§23.1Putas me tibi scripturum, quam humane nobiscum hiemps egerit, quae et remissa fuit et brevis, quam malignum ver sit, quam praeposterum frigus, et alias ineptias verba quaerentium? Ego vero aliquid, quod et mihi et tibi prodesse possit, scribam.
자네는 내가 겨울이 우리에게 얼마나 온화하고 짧게 지나갔는지, 봄이 얼마나 인색한지, 추위가 얼마나 계절에 맞지 않는지, 그리고 이야깃거리를 찾는 자들의 다른 시시콜콜한 것들에 대해 자네에게 쓸 것이라고 생각하는가? 나는 진정 나에게도 자네에게도 유익할 수 있는 무언가를 쓸 것이네.
Quid autem id erit, nisi ut te exhorter ad bonam mentem? Huius fundamentum quod sit quaeris? Ne gaudeas vanis.
그것이 무엇이겠는가, 자네에게 건전한 정신을 권하는 것 말고는? 이것의 토대가 무엇이냐고 묻는가? 허무한 것들에 기뻐하지 말게나.
Fundamentum hoc esse dixi; culmen est.
나는 이것이 토대라고 말했지만, 그것은 절정이네.
§23.2Ad summa pervenit, qui scit, quo gaudeat, qui felicitatem suam in aliena potestate non posuit;
자신이 무엇으로 기뻐해야 할지 알고 있으며, 자신의 행복을 타인의 권력 아래 두지 않은 사람은 절정에 이른 것이네.
sollicitus est et incertus sui, quem spes aliqua proritat, licet ad manum sit, licet non ex difficili petatur, licet numquam illum sperata deceperint.
어떤 희망에 이끌리는 자는 불안해하고 자신에 대해 확신하지 못하니, 비록 그 희망이 손닿는 곳에 있고, 어려움 없이 얻어지며, 바라던 것이 그를 한 번도 배신한 적이 없다 할지라도 그러하네.
§23.3Hoc ante omnia fac, mi Lucili: disce gaudere.
나의 루킬리우스여, 모든 것에 앞서 이것을 행하게나. 기뻐하는 법을 배우게나.
Existimas nunc me detrahere tibi multas voluptates, qui fortuita summoveo, qui spes, dulcissime oblectamenta, devitandas existimo? Immo contra nolo tibi umquam deesse laetitiam.
지금 내가 우연한 것들을 물리치고, 가장 달콤한 즐거움인 희망을 피해야 할 것으로 여긴다고 해서, 자네는 내가 자네에게서 많은 즐거움을 빼앗고 있다고 생각하는가? 오히려 반대로, 나는 자네에게 기쁨이 결코 결핍되지 않기를 바라네.
Volo illam tibi domi nasci;
나는 그 기쁨이 자네의 집 안에서 생겨나기를 바라네.
nascitur, simodo intra te ipsum sit.
만약 그것이 오직 자네 자신 내부에 있다면 생겨나는 법이네.
Ceterae hilaritates non implent pectus, frontem remittunt, leves sunt, nisi forte tu iudicas eum gaudere, qui ridet.
다른 유쾌함들은 가슴을 채우지 못하고 이마를 펴줄 뿐이며, 가벼운 것이라네, 혹시 자네가 웃는 자가 기뻐하는 것이라고 판단하는 것이 아니라면 말이네.
Animus esse debet alacer et fidens et super omnia erectus.
마음은 활기차고 자신감 넘쳐야 하며 모든 것 위에 당당히 서 있어야 하네.
§23.4Mihi crede, verum gaudium res severa est.
나를 믿게나, 참된 기쁨은 엄숙한 것이네.
An tu existimas quemquam soluto vultu et, ut isti delicati locuntur, hilariculo mortem contemnere, paupertati domum aperire, voluptates tenere sub freno, meditari dolorum patientiam? Haec qui apud se versat, in magno gaudio est, sed parum blando.
