§76.10Quid in homine proprium? Ratio.
인간에게 고유한 것은 무엇입니까? 이성입니다.
Haec recta et consummata felicitatem hominis implevit.
이것이 올바르고 완성되었을 때 인간의 행복을 채웁니다.
Ergo si omnis res, cum bonum suum perfecit, laudabilis est et ad finem naturae suae pervenit; homini autem suum bonum ratio est; si hanc perfecit, laudabilis est et finem naturae suae tetigit.
그러므로 만약 모든 존재가 자신의 선을 완성했을 때 칭찬받을 만하고 자기 본성의 목적에 도달한다면, 그리고 인간에게 자신의 선은 이성이므로, 만약 그가 이것을 완성했다면 그는 칭찬받을 만하고 자기 본성의 목적에 도달한 것입니다.
Haec ratio perfecta virtus vocatur eademque honestum est.
이 완성된 이성이 덕이라 불리며, 같은 것이 고상한 것입니다.
§76.11Id itaque unum bonum est in homine, quod unum hominis est.
따라서 그것이 인간에게 유일한 선이며, 그것만이 인간의 것입니다.
Nunc enim non quaerimus, quid sit bonum, sed quid sit hominis bonum.
왜냐하면 지금 우리는 무엇이 선인가를 묻는 것이 아니라, 무엇이 인간의 선인가를 묻고 있기 때문입니다.
Si nullum aliud est hominis quam ratio, haec erit unum eius bonum, sed pensandum cum omnibus.
만약 인간에게 이성 외에 다른 것이 없다면, 이것이 그의 유일한 선이 될 것이나, 다른 모든 것들과 비교하여 저울질해 보아야 합니다.
Si sit aliquis malus, puto improbabitur; si bonus, puto probabitur.
만약 어떤 사람이 악하다면 내 생각에 비난받을 것이고, 선하다면 내 생각에 인정받을 것입니다.
Id ergo in homine primum solumque est, quo et probatur et inprobatur.
그러므로 그것이 인간에게 첫째이자 유일한 것이며, 그것에 의해 그는 인정도 받고 비난도 받습니다.
§76.12Non dubitas, an hoc sit bonum; dubitas an solum bonum sit.
그대는 이것이 선인지 아닌지를 의심하는 것이 아니라, 이것이 유일한 선인지 아닌지를 의심하고 있습니다.
Si quis omnia alia habeat, valetudinem, divitias, imagines multas, frequens atrium, sed malus ex confesso sit, inprobabis illum.
만약 어떤 사람이 다른 모든 것, 즉 건강, 부, 많은 조상 초상화, 붐비는 전뜰을 가지고 있으면서도 공공연히 악한 자라면, 그대는 그를 비난할 것입니다.
Item si quis nihil quidem eorum, quae rettuli, habeat, deficiatur pecunia, clientium turba, nobilitate et avorum proavorumque serie, sed ex confesso bonus sit, probabis illum.
마찬가지로 만약 어떤 사람이 내가 언급한 것들을 전혀 가지고 있지 않아서 돈도 없고, 식객의 무리도 없고, 귀족 신분도 없으며, 할아버지와 증조할아버지의 가문도 없지만 공공연히 선한 자라면, 그대는 그를 인정할 것입니다.
Ergo hoc unum est bonum hominis, quod qui habet, etiam si aliis destituitur laudandus est, quod qui non habet, in omnium aliorum copia damnatur ac reicitur.
그러므로 이것이 인간의 유일한 선이며, 이것을 가진 사람은 다른 것들을 빼앗겼을지라도 칭찬받아야 마땅하고, 이것을 가지지 못한 사람은 다른 모든 것이 풍부할지라도 유죄로 판정받고 거부당합니다.
§76.13Quae condicio rerum, eadem hominum est.
사물의 처지는 인간의 처지와 같습니다.
Navis bona dicitur non quae pretiosis coloribus picta est nec cui argenteum aut aureum rostrum est nec cuius tutela ebore caelata est nec quae fiscis atque opibus regiis pressa est, sed stabilis et firma et iuncturis aquam excludentibus spissa, ad ferendum incursum maris solida, gubernaculo parens, velox et non sentiens ventum.
