§28.1Hoc tibi soli putas accidisse et admirans quasi rem novam, quod peregrinatione tam longa et tot locorum varietatibus non discussisti tristitiam gravitatemque mentis? Animum debes mutare, non caelum.
자네는 이것이 자네 한 사람에게만 일어났다고 생각하며, 마치 새로운 일인 양 놀라고 있는가? 즉, 그토록 긴 여행과 그토록 많은 장소의 변화를 거치면서도 마음의 우울함과 무거움을 털어내지 못했다는 사실을 말이네. 자네가 바꾸어야 할 것은 정신이지, 하늘이 아니네.
Licet vastum traieceris mare, licet, ut ait Vergilius noster,
"
Terraeque urbesque recedant,
"
sequentur te, quocumque perveneris, vitia.
비록 자네가 광활한 바다를 건넌다 할지라도, 우리 베르길리우스가 말하듯 "대지와 도시들이 멀어진다 "할지라도, 자네가 어디에 도달하든 결점들은 자네를 따라다닐 것이네.
§28.2Hoc idem querenti cuidam Socrates ait: "Quid miraris nihil tibi peregrinationes prodesse, cum te circumferas? Premit te eadem causa, quae expulit. "Quid terrarum iuvare novitas potest? Quid cognitio urbium aut locorum? In inritum cedit ista iactatio.
이와 똑같은 일로 불평하는 어떤 사람에게 소크라테스는 말했네. "자네 자신을 데리고 다니는데, 여행이 자네에게 아무런 도움이 되지 않는다고 어찌 놀라는가? 자네를 쫓아냈던 바로 그 원인이 자네를 짓누르고 있네." 새로운 땅의 참신함이 무슨 도움이 되겠는가? 도시나 장소를 아는 것이 무슨 도움이 되겠는가? 그러한 쏘다님은 허사로 돌아갈 뿐이네.
Quaeris quare te fuga ista non adiuvet? Tecum fugis.
왜 그러한 도망이 자네에게 도움이 되지 않는지 묻는가? 자네는 자신과 함께 도망치고 있네.
Onus animi deponendum est;
마음의 짐을 내려놓아야 하네.
non ante tibi ullus placebit locus.
그 전에는 어떤 장소도 자네 마음에 들지 않을 것이네.
§28.3Talem nunc esse habitum tuum cogita, qualem Vergilius noster vatis inducit iam concitatae et instigatae multumque habentis in se spiritus non sui:
"
Bacchatur vates, magnum si pectore possit
Excussisse deum.
자네의 현재 상태는 우리 베르길리우스가, 이미 흥분하고 요동치며 자기 안의 것이 아닌 다른 신령을 가득 품고 있는 여예언자를 다음과 같이 묘사할 때와 같다고 생각하게나. "여예언자는 광란하네, 가슴에서 위대한 신을 떨쳐버릴 수만 있다면 하고.
"
Vadis huc illuc, ut excutias insidens pondus, quod ipsa iactatione incommodius fit, sicut in navi onera inmota minus urgent, inaequaliter convoluta citius eam partem, in quam incubuere, demergunt.
"자네는 얹혀 있는 무거운 짐을 떨쳐내고자 이리저리 다니지만, 그것은 그 흔들림 자체 때문에 한층 더 성가시게 될 뿐이네. 마치 배 안에서 고정된 짐은 덜 압박하지만, 불균형하게 굴러다니는 짐은 그것이 쏠리는 부분을 더 빨리 침몰시키는 것과 같네.
Quicquid facis, contra te facis et motu ipso noces tibi;
자네가 무엇을 하든 자신에게 해롭게 작용하며, 그 움직임 자체로 자신에게 피해를 입히고 있네.
aegrum enim concutis.
병든 사람을 흔들어대고 있기 때문이네.
§28.4At cum istud exemeris malum, omnis mutatio loci iucunda fiet;
하지만 자네가 그 해악을 털어버릴 때에는 장소의 모든 변화가 즐거워질 것이네.
in ultimas expellaris terras licebit, in quolibet barbariae angulo conloceris, hospitalis tibi illa qualiscumque sedes erit.
가장 먼 땅으로 추방당해도 좋고, 야만의 나라 어느 구석에 배치되어도 좋네. 그곳이 어떤 곳이든 자네에게 따뜻한 안식처가 될 것이네.
Magis quis veneris quam quo, interest, et ideo nulli loco addicere debemus animum.
중요한 것은 "어디로" 가느냐보다 "누가" 가느냐이며, 그러므로 우리는 마음을 어떤 장소에도 얽매이게 해서는 안 되네.
Cum hac persuasione vivendum est: "Non sum Uni angulo natus, patria mea totus hic mundus est. "
"나는 한 모퉁이를 위해 태어난 것이 아니니, 나의 조국은 이 전 세계이다"라는 확신을 가지고 살아가야 하네.
