§20.1Si vales et te dignum putas, qui aliquando fias tuus, gaudeo.
만일 자네가 건강하고, 언젠가 자네 자신의 주인이 되기에 합당한 사람이라고 스스로 생각한다면, 나는 기쁘네.
Mea enim gloria erit, si te istinc, ubi sine spe exeundi fluctuaris, extraxero.
왜냐하면 빠져나갈 희망도 없이 흔들리고 있는 그곳에서 내가 자네를 끌어내 준다면, 그것이 나의 영광이 될 것이기 때문이네.
Illud autem te, mi Lucili, rogo atque hortor, ut philosophiam in praecordia ima demittas et experimentum profectus tui capias non oratione nec scripto, sed animi firmitate, cupiditatum deminutione;
하지만 나의 루킬리우스여, 내가 자네에게 구하고 권하는 것은, 철학을 마음 가장 깊은 곳에 가라앉히고, 자네의 진보에 대한 시험을 말이나 글이 아니라 정신의 견고함과 욕망의 감소를 통해 치르라는 것이네.
verba rebus proba.
말한 바를 행동으로 증명하게나.
§20.2Aliud propositum est declamantibus et adsensionem coronae captantibus, aliud his, qui iuvenum et otiosorum aures disputatione varia aut volubili detinent;
대중의 갈채를 노리며 연설하는 자들의 목적과, 다양하고 유창한 토론으로 젊은이들과 한가한 이들의 귀를 붙잡아 두는 자들의 목적은 서로 다르다네.
facere docet philosophia, non dicere, et hoc exigit, ut ad legem suam quisque vivat, ne orationi vita dissentiat, ut ipsa intra se vita unius sit omnium actionum sine dissensione coloris.
철학은 행하는 법을 가르치고 말하는 법을 가르치지 않으며, 다음을 요구하네. 곧 각자가 자신의 법칙에 따라 살아가고, 삶이 말과 어긋나지 않으며, 삶 자체의 내면이 모든 행동에 있어 불협화음의 색조 없이 하나가 되도록 하는 것이네.
Maximum hoc est et officium sapientiae et indicium, ut verbis opera concordent, ut ipse ubique par sibi idemque sit.
말과 행동이 일치하는 것, 그리고 스스로 어디서나 자신과 동등하고 동일한 존재가 되는 것, 이것이 지혜의 가장 큰 의무이자 증거라네.
"Quis hoc praestabit?" Pauci, aliqui tamen.
"누가 이것을 완수하겠는가?" 소수이지만, 그래도 누군가는 있네.
Est enim difficile hoc;
왜냐하면 이것은 어렵기 때문이네.
nec hoc dico, sapientem uno semper iturum gradu, sed una via.
내가 현자가 언제나 하나의 같은 걸음걸이로 갈 것이라고 말하는 것이 아니라, 하나의 같은 길로 갈 것이라고 말하는 것이네.
§20.3Observa te itaque, numquid vestis tua domusque dissentiant, numquid in te liberalis sis, in tuos sordidus, numquid cenes frugaliter, aedifices luxuriose.
그러므로 자네 자신을 관찰해보게나. 자네의 옷과 집이 어긋나지 않는지, 자네 자신에게는 관대하면서 집안 사람들에게는 인색하지 않은지, 식사는 소박하게 하면서 집은 사치스럽게 짓지 않는지 말이네.
Unam semel ad quam vivas regulam prende et ad hanc omnem vitam tuam exaequa.
자네가 그것에 따라 살아갈 하나의 기준을 단번에 붙잡고, 이 기준에 자네의 온 삶을 일치시키게나.
Quidam se domi contrahunt, dilatant foris et extendunt;
어떤 이들은 집안에서는 몸을 움츠리고 밖에서는 몸을 넓히고 확장하네.
vitium est haec diversitas et signum vacillantis animi ac nondum habentis tenorem suum.
이러한 다양성(불일치)은 결점이며, 흔들리는 정신이자 아직 자신의 안정을 얻지 못한 정신의 징표라네.
§20.4Etiamnunc dicam, unde sit ista inconstantia et dissimilitudo rerum consiliorumque: nemo proponit sibi, quid velit, nec si proposuit, perseverat in eo, sed transilit;
또한, 행동과 계획의 그러한 일관성 없음과 상이함이 어디서 비롯되는지 말해주겠네. 아무도 자신이 무엇을 원하는지 스스로 정하지 않으며, 정했다 하더라도 그것을 고수하지 않고 건너뛰어 버리네.
nec tantum mutat, sed redit et in ea, quae deseruit ac damnavit, revolvitur.
그리고 단지 바꾸기만 하는 것이 아니라, 자기가 버리고 비난했던 일들로 되돌아가 다시 굴러떨어지네.
§20.5Itaque ut relinquam definitiones sapientiae veteres et totum conplectar humanae vitae modum, hoc possum contentus esse: Quid est sapientia? Semper idem velle atque idem nolle. Licet illam exceptiunculam non adicias, ut rectum sit, quod velis;
그러므로 지혜에 대한 옛 정의들을 뒤로하고 인간 삶의 방식 전체를 포괄하기 위해, 나는 이것으로 만족할 수 있네. "지혜란 무엇인가? 언제나 같은 것을 원하고 언제나 같은 것을 거부하는 것이라네." 자네가 원하는 것이 올바른 것이어야 한다는 저 사소한 예외 조항은 굳이 덧붙이지 않아도 좋네.
non potest enim cuiquam idem semper placere nisi rectum.
올바른 것이 아니라면 결코 누구에게나 언제나 같은 것이 마음에 들 수는 없기 때문이네.
§20.6Nesciunt ergo homines, quid velint, nisi illo momento, quo volunt;
그러므로 인간은 자신이 그것을 원하는 그 순간을 제외하고는 자신이 무엇을 원하는지 알지 못하네.
in totum nulli velle aut nolle decretum est.
전체적으로 보아, 누구에게도 원하거나 원치 않는 것이 결정되어 있지 않다네.
Variatur cotidie iudicium et in contrarium vertitur ac plerisque agitur vita per lusum.
판단은 매일 바뀌고 반대로 뒤집히며, 대부분의 사람들에게 삶은 놀이를 통해 영위되네.
Preme ergo quod coepisti, et fortasse perduceris aut ad summum aut eo, quod summum nondum esse solus intellegas.
그러므로 자네가 시작한 것을 계속 밀고 나가게나. 그리하면 아마도 정상에 도달하거나, 아니면 그것이 아직 정상이 아님을 자네 혼자만 깨닫는 그런 경지에 이르게 될 것이네.