§122.9Cum instituerunt omnia contra naturae consuetudinem velle, novissime in totum ab illa desuescunt.
그들이 모든 것을 자연의 관습에 거슬러 바라기로 작정했을 때, 마지막에는 그것에서 완전히 멀어지게 되네.
"Lucet: somni tempus est.
“날이 밝았네. 잠잘 시간이군.
Quies est: nunc exerceamur, nunc gestemur, nunc prandeamus.
사위가 고요하네. 자, 운동을 하세, 자, 마차를 타세, 자, 점심을 먹세.
Iam lux propius accedit;
벌써 빛이 더 가까이 다가오네.
tempus est cenae.
저녁 먹을 시간이네.
Non oportet id facere, quod populus.
대중이 하는 짓을 해서는 안 되네.
Res sordida est trita ac vulgari via vivere.
닳고 닳은 평범한 길을 따라 사는 것은 비루한 짓이네.
Dies publicus relinquatur: proprium nobis ac peculiare mane fiat. " §122.10Isti vero mihi defunctorum loco sunt.
공공의 낮은 버려두세. 우리에게 우리만의 고유하고 특별한 ‘아침’이 생기게 하세.” 하지만 이런 자들은 나에게는 죽은 이나 다름없네.
Quantulum enim a funere absunt et quidem acerbo, qui ad faces et cereos vivunt? Hanc vitam agere eodem tempore multos meminimus, inter quos et Acilium Butam, praetorium, cui post patrimonium ingens consumptum Tiberius paupertatem confitenti "sero," inquit, "experrectus es. "
참으로 횃불과 초를 켜놓고 사는 자들이 장례식, 그것도 요절의 장례식과 얼마나 조금 떨어져 있단 말인가? 같은 시기에 이러한 삶을 살았던 많은 이들을 우리는 기억하는데, 그중에는 법무관 출신인 아킬리우스 부타도 있었네. 그는 막대한 가산을 탕진한 뒤 티베리우스에게 빈곤을 고백했을 때, 티베리우스는 “자네는 너무 늦게 깨어났군” 하고 말했네.
§122.11Recitabat Montanus Iulius carmen, tolerabilis poeta et amicitia Tiberi notus et frigore.
율리우스 몬타누스가 시를 낭송하곤 했네. 그는 그럭저럭 괜찮은 시인이었으며, 티베리우스와의 친분으로도, 또한 냉대로도 잘 알려져 있었네.
Ortus et occasus libentissime inserebat.
그는 일출과 일몰을 아주 기꺼이 삽입하곤 했네.
Itaque cum indignaretur quidam illum toto die recitasse et negaret accedendum ad recitationes eius, Natta Pinarius ait: "Numquam possum liberalius agere: paratus sum illum audire ab ortu ad occasum. "
그리하여 어떤 이가 그가 하루 종일 낭송한 것에 분개하며 그의 낭송회에는 참석해서는 안 된다고 말했을 때, 피나리우스 나타가 말했네. “나는 이보다 더 너그럽게 대할 수가 없네.
§122.12Cum hos versus recitasset:
"
Incipit ardentes Phoebus producere flammas,
Spargere se rubicunda dies, iam tristis hirundo
Argutis reditura cibos inmittere nidis
Incipit et molli partitos ore ministrat,
"
Varus eques Romanus, M. Vinicii comes, cenarum bonarum adsectator, quas improbitate linguae merebatur, exclamavit: "incipit Buta dormire. "Deinde cum subinde recitasset:
나는 그를 일출부터 일몰까지 들을 준비가 되어 있네.” 그가 다음과 같은 시구들을 낭송했을 때, “포에부스는 타오르는 불꽃을 뿜어내기 시작하고, 붉은 낮은 퍼져 가기 시작하네. 이제 슬픈 제비는, 지저귀는 둥지로 돌아가 먹이를 주기 시작하고 부드러운 부리로 나누어 먹이네. “마르쿠스 위니키우스의 동반자이자, 뻔뻔한 독설 덕분에 훌륭한 식사를 대접받던 로마 기사 바루스가 외쳤네.
