[UENULEIUS libro quinto actionum. ] §21.1.65.prAnimi potius quam corporis uitium est, ueluti si ludos adsidue uelit spectare aut tabulas pictas studiose intueatur, siue etiam mendax aut similibus uitiis teneatur. §21.1.65.1Quotiens morbus sonticus nominatur, eum significari Cassius ait, qui noceat: nocere autem intellegi, qui perpetuus est, non qui tempore finiatur: sed morbum sonticum eum uideri, qui inciderit in hominem postquam is natus sit: sontes enim nocentes dici. §21.1.65.2Seruus tam ueterator quam nouicius dici potest.
[베눌레이우스, 『소권론』 제5권] 그것은 신체의 결함이라기보다는 정신의 결함이다. 예컨대 끊임없이 구경거리를 보고 싶어 하거나, 그림을 열성적으로 바라보는 경우, 또는 거짓말쟁이이거나 그와 유사한 결함에 얽매여 있는 경우가 그러하다. 카시우스는 중병이 언급될 때마다 해를 끼치는 병이 의미된다고 말한다. 그리고 해를 끼친다는 것은 시간에 의해 끝나는 것이 아니라 영속적인 병인 것으로 이해된다고 한다. 그러나 중병이란 사람이 태어난 후에 그 사람에게 생긴 병으로 보인다고 한다. 왜냐하면 'sontes'(유해한 것)는 'nocentes'(해를 끼치는 것)라고 불리기 때문이다. 노예는 고참(노예)이라고도 신참(노예)이라고도 불릴 수 있다.
sed ueteratorem non spatio seruiendi, sed genere et causa aestimandum Caelius ait: nam quicumque ex uenalicio nouiciorum emptus alicui ministerio praepositus sit, statim eum ueteratorum numero esse: nouicium autem non tirocinio animi, sed condicione seruitutis intellegi.
그러나 케일리우스는 고참 노예를 복역 기간이 아니라 종류와 원인에 따라 평가해야 한다고 말한다. 왜냐하면 신참 노예의 시장에서 매수되어 어떤 직무에 배치된 사람은 누구든 즉시 고참 노예의 수에 포함되기 때문이다. 반면에 신참 노예는 정신의 미숙함이 아니라 예속의 조건에 의해 이해된다.
nec ad rem pertinere, Latine sciat nec ne: nam ob id ueteratorem esse, si liberalibus studiis eruditus sit.
그리고 그가 라틴어를 아는지 여부는 중요하지 않다. 왜냐하면 만일 그가 자유교양을 교육받았다면 그로 인해 고참 노예가 되기 때문이다.