§115.1Nimis anxium esse te circa verba et compositionem, mi Lucili, nolo;
나의 루킬리우스여, 그대가 말과 문장 구성에 대해 지나치게 노심초사하는 것을 나는 원치 않네.
habeo maiora, quae cures.
나에게는 그대가 마음 써야 할 더 큰 일들이 있네.
Quaere, quid scribas, non quemadmodum;
어떻게 쓸 것인가가 아니라 무엇을 쓸 것인가를 구하게.
et hoc ipsum, non ut scribas, sed ut sentias, ut illa, quae senseris, magis adplices tibi et velut signes.
그리고 이것 자체도 쓰기 위해서가 아니라 느끼기 위해서이며, 느낀 바를 자신에게 더 많이 적용하고 말하자면 새겨 넣기 위함이네.
Cuiuscumque orationem videris sollicitam et politam, scito animum quoque non minus esse pusillis occupatum.
누구든 그 연설이 세심하게 다듬어지고 윤이 나는 것을 보게 된다면, 그의 정신 또한 그만큼 보잘것없는 일들에 사로잡혀 있음을 알게.
§115.2Magnus ille remissius loquitur et securius;
저 위대한 이는 더 여유롭고 더 걱정 없이 말하네.
quaecumque dicit, plus habent fiduciae quam curae.
그가 말하는 것은 무엇이든 정성보다는 확신을 더 많이 담고 있네.
Nosti comptulos iuvenes, barba et coma nitidos, de capsula totos;
그대는 수염과 머리카락이 반질반질하고 마치 화장 상자에서 막 나온 듯이 잔뜩 치장한 젊은이들을 알 것이네.
nihil ab illis speraveris forte, nihil solidum.
그들에게서는 강한 것도, 견고한 것도 아무것도 기대하지 말게.
Oratio cultus animi est: si circumtonsa est et fucata et manu facta, ostendit illum quoque non esse sincerum et habere aliquid fracti.
연설은 정신의 가꿈이네. 만약 연설이 사방으로 깎이고, 화장되고, 인위적으로 만들어졌다면, 그것은 정신 또한 성실하지 못하고 어딘가 부러진 구석이 있음을 보여주네.
Non est ornamentum virile concinnitas.
균형미는 대장부의 장식이 아니네.
§115.3Si nobis animum boni viri liceret inspicere, o quam pulchram faciem, quam sanctam, quam ex magnifico placidoque fulgentem videremus, hinc iustitia, illinc fortitudine, hinc temperantia prudentiaque lucentibus! Praeter has frugalitas et continentia et tolerantia et liberalitas comitasque et—quis credat?—in homine rarum humanitas bonum, splendorem illi suum adfunderent.
만약 우리가 선한 사람의 정신을 들여다볼 수 있다면, 오, 우리는 얼마나 아름답고, 얼마나 신성하며, 웅장함과 평온함 속에서 빛나는 모습을 보게 될 것인가! 이쪽에서는 정의가, 저쪽에서는 용기가, 이쪽에서는 절제와 지혜가 빛나면서 말이네! 이것들에 더하여 검소함, 자제력, 인내심, 관대함, 친절함, 그리고—누가 믿겠는가?—인간에게 드문 선인 인간애가 그 자체의 광채를 그 위에 쏟아부을 것이네.
Tunc providentia cum elegantia et ex istis magnanimitas eminentissima quantum, di boni, decoris illi, quantum ponderis gravitatisque adderent! Quanta esset cum gratia auctoritas! Nemo illam amabilem, qui non simul venerabilem diceret.
그때 기품을 동반한 선견지명과, 이것들로부터 솟아오르는 가장 탁월한 도량이, 오, 선하신 신들이시여, 그 위에 얼마나 많은 아름다움을, 얼마나 많은 무게와 엄숙함을 더해주겠는가! 우아함을 동반한 권위는 얼마나 크겠는가! 그것을 사랑스럽다고 말하면서 동시에 경외해야 마땅하다고 말하지 않을 사람은 아무도 없을 것이네.
§115.4Si quis viderit hanc faciem altiorem fulgentioremque quam cerni inter humana consuevit, nonne velut numinis occursu obstupefactus resistat et, ut "fas sit vidisse," tacitus precetur? Tum evocante ipsa vultus benignitate productus adoret ac supplicet, et diu contemplatus multum extantem superque mensuram solitorum inter nos aspici elatam, oculis mite quiddam, sed nihilominus vivido igne flagrantibus, tunc deinde illam Vergili nostri vocem verens atque attonitus emittat?
만약 누군가가 인간사에서 흔히 볼 수 있는 것보다 더 높고 더 찬란한 이 모습을 보게 된다면, 마치 신성을 마주친 듯 깜짝 놀라 멈춰 서서, "이것을 본 것이 허용되기를" 속으로 조용히 기도하지 않겠는가? 그러고는 그 모습 자체의 온화함이 불러내는 것에 이끌려 앞으로 나아가 경배하고 간청하며, 우리 사이에 흔히 눈에 띄는 척도를 훨씬 뛰어넘어 우뚝 솟아오른 그 모습을 오랫동안 응시한 끝에, 눈에는 온화함이 깃들어 있으면서도 그럼에도 불구하고 활기찬 불꽃으로 타오르는 것을 보며, 그때 비로소 경외심을 품고 넋을 잃은 채 우리의 베르길리우스의 저 목소리를 내지르지 않겠는가?
§115.5"
O quam te memorem, virgo? Namque haut tibi vultus
Mortalis nec vox hominem sonat.
「오, 그대를 무엇이라 불러야 하리오, 처녀여? 그대의 얼굴은 필멸자의 것이 아니요 목소도 인간의 것처럼 들리지 않는구려.
