§15.88sustinuit, nil umquam hac carne libentius edit.
참으로 시체를 갉아먹는 일을 견뎌낸 자도, 이 고기만큼 기꺼이 먹은 것은 일찍이 없었도다.
이토록 거대한 죄악 속에서, 그대는 과연 첫 목구멍이 쾌락을 느꼈는지를 묻거나 의심하지 말라.
ultimus autem §15.91qui stetit, absumpto iam toto corpore ductis §15.92per terram digitis aliquid de sanguine gustat.
그러나 마지막으로 서 있던 자는, 이미 몸 전체가 소진된 뒤에 손가락을 땅바닥에 문질러 피를 조금 맛보도다.
§15.93Vascones, haec fama est, alimentis talibus olim §15.94produxere animas, sed res diversa, sed illic §15.95fortunae invidia est bellorumque ultima, casus §15.96extremi, longae dira obsidionis egestas:
바스코네스인들은, 소문에 따르면, 과거에 그러한 양식으로 목숨을 연명했으나, 사정은 달랐으니 그곳에는 운명의 시기와 전쟁의 극한, 극한의 재난, 오랜 포위 공격의 끔찍한 결핍이 있었음이라.
§15.97huius enim, quod nunc agitur, miserabile debet §15.98exemplum esse cibi, sicut modo dicta mihi gens:
왜냐하면, 지금 논의되고 있는 음식의 가련한 예는 내가 방금 말한 저 민족과 같아야 마땅하기 때문이라.
§15.99post omnis herbas, post cuncta animalia, quidquid §15.100cogebat vacui ventris furor, hostibus ipsis §15.101pallorem ac maciem et tenuis miserantibus artus, §15.102membra aliena fame lacerabant, esse parati §15.103et sua.
모든 풀을 뜯고, 모든 동물을 먹은 후, 빈 위장의 광기가 강제한 것은 무엇이든, 적들조차도 그들의 창백함과 야위어 가냘픈 사지를 가련히 여길 때에, 그들은 굶주림으로 타인의 지체를 찢어 먹었으니, 자신들의 지체조차 먹을 준비가 되어 있었도다.
quisnam hominum veniam dare quisve deorum §15.104ventribus abnueret dira atque inmania passis, §15.105et quibus illorum poterant ignoscere manes, §15.106quorum corporibus vescebantur? melius nos
인간 중의 그 누구인들, 신들 중의 그 누구인들 끔찍하고 거대한 고통을 겪은 위장에 용서를 거부하겠으며, 그들이 그 육신을 먹었던 죽은 자들의 영혼들조차 그들을 용서할 수 없었겠는가?
우리에게는 더 나은 제논의 가르침이 훈계하나니, 그들은 생명을 위해 모든 것을 할 것이 아니라 어떤 것들만을 해야 한다고 생각하기 때문이라.
sed Cantaber unde §15.109Stoicus, antiqui praesertim aetate Metelli?
그러나 칸타브리아인이 어디서 스토아 학파를 얻었겠는가, 특히 고대 메텔루스 시절에 말이오?
§15.110nunc totus Graias nostrasque habet orbis Athenas, §15.111Gallia causidicos docuit facunda Britannos, §15.112de conducendo loquitur iam rhetore Thyle.
이제 전 세계가 그리스의, 그리고 우리의 아테네를 가지고 있고, 말 잘하는 갈리아는 브리타니아 변호사들을 가르쳤으며, 이제 툴레조차도 수사학 교사를 초빙하는 것에 대해 이야기하고 있도다.
§15.113nobilis ille tamen populus quem diximus, et par §15.114virtute atque fide sed maior clade Zacynthos
그러나 우리가 언급했던 저 고결한 민족과, 용맹과 충성에서는 대등하지만 파멸에 있어서는 더 거대했던 자킨토스는 그러한 행동을 변명해 주도다.
