§117.24Ita quamprimum moriar": "quamprimum "istud quid esse vis? Quem illi diem ponis? Citius fieri quam optas, potest.
“이와 같이 ¦p.v3.p.354 내가 하루빨리 죽기를 원하노라”――그대 가 말하는 그 “하루빨리”란 무엇을 뜻하려는 것인가? 그것에 그대는 어느 날을 정해두는가? 그것은 그대가 바라는 것보다 더 빨리 일어날 수 있네.
Inbecillae mentis ista sunt verba et hac detestatione misericordiam captantis;
이것들은 나약한 정신의 말이며, 이러한 자기 저주를 통해 동정을 구걸하는 자의 말이네.
non vult mori qui optat.
죽기를 바라는 자는 죽고 싶어 하지 않네.
Deos vitam et salutem roga;
신들에게 생명과 건강을 청하게나.
si mori placuit, hic mortis est fructus, optare desinere.
만약 죽기로 결정되었다면, 이것이 죽음의 결실이니, 곧 바라기를 그치는 것이네.
§117.25Haec, mi Lucili, tractemus, his formemus animum.
나의 루킬리우스여, 우리는 이것들을 다루고, 이것들로 정신을 가다듬세나.
Hoc est sapientia, hoc est sapere, non disputatiunculis inanibus subtilitatem vanissimam agitare.
이것이 지혜이며, 이것이 지혜롭다는 것이지, 공허하고 사소한 토론으로 무익하기 짝이 없는 정교함을 조작해내는 것이 아니네.
Tot quaestiones fortuna tibi posuit, nondum illas solvisti;
운명은 그대 앞에 수많은 문제를 제기했으나 그대는 아직 그것들을 풀지 못했네.
iam cavillaris? Quam stultum est, cum signum pugnae acceperis, ventilare.
그런데 벌써 말꼬리를 잡고 늘어지는가? 전투 신호를 받았을 때 무기를 허공에 휘두르는 것이 얼마나 어리석은 일인가.
Remove ista lusoria arma;
그런 장난감 무기들은 치워버리게.
decretoriis opus est.
결정적인 무기가 필요하네.
Dic, qua ratione nulla animum tristitia, nulla formido perturbet, qua ratione hoc secretarum cupiditatium pondus effundam. Agatur aliquid.
어떤 방법으로 어떤 슬픔도 어떤 두려움도 정신을 어지럽히지 않게 할 수 있는지, 어떤 방법으로 이 은밀한 욕망의 무게를 털어버릴 수 있을지 말해주게나.
" §117.26Sapientia bonum est, sapere non est bonum"; sic fit, ut negemur sapere, ut hoc totum studium derideatur tamquam operatum supervacuis.
실행에 옮겨야 하네.” “지혜는 선이지만, 지혜롭다는 것은 선이 아니다”라고 하니, 이로 인해 우리는 지혜롭다는 것을 부정당하고, 이 모든 탐구가 쓸모없는 일에 전념하는 것처럼 조롱거리가 되네.
Quid, si scires etiam illud quaeri, an bonum sit futura sapientia? Quid enim dubi est, oro te, an nec messem futuram iam sentiant horrea nec futuram adulescentiam pueritia viribus aut ullo robore intellegat? Aegro interim nil ventura sanitas prodest, non magis quam currentem luctantemque post multos secuturum menses otium reficit.
만약 그대가 ‘미래의 지혜가 선인가’라는 문제 또한 탐구된다는 것을 안다면 어떻게 생각하겠는가? 내가 그대에게 묻건대, 창고가 아직 미래의 수확을 느끼지 못하며, 소년기가 그 힘이나 어떤 억셈으로 미래의 청년기를 이해하지 못한다는 것에 무슨 의심이 있겠는가? 그동안 병자에게 장차 찾아올 건강은 아무런 도움이 되지 않네. ¦p.v3.p.356 이는 달리고 씨름하는 사람에게 몇 달 후에나 찾아올 휴식이 아무런 회복을 주지 못하는 것과 같네.
