§73.1Errare mihi videntur, qui existimant philosophiae fideliter deditos contumaces esse ac refractarios, contemptores magistratuum aut regum eorumve, per quos publica administrantur.
철학에 충실히 헌신하는 자들이 완고하고 반항적이며, 정무관이나 왕들 혹은 그들을 통해 공무를 관리하는 자들을 경멸하는 자들이라고 생각하는 사람들은 내가 보기에 잘못 생각하고 있는 것 같습니다.
Ex contrario enim nulli adversus illos gratiores sunt;
반대로 그들(통치자들)에 대해 이들(철학자들)보다 더 감사하는 자들은 아무도 없기 때문입니다.
nec inmerito.
그리고 그것은 당연한 일입니다.
Nullis enim plus praestant quam quibus frui tranquillo otio licet.
왜냐하면 그들은 조용한 여유를 누리는 것이 허용된 자들보다 더 많은 것을 베푸는 대상이 아무도 없기 때문입니다.
§73.2Itaque ii, quibus multum ad propositum bene vivendi confert securitas publica, necesse est auctorem huius boni ut parentem colant, multo quidem magis quam illi inquieti et in medio positi, qui multa principibus debent, sed multa et inputant, quibus numquam tam plene occurrere ulla liberalitas potest, ut cupiditates illorum, quae crescunt, dum implentur, exsatiet.
그러므로 공공의 안전이 잘 살아가고자 하는 목적에 큰 도움이 되는 사람들은 이 선의 창시자를 어버이처럼 공경해야 마땅하며, 이는 참으로 저 쉬지 못하고 활동의 와중에 놓여 통치자들에게 많은 것을 빚지고 있으면서도 많은 것을 그들의 탓으로 돌리는 자들보다 훨씬 더 그러해야 합니다. 그들에게는 그 어떤 관대함도 결코 충분히 미칠 수 없어서, 채워지는 동안에도 커져가는 그들의 욕망을 만족시킬 수 없습니다.
Quisquis autem de accipiendo cogitat, oblitus accepti est;
그러나 받아내는 것만 생각하는 자는 누구든 이미 받은 것을 잊어버린 자입니다.
nec ullum habet malum cupiditas maius, quam quod ingrata est.
욕망에는 감사할 줄 모른다는 점보다 더 큰 악은 존재하지 않습니다.
§73.3Adice nunc, quod nemo eorum, qui in re publica versantur, quot vincat, sed a quibus vincatur, aspicit.
여기에 더하여, 국정에 참여하는 자들 중 그 누구도 자신이 얼마나 많은 사람을 이겼는가가 아니라, 자신이 누구에게 지고 있는가(누가 자기 위에 있는가)를 바라본다는 사실을 덧붙이십시오.
Et illis non tam iucundum est multos post se videre quam grave aliquem ante se.
그리고 그들에게는 자신 뒤에 많은 이들이 있는 것을 보는 것이, 자신 앞에 누군가 한 사람이 있는 것만큼 괴롭고 유쾌하지 않은 일입니다.
Habet hoc vitium omnis ambitio; non respicit.
모든 야심은 이 결점을 가지고 있어서 뒤를 돌아보지 않습니다.
Nec ambitio tantum instabilis est, verum cupiditas omnis, quia incipit semper a fine.
야심만 불안정한 것이 아니라 참으로 모든 욕망이 그러하니, 욕망은 언제나 끝에서부터 시작하기 때문입니다.
§73.4At ille vir sincerus ac purus, qui reliquit et curiam et forum et omnem administrationem rei publicae, ut ad ampliora secederet, diligit eos, per quos hoc ei facere tuto licet solusque illis gratuitum testimonium reddit et magnam rem nescientibus debet.
반면에 더 위대한 일들로 물러나기 위해 의사당과 광장과 모든 국정 관리를 떠난, 저 진실하고 순결한 사람은 자신이 안전하게 이 일을 할 수 있게 해주는 이들을 사랑하며, 오직 그만이 그들에게 자발적인 증언을 돌려주고, 그들이 알지 못하는 사이에 큰 은혜를 빚지고 있습니다.