§15.115tale quid excusat: Maeotide saevior ara §15.116Aegyptos; quippe illa nefandi Taurica sacri §15.117inventrix homines (ut iam quae carmina tradunt §15.118digna fide credas) tantum immolat, ulterius nil
에집트는 마이오티스의 제단보다 더 잔인하니, 참으로 저 부정한 의식을 만들어낸 타우리카는 인간들을—시가 전하는 바를 그대가 이제 믿을 만하다고 믿는다면— 단지 제물로 바칠 뿐이요, 제물은 칼날보다 더 나아가거나 더 무거운 고통을 두려워하지 않기 때문이라.
§15.119aut gravius cultro timet hostia, quis modo casus
그러나 대체 어떤 재난이 이들을 몰아붙였는가?
§15.120inpulit hos? quae tanta fames infestaque vallo §15.121arma coegerunt tam detestabile monstrum
어떤 엄청난 기근과 성벽에 들이닥친 무기들이 이토록 혐오스러운 괴행을 감히 저지르게 강제했단 말인가?
아니면 메피스의 메메마른 땅에서 솟아오르기를 거부하는 나일강에게 다른 원망을 표시하려 했던 것인가?
§15.124qua nec terribiles Cimbri nec Brittones umquam §15.125Sauromataeque truces aut inmanes Agathyrsi, §15.126hac saevit rabie imbelle et inutile vulgus, §15.127parvula fictilibus solitum dare vela phaselis §15.128et brevibus pictae remis incumbere testae.
두려운 킴브리인도, 브리토네스인도 일찍이 저지르지 않았고, 사나운 사우로마타이인도, 거대한 아가티르시인도 저지르지 않은 이 광기를 품고, 싸울 줄도 모르고 쓸모없는 민중이 맹위를 떨치고 있으니, 그들은 점토로 만든 작은 조각배에 작은 돛을 다는 것에 익숙하고 채색된 질그릇 배의 짧은 노에 몸을 굽히는 것에 익숙한 자들이로다.
§15.129nec poenam sceleri invenies nec digna parabis §15.130supplicia his populis, in quorum mente pares sunt §15.131et similes ira atque fames, mollissima corda
그대는 그들의 죄악에 대한 형벌을 찾을 수도 없고, 이 민중에게 걸맞은 처벌을 준비할 수도 없으리니, 그들의 마음속에는 똑같이 분노와 굶주림이 닮아 있기 때문이라.
자연은 인간에게 가장 부드러운 마음을 준 것임을 스스로 고백하나니, 눈물을 주었기 때문이라.
haec nostri pars optima sensus.
이것이 우리 감각의 가장 고귀한 부분이로다.
§15.134plorare ergo iubet causam dicentis amici §15.135squaloremque rei, pupillum ad iura vocantem §15.136circumscriptorem, cuius manantia fletu §15.137ora puellares faciunt incerta capilli.
그리하여 자연은 탄원하는 친구의 비참함과 피고의 초라함을 위해, 그리고 사기꾼을 법정으로 소환하는 고아를 위해 우리가 울도록 명하나니, 눈물로 흐려진 고아의 얼굴은 소녀 같은 머리카락 때문에 성별이 불분명해 보이는도다.
§15.138naturae imperio gemimus, cum funus adultae §15.139virginis occurrit vel terra clauditur infans §15.140et minor igne rogi.
우리는 자연의 명령에 따라 신음하나니, 성인인 처녀의 장례식을 마주치거나, 화장 장작의 불보다도 더 작아서 흙 속에 묻히는 갓난아기를 볼 때 그러하도다.
quis enim bonus et face dignus §15.141arcana, qualem Cereris vult esse sacerdos, §15.142ulla aliena sibi credit mala? separat hoc nos
신비로운 횃불의 의식에 참여할 자격이 있는 선한 자로서, 케레스의 사제가 바라는 바와 같은 자라면, 과연 그 어떤 타인의 불행을 자신과 무관한 것이라 믿겠는가?
§15.143a grege mutorum, atque ideo venerabile soli §15.144sortiti ingenium divinorumque capaces §15.145atque exercendis pariendisque artibus apti §15.146sensum a caelesti demissum traximus arce,
이것이 우리를 말 못 하는 짐승의 무리와 구별해 주나니, 그리하여 우리만이 우러러볼 만한 천성을 부여받아 신적인 것을 수용할 수 있고, 학문을 연마하고 창조해 내기에 적합하여, 천상의 요새로부터 내려온 감각을 끌어온 것이라.
