더 가깝다고 생각한다.
certe si iam erat factum, sed caelabatur, facti appellatione continebitur.
확실히 이미 형태가 만들어졌으나 조각되고 있는 중이었다면, 가공된 은이라는 명칭 아래 포함될 것이다.
an et caelati continebitur, quod caelari coepit? et puto contineri, si cui forte caelatum sit argentum legatum.
조각되기 시작했다는 이유로 조각된 은에도 포함될 것인가? 만약 누군가에게 우연히 조각된 은이 유증되었다면, 포함된다고 생각한다.
§34.2.19.12Si cui escarium argentum legatum sit, id solum debebitur, quod ad epulandum in ministerio habuit, id est ad esum et potum.
만약 누군가에게 식사용 은식기가 유증되었다면, 그가 연회를 위해 시중용으로 가지고 있던 것, 즉 먹고 마시기 위한 것들만 인도되어야 한다.
unde de aquiminario dubitatum est: et puto contineri, nam et hoc propter escam paratur.
이로 인해 세수 대접에 대해 의문이 생겼는데, 나는 포함된다고 생각한다. 왜냐하면 이것도 식사를 위해 준비되기 때문이다.
certe si caccabos argenteos habebat uel miliarium argenteum uel sartaginem uel aliud uas ad coquendum, dubitari poterit an escario contineatur.
확실히 만약 그가 은 냄비나 은 온수기, 프라이팬 또는 다른 조리용 그릇을 가지고 있었다면, 이것이 식사용 은식기에 포함되는지 의문이 생길 수 있다.
et haec magis cocinatorii instrumenti sunt.
그리고 이것들은 오히려 조리용 도구에 속한다.
§34.2.19.13Perueniamus et ad gemmas inclusas argento auroque.
은과 금에 박힌 보석들에 대해서도 살펴보자.
et ait Sabinus auro argentoue cedere: ei enim cedit, cuius maior est species.
사비누스는 보석이 금이나 은에 종속된다고 말한다. 왜냐하면 그것의 외관이 더 주요한 쪽에 종속되기 때문이다.
quod recte expressit: semper enim cum quaerimus, quid cui cedat, illud spectamus, quid cuius rei ornandae causa adhibetur, ut accessio cedat principali.
그는 이를 올바르게 표현했다. 왜냐하면 우리가 무엇이 무엇에 종속되는지 물을 때, 우리는 항상 어떤 물건이 어떤 물건을 장식하기 위해 사용되는지, 즉 종물이 주물에 종속된다는 점을 고려하기 때문이다.
cedent igitur gemmae, fialis uel lancibus inclusae, auro argentoue.
따라서 잔이나 대접에 박힌 보석은 금이나 은에 종속될 것이다.
§34.2.19.14Sed et in coronis mensarum gemmae coronis cedent et hae mensis.
그러나 탁자의 테두리 장식에서도 보석은 테두리에 종속되고, 이것들은 탁자에 종속될 것이다.
§34.2.19.15In margaritis quoque et auro idem est: nam si margaritae auri ornandi gratia adhibitae sunt, auro cedunt, si contra, aurum margaritis cedet.
진주와 금의 경우도 마찬가지이다. 왜냐하면 진주가 금을 장식하기 위해 사용되었다면 금에 종속될 것이고, 그 반대라면 금이 진주에 종속될 것이기 때문이다.
§34.2.19.16Idem et in gemmis anulis inclusis.
반지에 박힌 보석의 경우도 마찬가지이다.
§34.2.19.17Gemmae autem sunt perlucidae materiae, quas, ut refert Sabinus libris ad Uitellium, Seruius a lapillis eo distinguebat, quod gemmae essent perlucidae materiae, uelut smaragdi chrysolithi amethysti, lapilli autem contrariae superioribus naturae, ut obsidiani, ueientani.
한편 보석은 빛을 통과시키는 반투명한 물질의 것인데, 사비누스가 『비텔리우스 주석』에서 전하는 바와 같이, 세르비우스는 보석이 에메랄드, 황옥, 자수정과 같이 빛을 통과시키는 물질인 반면, 소석은 흑요석이나 베이이 석처럼 앞의 것들과 반대되는 성질을 가진 것이라는 점을 들어 보석을 소석과 구별하였다.
§34.2.19.18Margaritas autem nec gemmis nec lapillis contineri satis constitisse ibidem Sabinus ait, quia concha apud rubrum mare et crescit et coalescit.
그러나 진주는 보석에도 소석에도 포함되지 않는다는 것이 충분히 합의되었다고 같은 곳에서 사비누스는 말하는데, 왜냐하면 그것은 홍해의 조개 안에서 자라고 굳어지기 때문이다.
§34.2.19.19Murrina autem uasa in gemmis non esse Cassius scribit.
그러나 무리나 그릇은 보석류에 속하지 않는다고 카시우스는 쓰고 있다.
§34.2.19.20Auro legato uasa aurea continentur et gemmis gemmea uasa.
금이 유증되었을 때는 금그릇이 포함되고 보석이 유증되었을 때는 보석그릇이 포함된다.
secundum haec siue gemmae sint in aureis uasis siue in argenteis, auro argentoue cedent, quoniam hoc spectamus, quae res cuius rei ornandae causa fuerit adhibita, non quae sit pretiosior.
이에 따르면 보석이 금그릇에 있든 은그릇에 있든 금이나 은에 종속될 것인데, 왜냐하면 우리는 어느 것이 더 값비싼지가 아니라, 어느 물건이 어느 물건을 장식하기 위해 사용되었는지를 고려하기 때문이다.