자네는 누군가가 풀어진 얼굴을 하고, 저 나약한 자들이 말하듯 "싱글벙글하며" 죽음을 경멸하고, 가난에 집을 개방하며, 쾌락을 고삐 아래 묶어 두고, 고통에 대한 인내를 명상한다고 생각하는가? 이것들을 마음속으로 곱씹는 사람은 큰 기쁨 속에 있지만, 그것은 결코 아양 떠는 기쁨이 아니네.
In huius gaudii possessione esse te volo;
나는 자네가 이 기쁨을 소유하기를 바라네.
numquam deficiet, cum semel unde petatur inveneris.
한 번 어디서 그것을 구해야 할지 찾아내면 결코 고갈되지 않을 것이네.
§23.5Levium metallorum fructus in summo est;
가벼운 광물의 결실은 지표면에 있네.
illa opulentissima sunt, quorum in alto latet vena adsidue plenius responsura fodienti.
지속적으로 파는 사람에게 끊임없이 더 풍부하게 보답할 광맥이 깊은 곳에 숨겨져 있는 그것들이야말로 가장 풍요로운 것이네.
Haec, quibus delectatur vulgus, tenuem habent ac perfusoriam voluptatem, et quodcumque invecticium gaudium est, fundamento caret.
대중이 즐거워하는 이것들은 얇고 일시적인 쾌락을 가지고 있으며, 외부에서 들여온 기쁨은 무엇이든 토대가 결여되어 있네.
Hoc, de quo loquor, ad quod te conor perducere, solidum est et quod plus pateat introrsus.
내가 말하고 있으며, 자네를 이끌고자 노력하는 이 기쁨은 견고하며, 안쪽으로 더 넓게 열려 있는 것이네.
§23.6Fac, oro te, Lucili carissime, quod unum potest praestare felicem: dissice et conculca ista, quae extrinsecus splendent, quae tibi promittuntur ab alio vel ex alio, ad verum bonum specta et de tuo gaude.
사랑하는 루킬리우스여, 간청하건대 사람을 행복하게 만들 수 있는 유일한 일을 행하게나. 외면에서 빛나는 것들, 타인에 의해 혹은 타인으로부터 자네에게 약속된 것들을 산산이 부수고 짓밟아 버리게나. 참된 선을 바라보고 자네 자신의 것으로 기뻐하게나.
Quid est autem hoc "de tuo"? Te ipso et tui optima parte.
그런데 이 "자네 자신의 것"이란 무엇인가? 자네 자신과 자네의 가장 뛰어난 부분이네.
Corpusculum quoque, etiam si nihil fieri sine illo potest, magis necessariam rem crede quam magnam;
육체 역시, 그것 없이 아무것도 이루어질 수 없다 할지라도, 위대한 것이라기보다는 오히려 필요한 것이라고 믿게나.
vanas suggerit voluptates, breves, paenitendas, ac nisi magna moderatione temperentur, in contrarium abituras.
그것은 허무한 쾌락들을 제공하지만, 그것들은 짧고 후회스러운 것이며, 큰 절제로 조절되지 않으면 정반대의 것으로 변해 버릴 것이네.
Ita dico: in praecipiti voluptas ad dolorem vergit, nisi modum tenuit.
나는 이렇게 말하네. 쾌락은 절제를 유지하지 않으면 절벽에서 고통으로 기울어지게 된다고 말이네.
Modum autem tenere in eo difficile est, quod bonum esse credideris.
자신이 선이라고 믿어 버린 것에서 절제를 유지하기란 어려운 법이네.
Veri boni aviditas tuta est.
참된 선에 대한 갈망은 안전하다네.
§23.7Quid sit istud, interrogas, aut unde subeat? Dicam: ex bona conscientia, ex honestis consiliis, ex rectis actionibus, ex contemptu fortuitorum, ex placido vitae et continuo tenore unam prementis viam.