§28.5Quod si liqueret tibi, non admirareris nil adiuvari te regionum varietatibus, in quas subinde priorum taedio migras.
만약 이 점이 자네에게 분명하다면, 이전 장소에 실증을 느껴 끊임없이 이주하는 여러 지역의 다양함으로부터 자네가 아무런 도움도 받지 못한다는 사실에 놀라지 않을 것이네.
Prima enim quaeque placuisset, si omnem tuam crederes.
만약 자네가 모든 곳을 자신의 곳이라 믿는다면, 처음 마주치는 어느 곳이든 마음에 들었을 것이기 때문이네.
Nunc non peregrinaris, sed erras et agens ac locum ex loco mutas, cum illud, quod quaeris, bene vivere, omni loco positum sit.
지금 자네는 여행을 하는 것이 아니라, 방황하고 몰려다니며 이곳저곳으로 장소를 바꿀 뿐이네. 자네가 찾는 것, 즉 '잘 사는 것'은 어디에나 놓여 있는데도 말이네.
§28.6Num quid tam turbidum fieri potest quam forum? Ibi quoque licet quiete vivere, si necesse sit.
포룸만큼 혼란스러워질 수 있는 곳이 있겠는가? 필요한 경우라면 그곳에서도 평온하게 살아갈 수 있네.
Sed si liceat disponere se, conspectum quoque et viciniam fori procul fugiam.
하지만 만약 스스로 삶을 계획할 수 있다면, 나는 포룸의 조망이나 인근에서도 멀리 도망칠 것이네.
Nam ut loca gravia etiam firmissimam valitudinem temptant, ita bonae quoque menti necdum adhuc perfectae et convalescent! sunt aliqua parum salubria.
왜냐하면 기후가 나쁜 곳이 가장 튼튼한 건강마저도 해치려 드는 것처럼, 아직 완전하지 못하고 회복 중인 훌륭한 정신에게도 얼마간 건강에 이롭지 못한 환경이 있기 때문이네.
§28.7Dissentio ab his, qui in fluctus medios eunt et tumultuosam probantes vitam cotidie cum difficultatibus rerum magno animo conluctantur.
나는 파도 한가운데로 들어가 소란스러운 삶을 찬동하며 매일같이 닥치는 일들의 난관에 굳센 정신으로 맞서 싸우는 이들과는 의견을 달리하네.
Sapiens feret ista, non eliget, et malet in pace esse quam in pugna.
현자는 그런 일들을 견뎌내겠지만 스스로 선택하지는 않을 것이며, 싸움 속에 있기보다는 평화 속에 머물기를 바랄 것이네.
Non multum prodest vitia sua proiecisse, si cum alienis rixandum est. "
타인의 결점들과 다투어야 한다면, 자신의 결점들을 내던져 버렸다고 한들 큰 도움이 되지 않네.
§28.8Triginta," inquit, "tyranni Socraten circumsteterunt nec potuerunt animum eius infringere. "Quid interest, quot domini sint? Servitus una est.
"삼십 명의 참주들이" 누군가는 말하네, "소크라테스를 에워쌌으나 그의 정신을 꺾지 못했다." 주인이 몇 명이든 무슨 상관이겠는가? 예속은 하나뿐이네.
Hanc qui contempsit, in quantalibet turba dominantium liber est.
이것을 경멸한 자는 지배자들의 무리가 아무리 클지라도 자유롭네.
§28.9Tempus est desinere, sed si prius portorium solvero.
이제 끝낼 시간일세, 하지만 먼저 통행세를 지불한 뒤에야 그렇게 하겠네.
"Initium est salutis notitia peccati. "Egregie mihi hoc dixisse videtur Epicurus.
"죄를 아는 것이 구원의 시작이다." 에피쿠로스는 이 말을 지극히 훌륭하게 한 것으로 내게 여겨지네.
Nam qui peccare se nescit, corrigi non vult;
왜냐하면 자신이 잘못하고 있음을 모르는 자는 교정되기를 원하지 않기 때문이네.
deprehendas te oportet, antequam emendes.
자네 자신을 고치기 전에 먼저 자신을 잡아내야 하네.
§28.10Quidam vitiis gloriantur;
어떤 이들은 결점을 자랑스러워하네.
tu existimas aliquid de remedio cogitare, qui mala sua virtutum loco numerant? Ideo quantum potes, te ipse coargue, inquire in te;
자신의 악을 덕의 자리에 올려놓고 헤아리는 이들이 치료에 대해 무엇인가 생각하리라고 자네는 여기는가? 그러므로 자네가 할 수 있는 한 스스로를 기소하고, 자신을 캐물으시게.
accusatoris primum partibus fungere, deinde iudicis, novissime deprecatoris.
먼저 고발자의 역할을 수행하고, 그다음에는 재판관의 역할을, 마지막에는 탄원자의 역할을 맡게나.
Aliquando te offende.
때로는 자신에게 상처를 입히게.
VALE.
잘 있게나.