§99.9Intervallis distinguimur, exitu aequamur.
우리는 시간의 간격에 의해 구별되고, 죽음에 의해 대등해진다.
Hoc quod inter primum diem et ultimum iacet, varium incertumque est: si molestias aestimes, etiam puero longum, si velocitatem, etiam seni angustum.
첫날과 마지막 날 사이에 놓여 있는 이 삶은 다채롭고도 불확실하다. 만일 괴로움으로 가늠한다면 아이에게도 길고, 속도로 가늠한다면 노인에게도 짧다.
Nihil non lubricum et fallax et omni tempestate mobilius.
미끄럽고 기만적이지 않은 것이 없으며, 어떤 날씨보다도 더 유동적이다.
Iactantur cuncta et in contrarium transeunt iubente fortuna, et in tanta volutatione rerum humanarum nihil cuiquam nisi mors certum est.
모든 것은 흔들리며 운명의 명령에 따라 정반대로 넘어가고, 인간사의 이토록 큰 동요 속에서 누구에게도 죽음 외에는 확실한 것이 없다.
Tamen de eo queruntur omnes, in quo uno nemo decipitur.
그럼에도 모든 사람은, 오직 그것에서만큼은 아무도 속지 않는 유일한 일에 대해 불평한다.
' Sed puer decessit. ' Nondum dico melius agi cum eo, qui cito vita defungitur;
“하지만 아이가 죽었습니다.” 일찍 생을 마감한 이가 더 나은 상태에 있다는 말은 아직 하지 않겠다.
ad eum transeamus, qui consenuit.
늙어간 자에게로 넘어가 보자.
§99.10Quantulo vincit infantem! Propone temporis profundi vastitatem et universum complectere, deinde hoc, quod aetatem vocamus humanam, conpara immenso;
그는 갓난아기를 참으로 얼마나 적은 시간으로 이기는가! 깊은 시간의 광대함을 눈앞에 그려보고 온 우주를 품어보라. 그런 다음 우리가 인간의 수명이라 부르는 이것을 무한한 것과 비교하라.
videbis, quam exiguum sit, quod optamus, quod cxtendimus.
우리가 바라고 늘리려 하는 것이 얼마나 미미한지 보게 될 것이다.
Ex hoc quantum lacrimae, quantum sollicitudines occupant!
이 수명 중에서 눈물이 얼마나 많이, 근심이 얼마나 많이 차지하는가!
§99.11Quantum mors, antequam veniat, optata, quantum valitudo, quantum timor! Quantum tenent aut rudes aut inutiles anni! Dimidium ex hoc edormitur.
죽음이 닥치기 전에 그것이 얼마나 많이 갈망되는지, 건강이 얼마나 많이, 두려움이 얼마나 많이 차지하는가! 무지하거나 무익한 세월이 얼마나 많이 차지하는가! 이 중 절반은 잠으로 채워진다.
Adice labores, luctus, pericula, et intelleges etiam in longissima vita minimum esse, quod vivitur.
여기에 노고와 슬픔, 위험을 더해 보라, 그러면 가장 긴 인생에서조차 실제로 살아가는 부분은 극히 미미하다는 점을 깨닫게 될 것이다.
§99.12Sed quis tibi concedet non melius se habere eum, cui cito reverti licet, cui ante lassitudinem peractum est iter? Vita nec bonum nec malum est;
하지만 더 나이 들기 전에 신속히 돌아가는 것이 허용된 이, 피로가 닥치기 전에 여정을 마친 이의 상태가 더 낫지 않다는 것을 누가 그대에게 동의하겠는가? 삶은 선도 아니고 악도 아니다.
boni ac mali locus est.
선과 악이 머무는 자리다.
Ita nihil ille perdidit nisi aleam in damnum certiorem.
따라서 그는 손실로 끝날 것이 더 확실한 도박 외에는 아무것도 잃지 않았다.
Potuit evadere modestus et prudens, potuit sub cura tua in meliora formari, sed, quod iustius timetur, potuit fieri pluribus similis.
그는 겸손하고 정숙하게 자라날 수도 있었고, 그대의 보살핌 아래 더 나은 존재로 형성될 수도 있었겠지만, 더 마땅히 두려워할 만한 일로서, 다수의 보통 사람들과 비슷하게 될 수도 있었다.