Quemadmodum praeceptores suos veneratur ac suspicit, quorum beneficio illis inviis exit, sic et hos, sub quorum tutela positus exercet artes bonas.
그가 자신의 은혜로 그 길 없는 곳에서 벗어나게 해준 스승들을 공경하고 우러러보는 것처럼, 그 보호 아래 놓여 자신이 선한 학술들을 닦을 수 있게 해주는 이들 역시 공경하는 것입니다.
" §73.5Verum alios quoque rex viribus suis protegit.
"하지만 왕은 자신의 힘으로 다른 이들도 보호해 주지 않는가." 누가 그것을 부인하겠습니까?
"Quis negat? Sed quemadmodum Neptuno plus debere se iudicat ex is, qui eadem tranquillitate usi sunt, qui plura et pretiosiora illo mari vexit, animosius a mercatore quam a vectore solvitur votum, et ex ipsis mercatoribus effusius gratus est, qui odores ac purpuras et auro pensanda portabat quam qui vilissima quaeque et saburrae loco futura congesserat; sic huius pacis beneficium ad omnes pertinentis altius ad eos pervenit, qui illa bene utuntur.
하지만 똑같은 평온함을 누린 자들 중에서, 더 많고 더 귀중한 것을 그 바다로 운반한 이가 넵투누스에게 더 많은 것을 빚지고 있다고 판단하는 것처럼, 그리고 승객보다는 상인에 의해 서원이 더 열심히 이행되는 것처럼, 또한 상인들 중에서도 가장 값싼 것들이나 선저에 실릴 것들을 긁어모았던 이보다 향료와 자줏빛 옷감과 금으로 무게를 달아야 할 것들을 실어 나르던 이가 더 넘치도록 감사하는 것처럼, 이와 같이 모든 이에게 미치는 이 평화의 혜택은 그것을 잘 사용하는 자들에게 더 깊이 도달하는 것입니다.
§73.6Multi enim sunt ex his togatis, quibus pax operosior bello est.
참으로 이 토가를 입은 자들 중에는 평화가 전쟁보다 더 고된 자들이 많기 때문입니다.
An idem existimas pro pace debere eos, qui illam ebrietati aut libidini inpendunt aut aliis vitiis, quae vel bello rumpenda sunt? Nisi forte tam iniquum putas esse sapientem, ut nihil viritim se debere pro communibus bonis iudicet.
아니면 당신은 평화를 폭음이나 정욕, 혹은 전쟁에 의해서라도 깨뜨려져야 할 다른 악덕에 허비하는 자들이 평화에 대해 같은 것을 빚지고 있다고 생각하십니까? 설마 당신이 현자를 너무나 불공평하다고 여겨서, 공공의 선에 대해 개인으로서 아무것도 빚지지 않았다고 판단할 리는 없겠지요.
Soli lunaeque plurimum debeo, et non uni mihi oriuntur.
나는 태양과 달에 가장 큰 은혜를 입고 있지만, 그것들이 나 한 사람만을 위해 떠오르는 것은 아닙니다.
Anno temperantique annum deo privatim obligatus sum, quamvis nihil in meum honorem discripta sint.
비록 내 영예를 위해 분배된 것은 아무것도 없다 할지라도, 나는 한 해와 그 한 해를 조절하시는 신에게 개인적으로 의무를 지고 ¦p.v2.p.108 있습니다.
§73.7Stulta avaritia mortalium possessionem proprietatemque discernit nec quicquam suum credit esse, quod publicum est.
필멸자들의 어리석은 탐욕은 점유와 고유한 소유권을 구분하여, 공공의 것은 그 무엇도 자기 것이라고 믿지 않습니다.
At ille sapiens nihil iudicat suum magis quam cuius illi cum humano genere consortium est.
하지만 저 현자는 인류와 공유하고 있는 것보다 더 자기 것인 것은 없다고 판단합니다.
Nec enim essent ita communia, nisi pars illorum pertineret ad singulos;
왜냐하면 그것들의 일부가 개개인에게 속하지 않는다면 그렇게 공유될 수도 없었을 것이기 때문입니다.
socium efficit etiam quod ex minima portione commune est.
아주 미미한 몫으로 공유된 것일지라도 동반자로 만드는 법입니다.