§118.1Exigis a me frequentiores epistulas.
그대는 나에게 더 빈번한 편지를 요구하는구려.
Rationes conferamus;
장부를 대조해보세나.
solvendo non eris.
그대는 빚을 갚지 못할 것이네.
Convenerat quidem, ut tua priora essent, tu scriberes, ego rescriberem.
과연, 그대의 편지가 먼저이고 그대가 쓰고 내가 답장을 쓰기로 합의가 되었었지.
Sed non ero difficilis;
하지만 나는 까다롭게 굴지 않겠네.
bene credi tibi scio.
그대에게는 안심하고 신용 대출을 해줄 수 있음을 알기 때문이네.
Itaque in anticessum dabo nec faciam, quod Cicero, vir disertissimus, facere Atticum iubet, ut etiam "si rem nullam habebit, quod in buccam venerit, scribat. "
그러므로 나는 선불로 주겠네. 가장 웅변적인 사람인 키케로가 아티쿠스에게, 비록 “쓸 내용이 전혀 없더라도 입에 떠오르는 대로 무엇이든 쓰라”고 명한 것과 같이 하지는 않겠네.
§118.2Numquam potest deesse, quod scribam, ut omnia illa, quae Ciceronis implent epistulas, transeam: quis candidatus laboret;
내가 쓸거리가 결코 부족할 리는 없네, 키케로의 편지들을 가득 채우고 있는 저 모든 것들을 건너뛴다 하더라도 말이네.
quis alienis, quis suis viribus pugnet; quis consulatum fiducia Caesaris, quis Pompei, quis arcae petat; quam durus sit faenerator Caecilius, a quo minoris centesimis propinqui nummum movere non possint.
예컨대, 어느 후보자가 고전하고 있는지, 누가 타인의 힘으로, 누가 자신의 힘으로 싸우고 있는지, 누가 카이사르에 대한 신뢰로, 누가 폼페이우스에 대한 신뢰로, 누가 자신의 금고를 믿고 집정관직을 구하고 있는지, 고리대금업자 카이킬리우스가 얼마나 가혹한지, 그의 친척들조차 그로부터는 백분의 일 미만으로는 단 한 푼도 빌릴 수 없는지 같은 일들 말이네.
Sua satius est mala quam aliena tractare, se excutere et videre, quam multarum rerum candidatus sit, et non suffragari.
타인의 악보다는 자신의 악을 다루고, 자신을 철저히 검사하여 자신이 얼마나 많은 것들의 후보자인지 보고, 게다가 투표하지 않는 편이 더 낫네.
§118.3Hoc est, mi Lucili, egregium, hoc securum ac liberum, nihil petere et tota fortunae comitia transire.
나의 루킬리우스여, 이것이 탁월하고, 이것이 안심되며 자유로운 것이니, 곧 아무것도 구하지 않고 운명의 모든 민회를 지나쳐버리는 것이네.
Quam putas esse iucundum tribubus vocatis, eum candidati in templis suis pendeant et alius nummos pronuntiet, alius per sequestrem agat, alius eorum manus osculis conterat, quibus designatus contingendam manum negaturus est, omnes attoniti vocem praeconis exspectent, stare otiosum et spectare illas nundinas nec ementem quicquam nec vendentem?
부족들이 소집되고, 후보자들이 각자의 신전에서 안달하며 기다리고, 어떤 이는 돈을 약속하고, 어떤 이는 중개인을 통해 협상하고, 어떤 이는 나중에 당선자로 지명되면 손을 대는 것조차 거절할 사람들의 손을 입맞춤으로 닳아 없어지게 빌고 있으며, 모든 이들이 숨을 죽이고 전령의 소리를 기다리고 있을 때, 아무것도 사지도 않고 팔지도 않으면서 한가로이 서서 저 시장터 같은 곳을 구경하는 것이 얼마나 즐거운 일이겠는가?
§118.4Quanto hic maiore gaudio fruitur, qui non praetoria aut consularia comitia securus intuetur, sed magna illa, in quibus alii honores anniversarios petunt, alii perpetuas potestates, alii bellorum eventus prosperos triumphosque, alii divitias, alii matrimonia ac liberos, alii salutem suam suorumque! Quanti animi res est solum nihil petere, nulli supplicare, et dicere: "Nihil mihi tecum, fortuna.
법무관이나 집정관의 선거가 아니라, 저 위대한 선거를 마음 편히 바라보는 자는 얼마나 더 큰 기쁨을 누리는가! 그 선거에서는 어떤 이들은 1년 임기의 명예를 구하고, 어떤 이들은 영구적인 권력을 구하고, 어떤 이들은 전쟁의 성공적인 결과와 개선식을 구하고, 어떤 이들은 부를 구하고, 어떤 이들은 결혼과 자녀를 구하고, 어떤 이들은 자신과 가족의 안전을 구한다네! 홀로 아무것도 구하지 않고, 누구에게도 애원하지 않으며 이렇게 말하는 것은 얼마나 위대한 정신의 일인가! “운명이여, 나와 그대 사이에는 아무 상관도 없노라.
