§115.10Haec ipsa res, quae tot magistratus, tot iudices detinet, quae et magistratus et iudices facit, pecunia, ex quo in honore esse coepit, verus rerum honor cecidit, mercatoresque et venales in vicem facti quaerimus non quale sit quidque, sed quanti;
바로 이것, 이토록 많은 관리와 재판관을 구속하고 관리와 재판관을 만들어내기까지 하는 그것, 즉 돈이 존중받기 시작한 이래로, 사물의 진정한 가치는 땅에 떨어졌으며, 우리는 번갈아 상인과 판매 대상이 되어 각각의 사물이 어떤 성질의 것인가가 아니라 얼마짜리인가를 묻고 있네.
ad mercedem pii sumus, ad mercedem impii, et honesta, quamdiu aliqua illis spes inest, sequimur, in contrarium transituri, si plus scelera promittent.
우리는 보상을 바라고 경건해지며 보상을 바라고 불경해지며, 고결한 일들에 얼마간의 희망이 깃들어 있는 한 그것들을 따르지만, 범죄가 더 많은 것을 약속한다면 반대편으로 넘어가려 하네.
§115.11Admirationem nobis parentes auri argenti que fecerunt, et teneris infusa cupiditas altius sedit crevitque nobiscum.
부모들은 우리에게 금과 은에 대한 동경을 만들어주었고, 어린 시절 주입된 탐욕은 깊이 가라앉아 우리와 함께 자라났네.
Deinde totus populus in alia discors in hoc convenit;
그런 다음 다른 일들에는 서로 의견이 갈리는 온 백성이 이 일에는 뜻을 같이하네.
hoc suspiciunt, hoc suis optant, hoc dis velut rerum humanarum maximum, cum grati videri volunt, consecrant.
이것을 우러러보고, 이것을 자기 가속을 위해 원하며, 감사하는 마음을 보이고 싶을 때는 인간사에서 가장 위대한 것인 양 이것을 신들께 바치네.
Denique eo mores redacti sunt, ut paupertas maledicto probroque sit, contempta divitibus, invisa pauperibus.
마침내 도덕은 가난이 욕설과 치욕이 되고, 부자들에게는 경멸받으며 가난한 이들에게는 미움을 받는 지경에 이르렀네.
§115.12Accedunt deinde carmina poetarum, quae adfectibus nostris facem subdant, quibus divitiae velut unicum vitae decus ornamentumque laudantur.
다음으로 시인들의 시가가 더해져 우리의 감정에 불을 지피는데, 거기서 부는 인생의 유일한 품위이자 장식으로 찬양받네.
Nihil illis melius nec dare videntur di immortales posse nec habere.
불멸의 신들도 부보다 더 나은 것을 줄 수도 없고 가질 수도 없는 것처럼 보이네.
§115.13"
Regia Solis erat sublimibus alta columnis
Clara micante auro.
「태양의 궁전은 솟구친 기둥들로 높이 서 있었고, 번쩍이는 금빛으로 빛났네.
"
Eiusdem currum aspice:
"
Aureus axis erat, temo aureus, aurea summae
Curvatura rotae, radiorum argenteus ordo.
」 같은 이의 전차를 보게. 「차축도 금이었고, 끌채도 금이었으며, 바깥 바퀴의 굽이도 금이었고, 바큇살의 배열은 은이었네.
"
Denique quod optimum videri volunt saeculum, aureum appellant.
」 결국 그들이 가장 훌륭하게 보이고 싶어 하는 시대를 그들은 황금기라고 부르네.
§115.14Nec apud Graecos tragicos desunt, qui lucro innocentiam, salutem, opinionem bonam mutent.
그리스 비극 시인들 중에도 이익을 위해 무고함과 안전, 좋은 평판을 바꾸는 자들이 없지 않네.
"
Sine me vocari pessimum, ut dives vocer.
「나를 가장 악한 자라 부르게 하라, 내가 부자라 불릴 수만 있다면.
An dives, omnes quaerimus, nemo, an bonus.
우리 모두는 부유한지를 묻지, 아무도 선한지를 묻지 않네.
Non quare et unde, quid habeas, tantum rogant.
어떻게 어디서 얻었는지가 아니라, 무엇을 가졌는지만을 그들은 묻네.
Ubique tanti quisque, quantum habuit, fuit.
어디서나 누구나 자기가 가졌던 만큼 대접받았네.
Quid habere nobis turpe sit quaeris? Nihil.
우리에게 가지는 것이 부끄러운 일이 무엇이냐고 묻는가? 아무것도 없네.
Aut dives opto vivere aut pauper mori.
나는 부자로 살기를 원하거나 가난하게 죽기를 바라네.
Bene moritur, quisquis moritur dum lucrum facit.
이익을 얻는 동안 죽는 자는 누구나 복되게 죽는 것이네.
Pecunia, ingens generis humani bonum,
Cui non voluptas matris aut blandae potest
Par esse prolis, non sacer meritis parens;
돈이여, 인류의 거대한 선이여, 어머니의 기쁨도, 애교 부리는 자식의 기쁨도, 공적으로 거룩한 어버이도 너와 비길 수 없구나.
Tam dulce si quid Veneris in vultu micat,
Merito illa amores caelitum atque hominum movet.