좋은 배라고 불리는 것은 값비싼 색깔로 칠해졌거나, 은이나 금으로 된 선수상(船首像)을 가졌거나, 수호신 상이 상아로 조각되었거나, 국고와 왕실의 보물로 가득 차 무거운 배가 아니라, 안정되고 튼튼하며 물을 막아내는 접합부가 촘촘하고, 바다의 충격을 견뎌낼 만큼 견고하며, 키를 잘 따르고, 빠르며 바람의 영향을 받지 않는 배입니다.
§76.14Gladium bonum dices non cui auratus est balteus nec cuius vagina gemmis distinguitur, sed cui et ad secandum subtilis acies est et mucro munimentum omne rupturus.
그대가 좋은 칼이라고 말하는 것은 금빛 칼띠를 가졌거나 칼집이 보석으로 꾸며진 칼이 아니라, 베기 위해 날이 예리하고 모든 방어구를 뚫을 수 있는 칼끝을 가진 칼입니다.
Regula non quam formosa, sed quam recta sit quaeritur.
자(尺)는 얼마나 아름다운가가 아니라 얼마나 곧은가가 요구됩니다.
Eo quidque laudatur, cui comparatur, quod illi proprium est.
각각의 사물은 그것이 비교되는 기준, 즉 그것에 고유한 점에 의해 칭찬받습니다.
§76.15Ergo in homine quoque nihil ad rem pertinet, quantum aret, quantum faeneret, a quam multis salutetur, quam pretioso incumbat lecto, quam perlucido poculo bibat, sed quam bonus sit.
그러므로 인간에게서도 그가 얼마나 많이 밭을 가는지, 얼마나 많은 이자를 놓는지, 얼마나 많은 사람들에게 인사를 받는지, 얼마나 값비싼 침대에 눕는지, 얼마나 투명한 잔으로 마시는지는 전혀 중요하지 않고, 오직 그가 얼마나 선한가만이 중요합니다.
Bonus autem est, si ratio eius explicita et recta est et ad naturae suae voluntatem accommodata.
그리고 그의 이성이 잘 펼쳐져 있고 올바르며 자기 본성의 의지에 부합한다면, 그는 선한 사람입니다.
§76.16Haec vocatur virtus, hoc est honestum et unicum hominis bonum.
이것이 덕이라 불리며, 이것이 고상한 것이자 인간의 유일한 선입니다.
Nam cum sola ratio perficiat hominem, sola ratio perfecta beatum facit;
왜냐하면 이성만이 인간을 완성시키므로, 완성된 이성만이 인간을 행복하게 만들기 때문입니다.
hoc autem unum bonum est, quo uno beatus edicitur.
그리고 이것만이, 그것 하나만으로 사람이 행복하다고 선언되는 유일한 선입니다.
Dicimus et illa bona esse, quae a virtute profecta contractaque sunt, id est opera eius omnia; sed ideo unum ipsa bonum est, quia nullum sine illa est.
우리는 덕으로부터 나오고 비롯된 것들, 즉 덕의 모든 결과물들 역시 선이라고 말하지만, 덕 자체가 유일한 선인 이유는 그것 없이는 어떤 선도 존재할 수 없기 때문입니다.
§76.17Si omne in animo bonum est, quicquid illum confirmat, extollit, amplificat, bonum est;
만약 모든 선이 영혼 속에 있다면, 영혼을 굳건하게 하고 고양시키며 넓히는 것은 무엇이든 선입니다.
validiorem autem animum et excelsiorem et ampliorem facit virtus.
그러나 덕이 영혼을 더 강하게 하고, 더 고상하게 하며, 더 넓게 만듭니다.
Nam cetera, quae cupiditates nostras inritant, deprimunt quoque animum et labefaciunt et, cum videntur adtollere, inflant ac multa vanitate deludunt.
왜냐하면 우리의 욕망을 자극하는 다른 것들은 영혼을 억누르고 약화시키며, 영혼을 들어 올리는 것처럼 보일 때조차 단지 부풀릴 뿐이며 많은 허영으로 속이기 때문입니다.
Ergo unum id bonum est, quo melior animus efficietur.
그러므로 영혼을 더 좋게 만드는 그것만이 유일한 선입니다.