§74.1Epistula tua delectavit me et marcentem excitavit, memoriam quoque meam, quae iam mihi segnis ac lenta est, evocavit.
당신의 편지는 나를 기쁘게 했고 기운이 없던 나를 북돋웠으며, 이미 나에게 둔하고 느려진 나의 기억력 또한 일깨워주었습니다.
Quidni tu, mi Lucili, maximum putes instrumentum beatae vitae hanc persuasionem, unum bonum esse, quod honestum est? Nam qui alia bona iudicat, in fortunae venit potestatem, alieni arbitrii fit; qui omne bonum honesto circumscripsit, intra se est felix.
나의 루킬리우스여, 어찌 당신은 행복한 삶의 가장 큰 도구 가 "도덕적 선만이 유일한 선이다"라는 이 확신이라고 생각하지 않겠습니까? 다른 것들을 선으로 판단하는 사람은 운명의 지배 아래 들어가 타인의 의지에 좌우되지만, 모든 선을 도덕적 선으로 제한한 사람은 자기 안에서 행복하기 때문입니다.
§74.2Hic amissis liberis maestus, hic sollicitus aegris, hic turpibus et aliquam passis infamiam tristis.
이 사람은 자식을 잃고 슬퍼하고, 저 사람은 병자를 걱정하며, 또 다른 사람은 수치스러운 일이나 어떤 오명을 겪어 우울해합니다.
Illum videbis alienae uxoris amore cruciari, illum suae.
당신은 저 사람이 타인의 아내에 대한 사랑으로 고통받고, 이 사람이 자신의 아내에 대한 사랑으로 고통받는 것을 보게 될 것입니다.
Non deerit quem repulsa distorqueat; erunt quos ipse honor vexet.
거절당해 괴로워하는 사람이 없지 않을 것이며, 관직 자체가 그들을 괴롭히는 이들도 있을 것입니다.
§74.3Illa vero maxima ex omni mortalium populo turba miserorum, quam expectatio mortis exagitat undique inpendens.
그러나 참으로 죽을 운명의 모든 인간들 중에서 가장 비참한 무리는, 사방에서 덮쳐오는 죽음의 예견에 의해 시달리는 대군중입니다.
Nihil enim est, unde non subeat.
죽음이 스며들지 않는 곳이란 어디에도 없기 때문입니다.
Itaque ut in hostili regione versantibus huc et illuc circumspiciendum est et ad omnem strepitum circumagenda cervix;
그러므로 마치 적지에 있는 사람들처럼 이리저리 둘러보아야 하고, 모든 소리에 목을 돌려야 합니다.
nisi hic timor e pectore eiectus est, palpitantibus praecordiis vivitur.
이 공포가 가슴속에서 쫓겨나지 않는 한, 떨리는 가슴으로 살아갈 수밖에 없습니다.
§74.4Occurrent acti in exilium et evoluti bonis.
추방당하고 재산을 빼앗긴 사람들을 마주치게 될 것입니다.
Occurrent, quod genus egestatis gravissimum est, in divitiis inopes.
부유함 속에 있으면서도 가난한, 가장 무거운 종류의 곤경에 처한 사람들을 마주치게 될 것입니다.
Occurrent naufragi similiave naufragis passi, quos aut popularis ira aut invidia, perniciosum optimis telum, inopinantes securesque disiecit procellae more, quae in ipsa sereni fiducia solet emergere, aut fulminis subiti, ad cuius ictum etiam vicina tremuerunt.
난파를 당했거나 난파와 비슷한 일을 겪은 사람들을 마주치게 될 것인데, 그들은 민중의 분노나 혹은 훌륭한 이들에게 치명적인 무기인 질투에 의해, 무방비 상태로 안심하고 있을 때 맑은 하늘의 신뢰 속에서 갑자기 나타나곤 하는 폭풍처럼, 혹은 돌연한 번개처럼 흩어지고 찢겨 나갔습니다. 그 번개의 일격에는 이웃하는 것들조차 떨었습니다.
Nam ut illic quisquis ab igne propior stetit, percusso similis obstipuit, sic in his per aliquam vim accidentibus unum calamitas opprimit, ceteros metus, paremque passis tristitiam facit pati posse.
왜냐하면 저기서 불 근처에 더 가깝게 서 있던 사람은 누구든 벼락을 맞은 것처럼 멍해지듯이, 어떤 힘에 의해 일어나는 이 일들 속에서 재앙은 한 사람을 짓누르지만 공포는 다른 이들을 짓누르며, 고통을 겪을 수 있다는 사실 자체가 실제로 겪은 이들과 같은 슬픔을 만들어내기 때문입니다.
§74.5Omnium animos mala aliena ac repentina sollicitant.
타인의, 그리고 갑작스러운 불행이 모든 이의 마음을 흔들어 놓습니다.
Quemadmodum aves etiam inanis fundae sonus territat, nos ita non ad ictum tantum exagitamur, sed ad crepitum.
마치 새들이 빈 투석기의 소리에도 깜짝 놀라듯이, 우리 또한 타격에서뿐만 아니라 소리에서도 시달림을 받습니다.
Non potest ergo quisquam beatus esse, qui huic se opinioni credidit.
그러므로 이 생각에 자신을 맡긴 사람은 결코 행복할 수 없습니다.
Non enim beatum est, nisi quod intrepidum;
두려움이 없는 것이 아니라면 결코 행복한 것은 없기 때문입니다.
inter suspecta male vivitur.
의심스러운 것들 사이에서는 비참하게 살아가게 됩니다.
