§24.9Non in hoc exempla nunc congero, ut ingenium exerceam, sed ut te adversus id, quod maxime terribile videtur, exhorter.
내가 지금 이러한 사례들을 수집하는 것은 재능을 뽐내기 위함이 아니라, 가장 두렵게 여겨지는 것에 맞서 자네를 격려하기 위함일세.
Facilius autem exhortabor, si ostendero non fortes tantum viros hoc momentum efflandae animae contempsisse, sed quosdam ad alia ignavos in hac re aequasse animum fortissimorum, sicut illum Cn.
만약 내가 영혼을 내뿜는 이 순간을 경멸한 이들이 단지 용감한 남성들뿐만이 아니라, 다른 일에는 겁 많은 어떤 이들도 이 일에서만큼은 가장 용감한 자들의 정신과 어깨를 나란히 했다는 점을 보여준다면, 자네를 격려하기가 더 쉬울 것이네.
Pompei socerum Scipionem, qui contrario in Africam vento relatus cum teneri navem suam vidisset ab hostibus, ferro se transverberavit et quaerentibus, ubi imperator esset, "Imperator," inquit, "se bene habet. "
예컨대 저 그나이우스 폼페이우스의 장인 스키피오처럼 말일세. 그는 역풍을 만나 아프리카로 되돌아가게 되었을 때, 자신의 배가 적들에게 붙잡힌 것을 보고 칼로 자기를 찔렀으며, 사령관이 어디 있느냐고 묻는 자들에게 "사령관은 무탈하다"라고 답했다네.
§24.10Vox haec illum parem maioribus fecit et fatalem Scipionibus in Africa gloriam non est interrumpi passa.
이 한마디는 그를 조상들과 대등하게 만들었고, 아프리카에서 스키피오 가문에게 약속된 숙명적인 영광이 끊기는 것을 허락하지 않았네.
Multum fuit Carthaginem vincere, sed amplius mortem.
카르타고를 이긴 것은 위대한 일이었으나, 죽음을 이긴 것은 그보다 더 위대한 일이었네.
"Imperator," inquit, "se bene habet.
"사령관은 무탈하다"라고 그는 말했네.
"An aliter debebat imperator, et quidem Catenis, mori?
사령관이, 그것도 쇠사슬에 묶인 채로, 다른 방식으로 죽었어야 했겠는가?
§24.11Non revoco te ad historias nec ex omnibus saeculis contemptores mortis, qui sunt plurimi, colligo.
나는 자네를 역사로 되돌려 보내려는 것도 아니고, 모든 시대에서 그 수가 무척이나 많은 죽음의 경멸자들을 수집하려는 것도 아닐세.
Respice ad haec nostra tempora, de quorum languore ac deliciis querimur;
우리가 그 나태함과 사치스러움을 불평하는 우리 시대의 날들을 돌아보게나.
omnis ordinis homines suggerent, omnis fortunae, omnis aetatis, qui mala sua morte praeciderint.
모든 계급, 모든 처지, 모든 연령의 사람들이 죽음으로써 자신의 불행을 단절한 사례들을 제시해 줄 것이네.
Mihi crede, Lucili, adeo mors timenda non est, ut beneficio eius nihil timendum sit.
루킬리우스여, 나를 믿게나. 죽음은 결코 두려워할 것이 아니며, 오히려 죽음의 은혜 덕분에 두려워할 것은 아무것도 없게 된다네.
Securus itaque inimici minas audi.
그러니 안심하고 적의 위협을 듣게나.
§24.12Et quamvis conscientia tibi tua fiduciam faciat, tamen quia multa extra causam valent, et quod aequissimum est spera, et ad id te quod est iniquissimum conpara.
그리고 자네의 양심이 자네에게 확신을 준다 하더라도, 소송 외적인 많은 일들이 힘을 발휘하는 법이니, 가장 공정한 것을 희망하되, 가장 불공정한 것에 대비하여 자네 자신을 준비하게나.
Illud autem ante omnia memento, demere rebus tumultum ac videre, quid in quaque re sit;
하지만 무엇보다도 먼저, 사물들로부터 소란을 제거하고 각각의 사물 안에 무엇이 들어있는지 들여다보는 것을 기억하게나.
scies nihil esse in istis terribile nisi ipsum timorem.
자네는 그것들 안에서 두려움 자체 말고는 무서운 것이 아무것도 없음을 깨닫게 될 것이네.
§24.13Quod vides accidere pueris, hoc nobis quoque maiusculis pueris evenit: illi quos amant, quibus adsueverunt, cum quibus ludunt, si personatos vident, expavescunt.
아이들에게 일어나는 것을 자네가 보게 되는 일이, 조금 더 자란 아이들인 우리에게도 일어난다네. 아이들은 자신이 사랑하고, 익숙해져 있으며, 함께 노는 이들이라 할지라도, 가면을 쓴 모습을 보면 소스라치게 놀라지.
Non hominibus tantum, sed rebus persona demenda est et reddenda facies sua.
사람에게서뿐만 아니라 사물들에서도 가면을 벗겨내어 그것의 본래 얼굴을 돌려주어야 하네.
§24.14Quid mihi gladios et ignes ostendis et turbam carnificum circa te frementem? Tolle istam pompam, sub qua lates et stultos territas! Mors es, quam nuper servus meus, quam ancilla contempsit.