§117.27Quis nescit hoc ipso non esse bonum id, quod futurum est, quia futurum est? Nam quod bonum est, utique prodest.
장차 올 것은 바로 그것이 미래의 것이라는 사실 자체 때문에 지금 선이 아니라는 것을 누군들 모르겠는가? 왜냐하면 선인 것은 반드시 유익을 주기 때문이네.
Nisi praesentia prodesse non possunt;
현재 있는 것 외에는 유익을 줄 수 없네.
si non prodest, bonum non est; si prodest, iam est.
유익을 주지 못한다면 그것은 선이 아니며, 유익을 준다면 그것은 이미 존재하는 것이네.
Futurus sum sapiens;
나는 장차 현자가 될 것이네.
hoc bonum erit, cum fuero, interim non est.
이것은 내가 그렇게 되었을 때에는 선이 되겠지만, 당장은 선이 아니네.
Prius aliquid esse debet, deinde quale esse.
어떤 것은 먼저 존재해야 하고, 그 뒤에 그것이 어떠한 성질을 갖는가가 정해져야 하네.
§117.28Quomodo, oro te, quod adhuc nihil est, iam bonum est? Quomodo autem tibi magis vis probari non esse aliquid, quam si dixero: futurum est? Nondum enim venisse apparet quod venit, ver secuturum est: scio nunc hiemem esse.
내가 그대에게 묻건대, 아직 아무것도 아닌 것이 어떻게 이미 선일 수 있겠는가? 또한 어떤 것이 존재하지 않는다는 것을, 내가 “그것은 미래의 것이다”라고 말하는 것보다 어떻게 더 확실하게 그대에게 증명해 보이겠는가? 왜냐하면 오고 있는 것은 아직 도착하지 않았음이 분명하기 때문이네. 봄이 뒤따를 것이나, 나는 지금이 겨울임을 알고 있네.
Aestas secutura est: scio aestatem non esse.
여름이 뒤따를 것이나, 나는 지금이 여름이 아님을 알고 있네.
Maximum argumentum habeo nondum praesentis futurum esse.
나는 아직 현재 존재하지 않는 것에 대한 가장 큰 증거로 ‘그것이 미래의 것이다’라는 사실을 드네.
§117.29Sapiam, spero, sed interim non sapio.
내가 지혜로워지기를 바라지만, 당장은 지혜롭지 못하네.
Si illud bonum haberem, iam hoc carerem malo.
만약 내가 그 선을 가지고 있다면, 이미 이 악에서 벗어났을 것이네.
Futurum est, ut sapiam; ex hoc licet nondum sapere me intellegas.
내가 미래에 지혜로워질 것이라는 사실로부터, 그대는 내가 아직 지혜롭지 않음을 이해해도 좋네.
Non possum simul et in illo bono et in hoc malo esse;
나는 동시에 저 선 안에도 있고 이 악 안에도 있을 수는 없네.
duo ista non coeunt nec apud eundem sunt una malum et bonum.
그 두 가지는 함께할 수 없으며, 동일한 사람에게 악과 선이 동시에 존재할 수는 없네.
§117.30Transcurramus sollertissimas nugas et ad illa, quae nobis aliquam opem sunt latura, properemus.
이토록 정교한 헛소리들을 얼른 지나치고, 우리에게 다소나마 도움을 줄 수 있는 일들로 서둘러 나아가세나.
Nemo, qui obstetricem parturienti filiae sollicitus accersit, edictum et ludorum ordinem perlegit.
해산하려는 딸 때문에 걱정하며 산파를 부르러 급히 가는 사람 중, 포고문이나 경기 일정을 꼼꼼히 읽는 사람은 아무도 없네.
Nemo, qui ad incendium domus suae currit, tabulam latrunculariam prospicit, ut sciat, quomodo alligatus exeat calculus.