§99.13Aspice illos iuvenes, quos ex nobilissimis domibus in harenam luxuria proiecit;
가장 고귀한 가문에서 태어났으나 방탕함이 검투 경기장의 모래판으로 내던져버린 저 청년들을 보라.
aspice illos, qui suam alienamque libidinem exercent mutuo inpudici, quorum nullus sine ebrietate, nullus sine aliquo insigni flagitio dies exit;
서로 부끄러움을 모른 채 자신과 타인의 정욕을 일삼는 저들을 보라. 그들에게는 취하지 않고 지나가는 날도 없고, 눈에 띄는 큰 비행 없이 지나가는 날도 없다.
plus timeri quam sperari potuisse manifestum erit.
바라기보다 두려워할 일이 더 많았을 것임이 명백해질 것이다.
"Non debes itaque causas doloris accersere nec levia incommoda indignando cumulare.
따라서 그대는 슬픔의 구실을 불러들여서는 안 되며, 가벼운 불편들을 분개함으로써 쌓아 올려서도 안 된다.
§99.14Non hortor, ut nitaris et surgas;
나는 그대에게 힘써 일어나라고 권하는 것이 아니다.
non tam male de te iudico, ut tibi adversus hoc totam putem virtutem advocandam.
나는 그대에 대해, 이 일에 맞서 덕의 전체를 동원해야 한다고 생각할 만큼 나쁘게 판단하지 않는다.
Non est dolor iste, sed morsus;
그것은 슬픔이 아니라 가벼운 아픔일 뿐이다.
tu illum dolorem facis.
그대 스스로가 그것을 슬픔으로 만들고 있는 것이다.
"Sine dubio multum philosophia profecit,si puerum nutrici adhuc quam patri notiorem animo forti desideras.
아직 아버지보다 유모에게 더 잘 알려진 아이를 굳센 마음으로 그리워하고 있다면, 의심할 여지 없이 철학은 크게 진보한 셈이다.
§99.15Quid? Nunc ego duritiam suadeo et in funere ipso rigere vultum volo et animum ne contrahi quidem patior? Minime.
무엇인가? 이제 내가 냉혹함을 권하고, 장례식 자체에서 얼굴을 굳히기를 바라며, 마음이 위축되는 것조차 허용하지 않는다는 말인가? 결코 그렇지 않다.
Inhumanitas est ista, non virtus, funera suorum isdem oculis, quibus ipsos, videre nec commoveri ad primam familiarium divulsionem.
그것은 야만성이지 덕이 아니다. 자기 사람들의 장례를 그들 자신을 보던 것과 똑같은 눈으로 바라보고, 친밀한 이들과의 첫 번째 사별에 전혀 흔들리지 않는다는 것은.
Puta autem me vetare;
그러나 설령 내가 금지한다고 가정해 보라.
quaedam sunt sui iuris.
어떤 일들은 제 나름의 권리를 지니고 있다.
Excidunt etiam retinentibus lacrimae et animum profusae levant.
참고 있는 이들에게서도 눈물은 흘러내리며, 쏟아진 눈물은 마음을 가볍게 해준다.
§99.16Quid ergo est? Permittamus illis cadere, non imperemus, fluat, quantum adfectus eiecerit, non quantum poscet imitatio.
그렇다면 어떻게 해야 하는가? 눈물이 흐르도록 허용하되 명령하지는 말자. 감정이 쏟아내는 만큼 흐르게 하되, 모방이 요구하는 만큼 흐르게 하지는 말자.
Nihil vero maerori adiciamus nec illum ad alienum augeamus exemplum.
진실로 슬픔에 아무것도 보태지 말며, 타인의 본보기에 맞추어 슬픔을 부풀리지 말자.
Plus ostentatio doloris exigit quam dolor: quotus quisque sibi tristis est! Clarius, cum audiuntur, gemunt et taciti quietique dum secretum est, cum aliquos videre, in fletus novos excitantur.
슬픔의 과시는 실제 슬픔보다 더 많은 것을 요구한다. 자기 자신만을 위해 슬퍼하는 이가 과연 몇이나 되겠는가! 그들은 남이 들을 때는 더 크게 신음하고, 혼자 있을 때는 잠잠하고 고요하다가도, 누군가를 보면 새로운 울음을 터뜨린다.
Tunc capiti suo manus ingerunt, quod potuerant facere nullo prohibente liberius, tunc mortem comprecantur sibi, tunc lectulo devolvuntur;
그때 그들은 머리를 쥐어뜯는데(아무도 말리지 않을 때 더 자유롭게 할 수 있었을 일이다), 그때 스스로에게 죽음을 기도하고, 그때 침대에서 굴러 떨어진다.
sine spectatore cessat dolor.
관객이 없으면 슬픔은 그친다.