§122.13"
Iam sua pastores stabulis armenta locarunt,
Iam dare sopitis nox pigra silentia terris
Incipit,
"
idem Varus inquit: "Quid dicis? Iam nox est? Ibo et Butam salutabo. "Nihil erat notius hac eius vita in contrarium circumacta;
“부타가 잠들기 시작하는군.” 그러고 나서 그가 곧이어 낭송했을 때, “이제 목자들은 가축들을 우리에 들였고, 이제 게으른 밤은 잠든 대지에 침묵을 내리기 시작하네. “바로 그 바루스가 말했네. “뭐라고? 벌써 밤인가? 가서 부타에게 아침 인사를 건네야겠군.” 거꾸로 뒤바뀐 그의 이 생활만큼 유명한 것은 없었네.
quam, ut dixi, multi eodem tempore egerunt.
내가 말했듯이 많은 이들이 같은 시기에 이와 같이 살았네.
§122.14Causa autem est ita vivendi quibusdam, non quia aliquid existiment noctem ipsam habere iucundius, sed quia nihil iuvat solitum, et gravis malae conscientiae lux est, et omnia concupiscenti aut contemnenti, prout magno aut parvo empta sunt, fastidio est lumen gratuitum.
그러나 어떤 이들이 이처럼 사는 이유는, 밤 자체가 더 유쾌한 무언가를 지니고 있다고 생각해서가 아니라, 일상적인 것은 아무것도 그들을 기쁘게 하지 못하고, 가책을 느끼는 양심에게 빛은 견디기 힘들며, 비싸거나 싸게 산 것에 따라 모든 것을 갈망하거나 경멸하는 자에게 공짜인 빛은 혐오의 대상이기 때문이네.
Praeterea luxuriosi vitam suam esse in sermonibus, dum vivunt, volunt;
게다가 사치스러운 자들은 살아 있는 동안 자신들의 삶이 세간의 입에 오르내리기를 바라네.
nam si tacetur, perdere se putant operam.
만약 침묵 속에 묻힌다면, 자신들의 노력이 허사가 되었다고 생각하기 때문이네.
Itaque male habent, quotiens faciunt quod excidat fama.
따라서 그들은 평판에서 벗어나는 짓을 할 때마다 기분이 나빠지네.
Multi bona comedunt, multi amicas habent.
많은 이들이 재산을 탕진하고, 많은 이들이 정부를 두네.
Ut inter istos nomen invenias, opus est non tantum luxuriosam rem, sed notabilem facere;
이들 사이에서 이름을 얻으려면 단지 사치스러운 짓을 할 뿐만 아니라 눈에 띄는 짓을 해야 하네.
in tam occupata civitate fabulas vulgaris nequitia non invenit.
이토록 번잡한 국가에서는 평범한 사악함으로는 소문거리를 찾지 못하니 말이네.
§122.15Pedonem Albinovanum narrantem audieramus, erat autem fabulator elegantissimus, habitasse se supra domum S. Papini.
우리는 페도 알비노바누스가 이야기하는 것을 들은 적이 있네. 그는 참으로 극히 우아한 이야기꾼이었는데, 자신이 섹스투스 파피니우스의 집 위층에 살았다고 했네.
Is erat ex hac turba lucifugarum.
그는 이 어둠을 좇는 자들의 무리 중 하나였네.
"Audio," inquit, "circa horam tertiam noctis flagellorum sonum.
“나는 밤 제3시경에 채찍 소리를 듣는다네.” 그가 말했네.
Quaero, quid faciat; dicitur rationes accipere.
“무얼 하는지 물어보면, 회계 보고를 받고 있다고 하더군.
Audio circa horam sextam noctis clamorem concitatum; quaero, quid sit; dicitur vocem exercere.
밤 제6시경에 다급한 외침 소리를 듣고 무엇인지 물어보면, 발성 연습을 하고 있다고 하더군.
Quaero circa horam octavam noctis, quid sibi ille sonus rotarum velit; gestari dicitur. §122.16Circa lucem discurritur, pueri vocantur, cellarii, coqui tumultuantur.
