§67.7"Quis tamen umquam hoc sibi optavit? "Quaedam vota aperta et professa sunt, cum particulatim fiunt, quaedam latent, cum uno voto multa conprensa sunt.
「하지만 대체 누가 자기 자신에게 이런 일을 바란 적이 있단 말인가?」（자네는 말하겠지.）어떤 서원들은 낱낱이 이루어질 때 투명하고 명백하지만, 어떤 서원들은 하나의 서원 안에 많은 것이 포함될 때 숨겨져 있다네.
Tamquam opto mihi vitam honestam.
가령 내가 나 자신에게 고결한 삶을 바란다고 해 보세.
Vita autem honesta actionibus variis constat;
그러나 고결한 삶은 다양한 행위들로 구성된다네.
in hac est Reguli arca, Catonis scissum manu sua vulnus, Rutili exilium, calix venenatus, qui Socraten transtulit e carcere in caelum.
이 안에는 레굴루스의 상자가 있고, 카토가 자신의 손으로 찢어버린 상처가 있으며, 루틸리우스의 추방이 있고, 소크라테스를 감옥에서 하늘로 인도한 저 독배가 있네.
Ita cum optavi mihi vitam honestam, et haec optavi, sine quibus interdum honesta non potest esse.
따라서 내가 나 자신에게 고결한 삶을 바랐을 때, 나는 이것들 또한 바란 셈이라네. 그것들 없이는 때로 고결함이 존재할 수 없기 때문이네.
§67.8"
O terque quaterque beati. Quis ante ora patrum Troiae sub moenibus altis
Contigit oppetere!
"
Quid interest, optes hoc alicui an optabile fuisse fatearis?
「오, 세 번이고 네 번이고 복되도다, 조상들의 목전에서, 트로이의 높은 성벽 아래서 죽음을 맞이하는 행운이 따랐던 이들이여! 」 자네가 이 일을 누군가에게 바라 주는 것과, 그것이 그들에게 바랄 만한 일이었음을 인정하는 것 사이에 무슨 차이가 있겠는가?
§67.9Decius se pro re publica devovit;
데키우스는 국가를 위해 자신을 제물로 바쳤네.
in medios hostes concitato equo mortem petens inruit.
그는 말을 몰아 적들의 한가운데로 죽음을 쫓아 돌진했네.
Alter post hunc, paternae virtutis aemulus, conceptis sollemnibus ac iam familiaribus verbis in aciem confertissiman incucurrit, de hoc sollicitus tantum, ut litaret, optabilem rem putans bonam mortem.
그의 뒤를 이은 또 다른 이(그의 아들) 역시, 아버지의 덕을 모방하는 자로서, 엄숙하고 이제는 가문에 익숙해진 언약의 문구를 읊으며 가장 밀집한 전선으로 뛰어들었네. 오직 자신의 희생 제물이 신에게 온전히 받아들여지기만을 염려하며, 고귀한 죽음을 바랄 만한 일이라 생각했기 때문이네.
Dubitas ergo, an optimum sit memorabilem mori et in aliquo opere virtutis?
그렇다면 자네는 기억에 남을 만하게, 그리고 어떤 덕의 활동 속에서 죽는 것이 가장 좋은 일인지 의심하는가?
§67.10Cum aliquis tormenta fortiter patitur, omnibus virtutibus utitur.
누군가 고통을 용감하게 견뎌낼 때, 그는 모든 덕을 사용하고 있는 것이라네.
Fortasse una in promptu sit et maxime appareat patientia.
어쩌면 그중 하나인 인내가 당장 눈앞에 나타나 가장 돋보일지도 모르네.
Ceterum illic est fortitudo, cuius patientia et perpessio et tolerantia rami sunt.
하지만 그 바탕에는 용기가 있으며, 인내와 참아냄과 견딤은 용기의 가지들이라네.
Illic est prudentia, sine qua nullum initur consilium, quae suadet, quod effugere non possis, quam fortissime ferre.
그 안에는 신중함이 있으니, 그것 없이는 아무런 결단도 내려지지 않으며, 피할 수 없는 일이라면 최대한 용감하게 견뎌내라고 권고하네.
Illic est constantia, quae deici loco non potest et propositum nulla vi extorquente dimittit.
그 안에는 굳건함이 있으니, 제자리에서 흔들리지 않고 그 어떤 강압적인 힘 앞에서도 결코 뜻을 굽히지 않네.
Illic est individuus ille comitatus virtutum: quicquid honeste fit, una virtus facit, sed ex consilii sententia.
그 안에는 덕들의 저 분리할 수 없는 동반이 있네. 고결하게 행해지는 일은 무엇이든 단 하나의 덕이 행하지만, 그것은 전체 회의의 결정에 따른 것이라네.
Quod autem ab omnibus virtutibus conprobatur, etiam si ab una fieri videtur, optabile est.