비너스의 얼굴에 그토록 달콤한 무언가가 빛나고 있다면, 그녀가 천상 조상들과 인간들의 사랑을 흔드는 것도 당연하도다.
" §115.15Cum hi novissimi versus in tragoedia Euripidis pronuntiati essent, totus populus ad eiciendum et actorem et carmen consurrexit uno impetu, donec Euripides in medium ipse prosilivit petens, ut expectarent viderentque, quem admirator auri exitum faceret.
」 이 마지막 구절들이 에우리피데스의 비극에서 낭독되었을 때, 온 백성은 한꺼번에 들고일어나 배우와 시를 쫓아내려 했으나, 에우리피데스가 직접 무대 한가운데로 뛰어들어 금을 찬미하는 자가 어떤 결말을 맞이하는지 기다려 보아 달라고 간청했네.
Dabat in illa fabula poenas Bellerophontes, quas in sua quisque dat.
그 연극에서 벨레로폰테스는 누구나 자신의 삶에서 받는 법인 벌을 받고 있었네.
§115.16Nulla enim avaritia sine poena est, quamvis satis sit ipsa poenarum.
참으로 어떤 탐욕도 벌 없이 지나가지 않으니, 탐욕 그 자체가 충분한 벌이기는 하지만 말이네.
O quantum lacrimarum, quantum laborum exigit! Quam misera desiderat esse, quam misera e partis est! Adice cotidianas sollicitudines, quae pro modo habendi quemque discruciant.
오, 그것이 얼마나 많은 눈물을, 얼마나 많은 노고를 요구하는가! 갈망할 때 얼마나 비참하며, 나누어 가질 때 얼마나 비참한가! 소유의 정도에 따라 각자를 괴롭히는 일상의 불안을 더해보게.
Maiore tormento pecunia possidetur quam quaeritur.
돈은 그것을 구할 때보다 소유하고 있을 때 더 큰 고통을 준다네.
Quantum damnis ingemescunt, quae et magna incidunt et videntur maiora! Denique ut illis fortuna nihil detrahat, quidquid non adquiritur, damnum est.
손실에 그들은 얼마나 탄식하는가, 손실은 크게 닥치기도 하거니와 더 크게 보이기도 하니 말이네! 결국 운명이 그들에게서 아무것도 빼앗아 가지 않는다 할지라도, 획득되지 않는 것은 무엇이든 손실이라네.
§115.17"At felicem illum homines et divitem vocant et consequi optant, quantum ille possidet. "Fateor.
“하지만 사람들은 저 사람을 행복하고 부유하다고 부르며, 그가 소유한 만큼 얻기를 갈망하네.” 인정하네.
Quid ergo? Tu ullos esse condicionis peioris existimas quam qui habent et miseriam et invidiam? Utinam qui divitias optaturi essent, cum divitibus deliberarent! Utinam honores petituri cum ambitiosis et summum adeptis dignitatis statum! Profecto vota mutassent, cum interim illi nova suscipiunt, cum priora damnaverint.
그렇다면 어떤가? 그대는 비참함과 시기심을 동시에 가진 자들보다 더 나쁜 처지에 있는 이들이 있다고 생각하는가? 부를 바라게 될 자들이 부자들과 의논했더라면 좋았을 것을! 관직을 구하려 하는 자들이 야심가들이나 존엄의 최고 지위에 도달한 자들과 의논했더라면 좋았을 것을! 틀림없이 그들은 소원을 바꾸었을 것이네. 한편 그들은 이전의 것을 부정하고는 당장 새로운 소원을 품고 있으니 말이네.
Nemo enim est, cui felicitas sua, etiam si cursu venit, satis faciat.
참으로 자기가 누리는 행복이 제아무리 순조롭게 닥쳐온다 한들 그것에 만족하는 사람은 아무도 없네.
Queruntur et de consiliis et de processibus suis maluntque semper quae reliquerunt.
그들은 자신들의 계획에 대해서도, 진행 과정에 대해서도 불평하며 늘 자신들이 두고 온 것을 더 좋아하네.
§115.18Itaque hoc tibi philosophia praestabit, quo equidem nihil maius existimo: numquam te paenitebit tui.
그러므로 철학은 그대에게 이것을 제공해 줄 것이니, 참으로 나는 이보다 더 큰 것은 없다고 생각하네. 즉 그대가 자신에 대해 결코 후회하지 않으리라는 점이네.
Ad hanc tam solidam felicitatem, quam tempestas nulla concutiat, non perducent te apte verba contexta et oratio fluens leniter.
어떤 폭풍우도 흔들 수 없는 이토록 견고한 행복으로, 적절히 엮인 언어나 부드럽게 흐르는 연설이 그대를 인도해 주지는 못하네.
Eant, ut volent, dum animo compositio sua constet, dum sit magnus et opinionum securus et ob ipsa, quae aliis displicent, sibi placens, qui profectum suum vita aestimet et tantum scire se iudicet, quantum non cupit quantum non timet.
말들이야 원하듯이 가라지 다그치게, 정신이 스스로의 질서를 유지하고, 위대하며 세상 평판에 개의치 않고, 남들이 언짢아하는 바로 그 일들 때문에 스스로에게 만족하며, 자신의 진보를 삶으로 평가하고, 자기가 갈망하지 않고 두려워하지 않는 만큼만 알고 있다고 스스로 판단하는 한 말이네.
VALE,
잘 있게.