자기 집의 화재를 향해 달려가는 사람 중, ¦p.v3.p.358 막힌 말이 어떻게 빠져나올지를 알기 위해 바둑판을 들여다보는 사람은 아무도 없네.
§117.31At mehercule omnia tibi undique nuntiantur, et incendium domus et periculum liberorum et obsidio patriae et bonorum direptio;
하지만 참으로 사방에서 그대에게 온갖 소식이 들려오고 있네. 집의 화재, 자식들의 위험, 조국의 포위, 재산의 약탈 같은 소식이네.
adice isto naufragia motusque terrarum et quicquid aliud timeri potest;
거기에 난파와 지진, 그리고 두려워할 수 있는 그 밖의 모든 것을 덧붙여보게나.
inter ista districtus rebus nihil aliud quam animum oblectantibus vacas? Quid inter sapientiam et sapere intersit, inquiris? Nodos nectis ac solvis tanta mole impendente capiti tuo?
이 일들 속에서 찢기면서도, 그대는 정신을 즐겁게 할 뿐인 일들에나 시간을 내어 몰두하고 있는가? 지혜와 지혜롭다는 것 사이에 무슨 차이가 있는지를 묻고 있는가? 이토록 큰 재앙이 그대의 머리 위에 드리워져 있는데, 그대는 매듭을 묶었다가 풀었다가 하고 있는가?
§117.32Non tam benignum ac liberate tempus natura nobis dedit, ut aliquid ex illo vacet perdere.
자연은 우리에게 그중 일부라도 낭비할 수 있을 만큼 너그럽고 여유 있는 시간을 주지 않았네.
Et vide, quam multa etiam diligentissimis pereant: aliud valetudo sua cuique abstulit, aliud suorum;
그리고 보게나, 가장 부지런한 사람들에게조차 얼마나 많은 시간들이 사라지는지를. 각자의 질병이 어떤 시간을 빼앗아가고, 가족의 질병이 또 다른 시간을 빼앗아갔네.
aliud necessaria negotia, aliud publica occupaverunt;
필요한 용무가 어떤 시간을 차지하고, 공적인 직무가 또 다른 시간을 차지했네.
vitam nobiscum dividit somnus.
잠은 우리의 생을 우리와 나누어 가지고 있네.
Ex hoc tempore tam angusto et rapido et nos auferente quid iuvat maiorem partem mittere in vanum?
이토록 좁고 빠르며 우리를 휩쓸고 가는 시간 속에서, 대부분을 허무하게 흘려보내는 것이 무슨 보람이 있겠는가?
§117.33Adice nunc, quod adsuescit animus delectare se potius quam sanare et philosophiam oblectamentum facere, cum remedium sit.
이제 정신이 자신을 치료하기보다 즐겁게 하는 데 길들여지고, 철학이 치료제임에도 그것을 오락으로 삼는다는 사실을 덧붙여보게나.
Inter sapientiam et sapere quid intersit nescio;
지혜와 지혜롭다는 것 사이에 무슨 차이가 있는지 나는 모르네.
scio mea non interesse, sciam ista an nesciam.
내가 그것들을 알든 모르든 나에게는 상관없는 일이라는 것만은 알고 있네.
Dic mihi: cum quid inter sapientiam et sapere intersit didicero, sapiam? Cur ergo potius inter vocabula me sapientiae detines quam inter opera? Fac me fortiorem, fac securiorem, fac fortunae parem, fac superiorem.
나에게 말해주게나. 지혜와 지혜롭다는 것의 차이를 배우고 나면 내가 지혜로워지겠는가? 그런데 왜 그대는 나를 지혜의 실천이 아닌 말들 속에 잡아두는가? 나를 더 강하게 만들고, 더 안심하게 만들고, 운명과 대등하게 만들고, 운명보다 뛰어난 자로 만들어주게나.
Possum autem superior esse, si derexero eo omne, quod disco.
내가 배우는 모든 것을 그곳으로 향하게 한다면, 나는 더 뛰어난 자가 될 수 있네.
VALE.
부디 잘 지내게나.