왜 내게 칼과 불을 보여주고 자네 주변에서 포효하는 도살자들의 무리를 보여주는가? 자네가 그 아래 숨어서 어리석은 자들을 겁주는 그 행렬을 치워버리게나! 자네는 죽음일 뿐이네. 최근 내 노예도, 하녀도 경멸했던 바로 그 죽음일세.
Quid tu rursus mihi flagella et eculeos magno apparatu explicas? Quid singulis articulis singula machinamenta, quibus extorqueantur, aptata et mille alia instrumenta excarnificandi particulatim hominis? Pone ista, quae nos obstupefaciunt.
어째서 자네는 다시 내게 채찍과 고문대를 거창한 장비와 함께 펼쳐 보이는가? 왜 관절 하나하나를 뒤틀어버리기 위해 맞춘 기구들과, 인간을 조각조각 고통스럽게 죽이기 위한 다른 수천 가지 도구들을 보이는가? 우리를 기겁하게 만드는 그것들을 내려놓게나.
Iube conticiscere gemitus et exclamationes et vocum inter lacerationem elisarum acerbitatem! Nempe dolor es, quem podagricus ille contemnit, quem stomachicus ille in ipsis deliciis perfert, quem in puerperio puella perpetitur.
신음과 비명, 그리고 살점이 찢기는 중에 쥐어짜 내는 고통스러운 목소리들을 침묵하게 하라! 실로 자네는 고통일 뿐일세. 저 통풍 환자가 경멸하고, 저 위장병 환자가 온갖 사치 속에서도 견뎌내며, 젊은 처녀가 해산할 때 견뎌내는 고통일 뿐이네.
Levis es, si ferre possum, brevis es, si ferre non possum.
내가 견딜 수 있다면 자네는 가벼운 것이요, 내가 견딜 수 없다면 자네는 짧은 것이라네.
§24.15Haec in animo voluta, quae saepe audisti, saepe dixisti.
자네가 자주 들었고 자주 말했던 이 일들을 마음속으로 곱씹어보게나.
Sed an vere audieris, an vere dixeris, effectu proba.
하지만 참으로 들었는지, 참으로 말했는지는 결과로써 증명하게나.
Hoc enim turpissimum est, quod nobis obici solet, verba nos philosophiae, non opera tractare.
우리가 자주 비난받는 일들 중에서 가장 수치스러운 것은, 우리가 철학의 말들만을 다루고 그 실천은 다루지 않는다는 점이기 때문일세.
Quid, tu nunc primum tibi mortem inminere scisti, nunc exilium, nunc dolorem? In haec natus es.
무슨 소린가, 자네는 이제야 비로소 죽음이, 이제야 추방이, 이제야 고통이 자네에게 임박했다는 것을 알았단 말인가? 자네는 이 모든 것들을 겪기 위해 태어났네.
Quicquid fieri potest, quasi futurum cogitemus.
일어날 수 있는 일은 무엇이든 마치 일어날 것처럼 생각하세나.
§24.16Quod facere te moneo, scio certe te fecisse;
내가 자네에게 하라고 권하는 일을 자네가 이미 했다는 것을 나는 분명히 알고 있네.
nunc admoneo, ut animum tuum non mergas in istam sollicitudinem.
지금 내가 권고하는 것은 자네의 마음을 그러한 근심 속에 가라앉히지 말라는 것이네.
Hebetabitur enim et minus habebit vigoris, cum exurgendum erit.
일어서야 할 때가 왔을 때, 마음이 무뎌지고 활력을 잃게 될 터이니 말이네.
Abduc illum a privata causa ad publicam.
그 마음을 개인적인 소송에서 공적인 문제로 이끌어내게나.
Dic mortale tibi et fragile corpusculum esse, cui non ex iniuria tantum aut ex potentioris viribus denuntiabitur dolor.
자네에게는 죽을 운명이며 부서지기 쉬운 육체가 있고, 그것에 대해서는 부당함이나 강자의 힘뿐만 아니라 다른 것으로부터도 고통이 예고될 것이라고 말하게나.
Ipsae voluptates in tormenta vertuntur, epulae cruditatem adferunt, ebrietates nervorum torporem tremoremque, libidines pedum, manuum, articulorum omnium depravationes.
쾌락 그 자체가 고문으로 변하고, 성찬은 소화불량을, 만취는 신경의 마비와 떨림을, 정욕은 발과 손, 모든 관절의 뒤틀림을 가져온다네.
§24.17Pauper fiam;
가난해질 것인가.
inter plures ero.
더 많은 사람 사이에 섞이게 될 뿐이네.
Exul fiam;
추방당할 것인가.
ibi me natum putabo, quo mittar.
내가 보내어지는 바로 그곳에서 내가 태어났다고 생각하겠네.
Alligabor;
묶일 것인가.
quid enim? Nunc solutus sum? Ad hoc me natura grave corporis mei pondus adstrinxit.
그것이 어쨌단 말인가? 지금은 내가 자유로운가? 자연이 내 육체라는 무거운 짐에 나를 묶어두었지 않은가.
Moriar;
죽을 것인가.
hoc dicis, desinam aegrotare posse, desinam alligari posse, desinam mori posse.
자네는 이것을 말하지만, 이는 내가 병들 수 있는 일도 끝나고, 묶일 수 있는 일도 끝나며, 죽을 수 있는 일도 끝난다는 뜻이라네.