Non facio mei tibi copiam.
나는 나 자신을 그대의 마음대로 내맡기지 않겠노라.
Scio apud te Catones repelli, Vatinios fieri.
그대의 휘하에서는 카토들이 배척당하고 바티니우스들이 등용됨을 내가 아노라.
Nihil rogo. "Hoc est privatam facere fortunam.
나는 아무것도 요구하지 않노라.” 이것이 바로 자신만의 운명을 개척하는 것이네.
§118.5Licet ergo haec in vicem scribere et hanc semper integram egerere materiam circumspicientibus tot milia hominum inquieta, qui ut aliquid pestiferi consequantur, per mala nituntur in malum petuntque mox fugienda aut etiam fastidienda.
그러므로 우리는 서로 이런 일들을 쓰고, 항상 고갈되지 않는 이 소재를 길어 올릴 수 있네, 불안해하는 수천 명의 사람들을 둘러보면서 말이네. 그들은 어떤 해로운 것을 얻기 위하여 온갖 시련을 겪으며 파멸로 치달으며, 조만간 피해 가야 하거나 혐오해야 할 것들을 추구하고 있네.
§118.6Cui enim adsecuto satis fuit, quod optanti nimium videbatur? Non est, ut existimant homines, avida felicitas, sed pusilla;
실제로, 바랄 때에는 과분해 보이던 것이 그것을 손에 넣은 뒤에 누구에게 만족스러웠던 적이 있겠는가? 행운이란 사람들이 생각하듯이 탐욕스러운 것이 아니라, 아주 보잘것없는 것이네.
itaque neminem satiat.
그래서 누구도 만족시키지 못하는 것이지.
Tu ista credis excelsa, quia longe ab illis iaces;
그대는 그것들이 높은 곳에 있다고 믿고 있지만, 그것은 그대가 그것들로부터 멀리 떨어져 누워 있기 때문이네.
ei vero, qui ad illa pervenit, humilia sunt.
하지만 그것에 도달한 사람에게 그것은 비루한 것일 뿐이네.
Mentior, nisi adhuc quaerit escendere;
만약 그가 여전히 더 올라가려고 애쓰지 않는다면 나는 거짓말을 하고 있는 셈이네.
istud, quod tu summum putas, gradus est.
그대가 정상이라고 생각하는 그것은 그저 하나의 디딤돌일 뿐이라네.
§118.7Omnes autem male habet ignorantia veri;
하지만 진리에 대한 무지가 모든 사람을 괴롭히고 있네.
tamquam ad bona feruntur decepti rumoribus, deinde mala esse aut inania aut minora quam speraverint, adepti ac multa passi vident.
그들은 소문에 속아 마치 선을 향해 가듯이 휩쓸려가지만, 결국 그것들을 얻고 많은 고통을 겪고 난 뒤에야, 그것들이 악이거나 허무한 것이거나 혹은 자신들이 바랐던 것보다 더 보잘것없는 것임을 보게 되네.
Maiorque pars miratur ex intervallo fallentia, et vulgo bona pro magnis sunt.
대다수의 사람들은 일정한 거리를 두고 미혹하는 것들을 동경하며, 대중에게는 좋은 것들이 위대한 것으로 여겨지네.
§118.8Hoc ne nobis quoque eveniat, quaeramus, quid sit bonum, varia eius interpretatio fuit, alius illud aliter expressit.
이러한 일이 우리에게도 일어나지 않도록, 무엇이 선인지를 탐구하세나. 그것에 대한 해석은 다양했으니, 어떤 이는 그것을 이렇게, 다른 이는 저렇게 표현했네.
Quidam ita finiunt: "bonum est quod invitat animos, quod ad se vocat.
어떤 이들은 이렇게 정의하네. “선이란 정신을 유혹하고, 자신에게로 부르는 것이다.” 이에 대해 즉각 다음과 같은 반론이 제기되네.
"Huic statim opponitur: quid, si invitat quidem, sed in perniciem? Scis, quam multa mala blanda sint.
만약 그것이 부르기는 하되 파멸로 부른다면 어찌하겠는가? 그대는 얼마나 많은 악들이 매혹적인지 알고 있지 않은가.
verum et veri simile inter se differunt;
참된 것과 참된 것처럼 보이는 것은 서로 다르네.
ita quod bonum est, vero iungitur; non est enim bonum nisi verum est.
이처럼 선인 것은 참된 것과 결합되어 있으니, 참되지 않다면 선이 아니기 때문이네.
At quod invitat ad se et adlicefacit, veri simile est;
그러나 자신에게로 부르고 유혹하는 것은 참된 것처럼 보이는 것이네.
subripit, sollicitat, adtrahit.
그것은 살며시 기어들고, 충동질하며, 끌어당기네.