§15.147cuius egent prona et terram spectantia.
머리를 숙이고 땅을 바라보는 짐승들에게는 그것이 결여되어 있도다.
mundi §15.148principio indulsit communis conditor illis §15.149tantum animas, nobis animum quoque, mutuus ut nos §15.150adfectus petere auxilium et praestare iuberet, §15.151dispersos trahere in populum, migrare vetusto §15.152de nemore et proavis habitatas linquere silvas, §15.153aedificare domos, laribus coniungere nostris §15.154tectum aliud, tutos vicino limine somnos §15.155ut collata daret fiducia, protegere armis §15.156lapsum aut ingenti nutantem vulnere civem, §15.157communi dare signa tuba, defendier isdem §15.158turribus atque una portarum clave teneri.
세상의 태초에, 만물의 창조주는 저들에게는 단지 생명만을 허락하셨으나, 우리에게는 영혼 또한 주셨으니, 이는 서로의 정이 도움을 구하고 또한 제공하도록 명하며, 흩어진 자들을 하나의 민족으로 이끌고, 오래된 숲에서 이주하여 조상들이 살던 삼림을 떠나게 하려 하심이며, 집을 짓고, 우리의 가신에 또 다른 지붕을 연결하여, 이웃한 문턱으로부터 비롯된 신뢰의 조화가 안전한 잠을 선사하도록 하려 함이요, 쓰러지거나 큰 상처를 입고 흔들리는 시민을 무기로 보호하게 하려 함이요, 공동의 나팔로 신호를 보내며, 동일한 탑으로 방어하고 성문의 단 하나의 열쇠로 지켜지게 하려 함이라.
그러나 이제는 뱀들 사이에 더 큰 화합이 있으니, 닮은 야수는 비슷한 무늬를 지닌 동류를 아끼도다.
quando leoni §15.161fortior eripuit vitam leo? quo nemore umquam
언제 더 강한 사자가 사자의 목숨을 빼앗은 적이 있었는가?
§15.162expiravit aper maioris dentibus apri?
그 어떤 숲에서 일찍이 멧돼지가 더 큰 멧돼지의 송곳니에 숨을 거둔 적이 있었는가?
§15.163Indica tigris agit rabida cum tigride pacem §15.164perpetuam, saevis inter se convenit ursis.
인도의 호랑이는 사나운 호랑이와 더불어 영원한 평화를 누리고, 사나운 곰들끼리도 서로 조화를 이루도다.
§15.165ast homini ferrum letale incude nefanda §15.166produxisse parum est, cum rastra et sarcula tantum §15.167adsueti coquere et marris ac vomere lassi §15.168nescierint primi gladios extendere fabri, §15.169aspicimus populos quorum non sufficit irae §15.170occidisse aliquem, sed pectora bracchia voltum §15.171crediderint genus esse cibi.
그러나 인간에게는 부정한 모루에서 치명적인 철을 단련해 낸 것만으로는 부족하니, 일찍이 첫 대장장이들이 쇠스랑과 괭이를 다루는 것에만 익숙했고 가래와 보습에 피로하여 칼을 늘여 벼리는 법을 알지 못했던 시절이 있었음에도, 우리는 누군가를 죽인 것만으로는 그 분노를 충족하지 못하여, 가슴과 팔과 얼굴을 음식의 일종이라 믿은 민족을 목격하고 있도다.
quid diceret ergo §15.172vel quo non fugeret, si nunc haec monstra videret §15.173Pythagoras, cunctis animalibus abstinuit qui
그렇다면 만약 오늘날 피타고라스가 이 괴물들을 보았다면 대체 무엇이라 말했겠으며, 어디로 도망치지 않았겠는가?
§15.174tamquam homine et ventri indulsit non omne legumen?
그는 마치 사람인 양 모든 동물들을 멀리했고 자신의 위장에 온갖 콩 종류를 허락하지 않았던 자이거늘.