§45.1Librorum istic inopiam esse querens.
자네가 그곳에서 책의 부족함을 불평하는 것에 대하여.
Non refert, quam multos, sed quam bonos habeas;
얼마나 많은 책을 가지고 있는가가 아니라, 얼마나 좋은 책을 가지고 있는가가 중요하네.
lectio certa prodest, varia delectat.
확실한 독서는 유익하지만, 다양한 독서는 즐거움을 줄 뿐이네.
Qui, quo destinavit, pervenire vult, unam sequatur viam, non per multas vagetur.
목적지에 도달하고자 하는 사람은 하나의 길을 따라야지, 여러 길로 방황해서는 안 되네.
Non ire istuc, sed errare est.
그것은 길을 가는 것이 아니라 길을 잃는 것이라네.
§45.2"Vellem," inquis, "magis consilium mihi quam libros dares.
“저는 당신이 책보다는 오히려 조언을 제게 주시기를 바랍니다”라고 자네는 말하는군.
"Ego vero quoscumque habeo, mittere paratus sum et totum horreum excutere.
하지만 나는 내가 가진 것은 무엇이든 보낼 준비가 되어 있고, 내 책고 전체를 비울 각오도 되어 있네.
Me quoque isto, si possem, transferrem, et nisi mature te finem officii sperarem inpetraturum, hanc senilem expeditionem indixissem mihi nec me Charybdis et Scylla et fabulosum istud fretum deterrere potuissent.
나 자신도 만약 가능하다면 그곳으로 옮겨가고 싶다네. 그리고 만약 자네가 곧 공직의 의무를 마칠 것이라고 내가 기대하지 않았다면, 나는 이 늙은 몸의 원정을 스스로에게 선언했을 것이며, 카리브디스와 스킬라, 그리고 저 전설적인 해협도 나를 가로막지 못했을 것이네.
Tranassem ista, non solum traiecissem, dummodo te conplecti possem et praesens aestimare, quantum animo crevisses.
자네를 껴안고 자네가 정신적으로 얼마나 성장했는지 직접 평가할 수만 있다면, 나는 그 바다를 건널 뿐만 아니라 헤엄쳐서라도 건넜을 것이네.
§45.3Ceterum quod libros meos tibi mitti desideras, non magis ideo me disertum puto quam formosum putarem, si imaginem meam peteres.
한편, 자네가 내 책들을 보내달라고 바라는 것에 대해서, 나는 자네가 내 초상화를 요구했을 때 나 자신을 아름답다고 생각했을 이상으로 나 자신을 웅변에 뛰어난 사람이라고 생각하지는 않네.
Indulgentiae scio istud esse, non iudicii.
나는 그것이 호의에 의한 것이지 판단에 의한 것이 아님을 알고 있네.
Et si modo iudicii est, indulgentia tibi inposuit.
그리고 설령 판단에 의한 것이라 할지라도, 호의가 자네를 속인 것이라네.
§45.4Sed qualescumque sunt, tu illos sic lege, tamquam verum quaeram adhuc, non sciam, et contumaciter quaeram.
그러나 그 책들이 어떠하든 간에, 자네는 내가 아직 진리를 탐구하고 있으며, 그것을 알지 못하고, 여전히 끈질기게 탐구하고 있는 것처럼 그것들을 읽게나.
Non enim me cuiquam emancipavi, nullius nomen fero.
나는 나 자신을 누구에게도 팔아넘기지 않았고, 그 누구의 이름도 짊어지고 있지 않기 때문이네.
Multum magnorum virorum iudicio credo, aliquid et meo vindico.
나는 위대한 사람들의 판단을 많이 신뢰하지만, 어느 정도는 내 판단의 몫으로도 주장하네.
Nam illi quoque non inventa, sed quaerenda nobis reliquerunt, et invenissent forsitan necessaria, nisi et supervacua quaesissent.
그들 역시 발견된 것이 아니라 탐구되어야 할 것을 우리에게 남겼으며, 만약 쓸데없는 것들까지 탐구하지 않았더라면 아마 필요한 것들을 발견했을 것이기 때문이네.
§45.5Multum illis temporis verborum cavillatio eripuit, captiosae disputationes,quae acumen irritum exercent.
단어들에 대한 말꼬리 잡기와 무익한 예리함을 단련하는 기만적인 논쟁이 그들에게서 많은 시간을 빼앗아 가버렸네.