밤 제8시경에 저 바퀴 소리가 무슨 뜻인지 물어보면, 마차를 타고 나가는 중이라고 하더군.” “새벽녘이 되면 사람들이 분주히 오가고, 노예들이 불려 가며, 집사와 요리사들이 소란을 피운다네.
Quaero, quid sit; dicitur mulsum et habeam poposcisse, a balneo exisse.
무슨 일인지 물어보면, 하베암과 꿀술을 요구했으며 목욕을 마치고 나왔다고 하더군.
Excedebat," inquit, "huius diem cena minime, valde enim frugaliter vivebat;
그의 저녁 식사는,” 그가 말했네, “그의 한도를 결코 초과하지 않았으니, 그는 매우 검소하게 살았기 때문이네.
nihil consumebat nisi noctem.
그는 밤 외에는 아무것도 소비하지 않았다네.
Itaque credendo dicentibus illum quibusdam avarum et sordidum vos," inquit, "illum et lychnobium dicetis. " §122.17Non debes admirari, si tantas invenis vitiorum proprietates;
그러므로 그를 탐욕스럽고 비루하다고 말하는 이들의 말을 믿는다면, 여러분은,” 그가 말했네, “그를 또한 「등불로 사는 자」라고 부를 것이네.” 악덕에서 그토록 많은 특이한 성질들을 발견한다 하더라도 자네는 놀라지 말아야 하네.
varia sunt, innumerabiles habent facies, comprendi eorum genera non possunt.
악덕은 다양하고 무수한 얼굴을 지니고 있어 그 종류를 다 담아낼 수 없네.
Simplex recti cura est, multiplex pravi, et quantumvis novas declinationes capit.
올바른 것에 대한 배려는 단순하지만, 뒤틀린 것에 대한 배려는 다양하며 얼마든지 새로운 일탈을 수용하네.
Idem moribus evenit;
성품에도 같은 일이 일어나네.
naturam sequentium faciles sunt, soluti sunt, exiguas differentias habent;
자연을 따르는 이들의 성품은 편안하고 자연스러우며 미세한 차이만 있을 뿐이네.
his distorti plurimum et omnibus et inter se dissident.
이와 달리 자연에서 비뚤어진 자들의 성품은 모든 사람과도, 또한 자기들끼리도 극히 심하게 어긋나네.
§122.18Causa tamen praecipua mihi videtur huius morbi vitae communis fastidium.
하지만 이 질병의 가장 큰 원인은 내가 보기에 공동의 삶에 대한 혐오인 듯하네.
Quomodo cultu se a ceteris distinguunt, quomodo elegantia cenarum, munditiis vehiculorum, sic se volunt separare etiam temporum dispositione.
그들이 의복에서, 저녁 식사의 우아함에서, 탈것의 말끔함에서 자신을 남들과 구별하듯이, 시간의 배치에서도 자신을 떼어놓고 싶어 하네.
Nolunt solita peccare, quibus peccandi praemium infamia est.
죄를 짓는 일의 보상이 악명인 자들에게는 흔해 빠진 죄를 짓는 것이 내키지 않는 법이네.
Hanc petunt omnes isti, qui, ut ita dicam, retro vivunt.
이른바 거꾸로 사는 자들인 저들 모두가 갈구하는 것이 바로 이 악명이라네.
§122.19Ideo, Lucili, tenenda nobis via est, quam natura praescripsit, nec ab illa declinandum;
그러므로 루킬리우스여, 우리는 자연이 규정한 길을 지켜야 하며 거기서 벗어나지 말아야 하네.
illam sequentibus omnia facilia, expedita sunt, contra illam nitentibus non alia vita est quam contra aquam remigantibus.
그 길을 따르는 이들에게는 모든 것이 쉽고 거침이 없지만, 그 길에 대항해 버티는 이들에게 삶이란 흐르는 물을 거슬러 노를 젓는 이들의 삶과 다를 바가 없네.
VALE.
잘 있게나.