그것이 무엇인지, 혹은 어디서 생겨나는지 묻는가? 말해 주겠네. 좋은 양심에서, 고결한 의도에서, 올바른 행동에서, 우연한 것들에 대한 경멸에서, 그리고 하나의 길을 밟아 나아가는 평온하고 지속적인 삶의 상태에서라네.
Nam illi, qui ex aliis propositis in alia transibunt aut ne transibunt quidem, sed casu quodam transmittuntur, quomodo habere quicquam certum mansurumve possunt suspensi et vagi?
왜냐하면 어떤 계획에서 다른 계획으로 옮겨 가거나, 혹은 옮겨 가지조차 못하고 어떤 우연에 의해 떠밀려 다니는 저들이, 매달려 있고 방황하면서 어떻게 확실하고 영속적인 것을 가질 수 있겠는가?
§23.8Pauci sunt, qui consilio se suaque disponant, ceteri eorum more, quae fluminibus innatant, non eunt, sed feruntur.
지혜로써 자신과 자신의 일들을 정돈하는 사람은 적고, 나머지는 강물에 떠다니는 것들의 습성처럼, 스스로 가는 것이 아니라 휩쓸려 가네.
Ex quibus alia lenior unda detinuit ac mollius vexit, alia vehementior rapuit, alia proxima ripae cursu languescente deposuit, alia torrens impetus in mare eiecit.
그것들 중 어떤 것은 더 완만한 물결이 붙잡아 더 부드럽게 운반하고, 어떤 것은 더 격렬한 물결이 낚아채 가며, 어떤 것은 강기슭 가까이에서 흐름이 약해짐에 따라 내려놓고, 어떤 것은 급류의 충동이 바다로 내던져 버리네.
Ideo constituendum est, quid velimus, et in eo perseverandum.
그러므로 우리는 우리가 무엇을 원하는지 정해야 하고, 그것을 견지해야 하네.
§23.9Hic est locus solvendi aeris alieni.
여기가 빚을 갚을 자리이네.
Possum enim tibi vocem Epicuri tui reddere et hanc epistulam liberare: "Molestum est semper vitam incohare. "Aut si hoc modo magis sensus potest exprimi: "Male vivunt, qui semper vivere incipiunt. "" §23.10Quare?" inquis, desiderat enim explanationem ista vox.
나는 자네에게 자네의 에피쿠로스의 말을 돌려주어 이 편지를 해방할 수 있네. "항상 삶을 시작하려 하는 것은 번거로운 일이다." 혹은 이 방식으로 뜻을 더 잘 표현할 수 있을 것이네. "항상 살기 시작하는 자들의 삶은 나쁘다." "왜인가?" 자네는 묻는군. 저 구절은 설명을 필요로 하기 때문이네.
Quia semper illis inperfecta vita est.
왜냐하면 그들에게 삶은 항상 미완성이기 때문이네.
Non potest autem stare paratus ad mortem, qui modo incipit vivere.
하지만 이제 막 살기 시작하는 자는 죽음에 맞추어 대비해 서 있을 수 없네.
Id agendum est, ut satis vixerimus.
우리는 충분히 살았다고 생각하도록 행동해야 하네.
Nemo hoc putat, qui orditur cum maxime vitam.
바로 지금 삶을 시작하는 자는 아무도 그렇게 생각하지 않네.
§23.11Non est quod existimes paucos esse hos;
이런 사람들이 적다고 생각할 이유가 없네.
propemodum omnes sunt.
거의 모든 사람이 그러하네.
Quidam vero tunc incipiunt, cum desinendum est.
참으로 어떤 이들은 끝나야 할 때 시작하네.
Si hoc iudicas mirum, adiciam quod magis admireris: quidam ante vivere desierunt quam inciperent.
만약 자네가 이것을 기이하게 여긴다면, 자네가 더 놀라워할 것을 덧붙이겠네. 어떤 이들은 살기 시작하기도 전에 삶을 멈추어 버렸네.
VALE.
잘 지내게나.