Sis felix, nostrumque leves quaecumque laborem.
부디 자비를 베푸소서, 그대가 누구이시든 우리의 노고를 덜어주소서.
"
Aderit levabitque, si colere eam voluerimus.
」 만약 우리가 그것을 숭배하고자 한다면, 그것은 곁에 머물며 덜어줄 것이네.
Colitur autem non taurorum opimis corporibus contrucidatis nec auro argentoque suspenso nec in thensauros stipe infusa, sed pia et recta voluntate.
하지만 그것은 살진 황소들의 몸을 도살하거나 금과 은을 매달아 놓거나 보물 창고에 동전을 쏟아붓는 것이 아니라, 경건하고 올바른 의지에 의해 숭배되는 것이네.
§115.6Nemo, inquam, non amore eius arderet, si nobis illam videre contingeret;
다시 말하건대, 만약 우리가 그것을 볼 기회를 얻는다면 그 사랑으로 타오르지 않을 사람은 아무도 없을 것이네.
nunc enim multa obstrigilant et aciem nostram aut splendore nimio repercutiunt aut obscuro retinent.
지금은 많은 것들이 가로막고 있어 우리의 시력을 지나친 광채로 반사해 버리거나 어둠 속에 붙잡아 두고 있네.
Sed si, quemadmodum visus oculorum quibusdam medicamentis acui solet et repurgari, sic nos aciem animi liberare inpedimentis voluerimus, poterimus perspicere virtutem etiam obrutam corpore, etiam paupertate opposita, etiam humilitate et infamia obiacentibus, Cernemus, inquam, pulchritudinem illam quamvis sordido obtectam.
그러나 마치 육안의 시력이 어떤 약물에 의해 날카로워지고 깨끗해지곤 하는 것처럼, 만약 우리가 정신의 시력을 장애물로부터 해방하고자 한다면, 우리는 육체에 묻혀 있든, 빈곤이 가로막고 있든, 비천함과 오명이 앞길을 가로막고 누워 있든 간에 미덕을 똑똑히 알아볼 수 있을 것이네. 다시 말하건대, 아무리 더러운 것에 덮여 있을지라도 우리는 저 아름다움을 보게 될 것이네.
§115.7Rursus aeque malitiam et aerumnosi animi veternum perspiciemus, quamvis multus circa divitiarum radiantium splendor inpediat et intuentem hinc honorum, illinc magnarum potestatium falsa lux verberet.
반대로 우리는 사악함과 비참한 정신의 무기력함 역시 똑같이 꿰뚫어 보게 될 것이네. 비록 주위에 번쩍이는 부의 수많은 광채가 방해하고, 바라보는 자를 이쪽에서는 명예의, 저쪽에서는 거대한 권력의 거짓된 빛이 때릴지라도 말이네.
§115.8Tunc intellegere nobis licebit, quam contemnenda miremur, simillimi pueris, quibus omne ludicrum in pretio est;
그때 우리는 우리가 얼마나 경멸해야 마땅할 것들을 감탄하며 바라보고 있는지 이해하게 될 것이네. 우리는 모든 장난감을 가치 있게 여기는 어린아이들과 아주 비슷하네.
parentibus quippe nec minus fratribus praeferunt parvo aere empta monilia.
실로 아이들은 부모나 형제보다도 몇 푼 안 되는 구리로 산 목걸이를 더 좋아하네.
Quid ergo inter nos et illos interest, ut Ariston ait, nisi quod nos circa tabulas et statuas insanimus carius inepti? Illos reperti in litore calculi leves et aliquid habentes varietatis delectant, nos ingentium maculae columnarum, sive ex Aegyptiis harenis sive ex Africae solitudinibus advectae porticum aliquam vel capacem populi cenationem ferunt.
그렇다면 아리스톤이 말하듯, 우리와 그들 사이에 무슨 차이가 있겠는가? 단지 우리가 그림과 조각상을 두고 더 값비싼 바보짓을 하며 미쳐 날뛴다는 점뿐이네. 아이들을 즐겁게 하는 것은 해변에서 발견된, 매끄럽고 다소 변화가 있는 조약돌이고, 우리를 즐겁게 하는 것은 이집트의 모래밭이나 아프리카의 황무지로부터 실려와 어떤 회랑이나 대중을 수용할 만한 식당을 떠받치고 있는 거대한 기둥들의 무늬라네.
§115.9Miramur parietes tenui marmore inductos, cum sciamus, quale sit quod absconditur.
우리는 얇은 대리석을 입힌 벽을 감탄하며 보지만, 가려진 것이 어떤 상태인지는 알고 있네.
Oculis nostris inponimus, et cum auro tecta perfudimus, quid aliud quam mendacio gaudemus? Scimus enim sub illo auro foeda ligna latitare.
우리는 우리의 눈을 속이고 있으며, 천장을 금으로 뒤덮을 때 거짓을 즐기는 것 말고 무엇을 하고 있단 말인가? 저 금 아래에는 흉한 목재가 숨어 있음을 우리는 알고 있으니 말이네.
Nec tantum parietibus aut lacunaribus ornamentum tenue praetenditur;
그리고 얇은 장식이 벽이나 격자천장에만 드리워져 있는 것은 아니네.
omnium istorum, quos incedere altos vides, bratteata felicitas est.
그대가 당당하게 걸어가는 것을 보는 저 모든 이들의 행복은 금박을 입힌 행복이라네.
Inspice, et scies, sub ista tenui membrana dignitatis quantum mali iaceat.
들여다보게, 그러면 저 존엄이라는 얇은 막 아래에 얼마나 많은 악이 누워 있는지 알게 될 것이네.