Nectimus nodos et ambiguam significationem verbis inligamus ac deinde dissolvimus.
우리는 매듭을 묶고 단어들에 모호한 의미를 얽어맨 다음, 그것들을 풀어내네.
Tantum nobis vacat? Iam vivere, iam mori scimus? Tota illo mente pergendum est, ubi provideri debet, ne res nos, non verba, decipiant.
우리에게 그럴 만한 여유가 있는가? 우리는 이미 사는 법을, 이미 죽는 법을 알고 있는가? 단어가 아니라 사물이 우리를 속이지 않도록 대비해야 하는 곳을 향해, 온 정신을 집중하여 나아가야 하네.
§45.6Quid mihi vocum similitudines distinguis, quibus nemo umquam nisi dum disputat captus est? Res fallunt; illas discerne.
어찌하여 자네는 나를 위해 단어들의 유사성을 구분하려 하는가? 논쟁할 때가 아니면 그것에 속아 넘어간 사람은 아무도 없는데 말이네. 사물이 사람을 속이는 것이니, 그것들을 분별하게나.
Pro bonis mala amplectimur; optamus contra id, quod optavimus.
우리는 선 대신 악을 껴안고, 우리가 바랐던 것과 반대되는 것을 바라네.
Pugnant vota nostra cum votis, consilia cum consiliis.
우리의 기도는 기도와, 계획은 계획과 충돌하네.
§45.7Adulatio quam similis est amicitiae! Non imitatur tantum illam, sed vincit et praeterit;
아첨은 우정과 얼마나 닮아 있는가! 그것은 우정을 모방할 뿐만 아니라 이기고 앞질러 가네.
apertis ac propitiis auribus recipitur et in praecordia ima descendit, eo ipso gratiosa, quo laedit.
열려 있고 호의적인 귀로 받아들여져 마음속 깊은 곳으로 내려가며, 상처를 준다는 바로 그 이유로 사랑받네.
Doce quemadmodum hanc similitudinem possim dinoscere.
이 유사성을 내가 어떻게 분별할 수 있을지 가르쳐주게나.
Venit ad me pro amico blandus inimicus.
친구 대신에 감언이설을 일삼는 적이 내게 찾아오네.
Vitia nobis sub virtutum nomine obrepunt, temeritas sub titulo fortitudinis latet, moderatio vocatur ignavia, pro cauto timidus accipitur;
악덕은 미덕의 이름 아래 우리에게 살그머니 기어들고, 무모함은 용기라는 명목 아래 숨어 있으며, 절제는 게으름이라 불리고, 신중한 사람 대신에 겁쟁이가 받아들여지네.
in his magno periculo erramus.
우리는 이 안에서 큰 위험을 안고 방황하네.
His certas notas inprime.
이것들에 확실한 표식을 새겨주게나.
§45.8Ceterum qui interrogatur, an cornua habeat, non est tam stultus, ut frontem suam temptet, nec rursus tam ineptus aut hebes, ut ne sciat tu illi subtilissima collectione persuaseris.
한편, 자신에게 뿔이 있느냐는 질문을 받은 사람은 자기 이마를 만져볼 만큼 어리석지 않으며, 또한 자네가 매우 정교한 추론으로 자신을 설득했다는 사실을 모를 만큼 바보스럽거나 둔하지도 않네.
Sic ista sine noxa decipiunt, quomodo praestigiatorum acetabula et calculi, in quibus me fallacia ipsa delectat.
이와 같이 그것들은 해를 끼치지 않고 사람을 속이니, 마치 마술사의 컵과 구슬 같아서 그 속임수 자체가 나를 즐겁게 한다네.
Effice, ut quomodo fiat intellegam;
그것이 어떻게 이루어지는지 내가 이해할 수 있도록 해주게나.
perdidi usum.
나는 그 방법을 잃어버렸네.
Idem de istis captionibus dico;
이 기만적인 함정들에 대해서도 나는 같은 말을 하겠네. 궤변을 다른 어떤 이름으로 부르는 것이 더 낫겠는가?
quo enim nomine potius sophismata appellem? Nec ignoranti nocent nec scientem iuvant.
그것들은 무지한 자에게 해를 끼치지 않고, 아는 자에게 도움을 주지도 않네.