§74.6Quisquis se multum fortuitis dedit, ingentem sibi materiam perturbationis et inexplicabilem fecit;
누구든 자신을 우연한 것들에 많이 내맡긴 사람은 자신을 위해 거대하고 헤어날 수 없는 혼란의 원인을 만든 것입니다.
una haec via est ad tuta vadenti, externa despicere et honesto contentum esse.
안전한 곳으로 걸어가는 이에게 유일한 길은 외부의 것들을 경멸하고 도덕적 선에 만족하는 것입니다.
Nam qui aliquid virtute melius putat aut ullum praeter illam bonum, ad haec, quae a fortuna sparguntur, sinum expandit et sollicitus missilia eius expectat.
덕보다 더 나은 어떤 것이 있다고 생각하거나 덕 이외의 어떤 선이 있다고 여기는 사람은, 운명이 흩뿌리는 이것들을 향해 옷자락을 넓게 펼치고 초조하게 그것의 투사체들을 기다리기 때문입니다.
§74.7Hanc enim imaginem animo tuo propone, ludos facere fortunam et in hunc mortalium coetum honores, divitias, gratiam excutere, quorum alia inter diripientium manus scissa sunt, alia infida societate divisa, alia magno detrimento eorum, in quos devenerant, prensa.
당신의 마음에 다음 그림을 그려 보십시오. 운명이 게임을 개최하여 이 죽을 운명의 무리들에게 관직과 부와 호의를 뿌려대고 있습니다. 그것들 중 어떤 것은 빼앗으려는 자들의 손 사이에서 찢겨 나갔고, 어떤 것은 신용 없는 동업 관계 속에서 쪼개졌으며, 어떤 것은 그것이 떨어진 사람들에게 큰 해를 끼치며 붙잡혔습니다.
Ex quibus quaedam aliud agentibus inciderunt, quaedam, quia nimis captabantur, amissa et, dum avide rapiuntur, expulsa sunt.
그것들 중 어떤 것은 딴청을 피우는 사람들에게 떨어졌고, 어떤 것은 너무 지나치게 뒤쫓겼기 때문에 잃어버렸으며, 탐욕스럽게 낚아채는 동안 튕겨 나갔습니다.
Nulli vero etiam cui rapina feliciter cessit, gaudium rapti duravit in posterum.
참으로 약탈이 다행스럽게 끝난 사람에게조차 낚아챈 것의 기쁨은 미래까지 지속되지 않았습니다.
Itaque prudentissimus quisque cum primum induci videt munuscula, a theatro fugit et scit magno parva constare.
그러므로 가장 현명한 사람들은 선물이 들여오는 것을 보자마자 극장에서 도망치며, 작은 것들이 큰 대가를 치르게 한다는 것을 압니다.
Nemo manum conserit cum recedente, nemo exeuntem ferit;
떠나가는 자와 손을 맞잡고 싸우는 사람은 없으며, 나가는 자를 치는 사람도 없습니다.
circa praemium rixa est.
싸움은 상품 주변에서 일어나는 법입니다.
§74.8Idem in his evenit, quae fortuna desuper iactat: aestuamus miseri, distringimur, multas habere cupimus manus, modo in hanc partem, modo in illam respicimus.
운명이 위에서 던지는 이것들에서도 똑같은 일이 일어납니다. 우리는 비참하게 흥분하고, 마음이 찢어지며, 많은 손을 가지기를 원하고, 때로는 이쪽을, 때로는 저쪽을 돌아봅니다.
Nimis tarde nobis mitti videntur, quae cupiditates nostras inritant, ad paucos perventum, expectata omnibus.
우리의 욕망을 자극하는 것들은 우리에게 너무 늦게 보내지는 것처럼 보이며, 극소수에게 도달하지만 모두가 그것을 고대하고 있습니다.
§74.9Ire obviam cadentibus cupimus.
우리는 떨어지는 것들을 맞으러 가기를 원합니다.
Gaudemus, si quid invasimus, invadendique aliquos spes vana delusit;
무언가를 사로잡으면 기뻐하고, 사로잡으리라는 헛된 희망에 다른 이들이 속아 넘어갑니다.
vilem praedam magno aliquo incommodo luimus aut destituti fallimur.
우리는 보잘것없는 전리품을 큰 불이익으로 치르거나, 내팽개쳐져 속아 넘어갑니다.
Secedamus itaque ab istis ludis et demus raptoribus locum;
그러므로 저 게임들에서 물러나 약탈자들에게 자리를 내어줍시다.
illi spectent bona ista pendentia et ipsi magis pendeant.
그들이 공중에 매달린 저 선들을 지켜보게 하고, 그들 자신은 더욱 매달린 상태로 있게 합시다.
§74.10Quicumque beatus esse constituet, unum esse bonum putet, quod honestum est.
누구든 행복해지기로 결심하는 사람은 도덕적 선만이 유일한 선이라고 생각해야 합니다.
Nam si ullum aliud esse existimat, primum male de providentia indicit, quia multa incommoda iustis viris accidunt et quia, quicquid nobis dedit, breve est et exiguum, si compares mundi totius aevo.
만일 그 밖의 다른 어떤 선이 존재한다고 생각한다면, 우선 섭리에 대해 나쁘게 판단하게 됩니다. 올바른 사람들에게 많은 불편이 닥치기 때문이며, 또한 우리에게 준 것이 무엇이든 온 세상의 수명과 비교한다면 그것은 짧고 보잘것없기 때문입니다.