그런데 모든 덕에 의해 승인받은 일은, 비록 하나의 덕에 의해 행해지는 것처럼 보일지라도 바랄 만한 것이라네.
§67.11Quid? Tu existimas ea tantum optabilia esse, quae per voluptatem et otium veniunt, quae excipiuntur foribus ornatis? Sunt quaedam tristis voltus bona.
무엇인가? 자네는 오직 쾌락과 한가로움을 통해 찾아오는 것들, 장식된 문앞에서 영접받는 것들만이 바랄 만한 것이라고 생각하는가? 어떤 선들은 엄숙한 표정을 짓고 있다네.
Sunt quaedam vota, quae non gratulantium coetu, sed adorantium venerantiumque celebrantur.
어떤 서원들은 축하하는 무리가 아니라, 숭배하고 경외하는 무리에 의해 기려진다네.
§67.12Ita tu non putas Regulum optasse, ut ad Poenos perveniret? Indue magni viri animum et ab opinionibus volgi secede paulisper.
그렇다면 자네는 레굴루스가 카르타고인들에게 가기를 스스로 바란 것이 아니라고 생각하는가? 위대한 인물의 정신을 덧입고 속세의 여론에서 잠시 벗어나 보게.
Cape, quantam debes, virtutis pulcherrimae ac magnificentissimae speciem, quae nobis non ture nec sertis, sed sudore et sanguine colenda est.
자네가 마땅히 품어야 할 만큼, 가장 아름답고 장엄한 덕의 모습을 마음속에 그려 보게. 그것은 우리가 향이나 꽃다발이 아니라 땀과 피로 숭배해야 할 대상이라네.
§67.13Adspice M. Catonem sacro illi pectori purissimas manus admoventem et vulnera parum alte demissa laxantem.
마르쿠스 카토가 저 신성한 가슴에 지극히 깨끗한 손을 대어 충분히 깊이 들어가지 않은 상처를 넓히고 있는 모습을 보게.
Utrum tandem illi dicturus es "vellem quae velles "et "moleste fero" an "feliciter quod agis"?
자네는 과연 그에게 「당신이 바라는 대로 되기를 바랍니다」라든가 「참으로 안타깝습니다」라고 말하겠는가, 아니면 「당신이 하시는 일이 잘되기를 빕니다」라고 말하겠는가?
§67.14Hoc loco mihi Demetrius noster occurrit, qui vitam securam et sine ullis fortunae incursionibus mare mortuum vocat.
이 대목에서 우리의 데메트리오스가 생각나는군. 그는 아무런 걱정도 없고 운명의 그 어떤 침입도 없는 삶을 '죽은 바다'라고 부른다네.
Nihil habere, ad quod exciteris, ad quod te concites, cuius denuntiatione et incursu firmitatem animi tui temptes, sed in otio inconcusso iacere non est tranquillitas; malacia est.
자네를 자극할 일도, 자네 스스로를 분발하게 만들 일도, 그 경고와 습격을 통해 자네 마음의 견고함을 시험해 볼 일도 전혀 없이, 그저 흔들림 없는 한가로움 속에 누워 있는 것은 평온이 아니라 돛을 달 수 없는 무풍 상태(남풍의 고요)일 뿐이네.
§67.15Attalus Stoicus dicere solebat: "malo me fortuna in castris suis quam in deliciis habeat.
스토아학파의 아탈로스는 자주 이렇게 말하곤 했네. 「나는 운명이 나를 향락 속이 아니라 자신의 진영 속에 두기를 바라네.
Torqueor, sed fortiter;
나는 고문을 당하네, 하지만 용감하게 말이네.
bene est.
다행한 일이군.
Occidor, sed fortiter;
나는 죽임을 당하네, 하지만 용감하게 말이네.
bene est. "Audi Epicurum, dicet et "dulce est.
다행한 일이군.」 에피크로스의 말을 들어보게. 그는 심지어 「그것은 달콤하다」고까지 말할 것이네.
"Ego tam honestae rei ac severae numquam molle nomen inponam.
나는 이처럼 고결하고 엄격한 일에 결코 나약한 이름을 붙이지 않겠네.
§67.16Uror, sed invictus.
나는 불태워지네, 하지만 굴복하지 않네.
Quidni hoc optabile putem — non quod urit me ignis, sed quod non vincit? Nihil est virtute praestantius, nihil pulchrius.
내가 어찌 이것을 바랄 만한 일로 여기지 않겠는가? 불길이 나를 태우기 때문이 아니라, 불길이 나를 굴복시키지 못하기 때문이라네. 덕보다 뛰어난 것은 없으며, 덕보다 아름다운 것은 없네.
Et bonum est et optabile, quicquid ex huius geritur imperio.
덕의 명령에 따라 행해지는 것은 무엇이든 선이며 또한 바랄 만한 것이라네.
VALE.
잘 있게나.