§100.8Humilia praeterea tibi videri dicis omnia et parum erecta;
게다가 그대는 모든 것이 비속하고 충분히 고양되어 있지 않다고 생각된다고 말하오.
quo vitio carere eum iudico.
나는 그에게 그러한 결점이 없다고 판단하오.
Non sunt enim humilia illa sed placida et ad animi tenorem quietum compositumque formata, nec depressa sed plana.
왜냐하면 그것들은 비속한 것이 아니라 평온한 것이며, 차분하고 정돈된 마음의 상태에 맞추어 형성된 것이고, 가라앉은 것이 아니라 평평한 것이기 때문이오.
Deest illis oratorius vigor stimulique, quos quaeris, et subiti ictus sententiarum.
그것들에는 그대가 바라는 웅변가다운 활력과 자극, 그리고 예리한 경구의 일격이 결여되어 있소.
Sed totum corpus videris quam sit comptum;
그러나 몸 전체가 얼마나 잘 정돈되어 있는지 보시오.
honestum est.
그것은 고결하오.
Non habet oratio eius, sed dabit, dignitatem.
그의 연설은 위엄을 지니고 있지는 않으나, 그것을 가져다줄 것이오.
§100.9Adfer, quem Fabiano possis praeponere.
그대가 파비아누스보다 우위에 둘 수 있는 사람을 대 보시오.
Dic Ciceronem, cuius libri ad philosophiam pertinentes paene totidem sunt, quot Fabiani;
키케로를 대겠소? 그의 철학 관련 저서들은 거의 파비아누스의 저서만큼이나 많소.
cedam, sed non statim pusillum est, si quid maximo minus est.
내가 양보하겠소. 그러나 가장 위대한 것보다 덜하다고 해서 곧바로 보잘것없는 것은 아니오.
Dic Asinium Pollionem;
아시니우스 폴리오를 대겠소?
cedam, et respondeamus: in re tanta eminere est post duos esse.
내가 양보하겠소, 그리고 이렇게 답합시다. 이토록 위대한 분야에서 두 사람 뒤에 서는 것이야말로 뛰어난 것이라고.
Nomina adhuc.
이름을 더 대 보시오.
T. Livium, scripsit enim et dialogos, quos non magis philosophiae adnumerare possis quam historiae, et ex professo philosophiam continentis libros;
티투스 리비우스를 대겠소? 그는 대화편들도 썼는데, 그것들을 역사보다 철학에 더 귀속시킬 수는 없는 노릇이고, 또한 명백히 철학을 다룬 책들도 썼소.
huic quoque dabo locum.
이 사람에게도 내가 자리를 내주겠소.
Vide tamen, quam multos antecedat, qui a tribus vincitur et tribus eloquentissimis.
하지만 세 사람, 그것도 가장 웅변적인 세 사람에게 뒤처지는 자가 얼마나 많은 이들을 앞서고 있는지 보시오.
§100.10Sed non praestat omnia: non est fortis oratio eius, quamvis elata sit;
그러나 그가 모든 면에서 뛰어난 것은 아니오. 그의 연설은 고양되어 있기는 하지만 강건하지는 않소.
non est violenta nec torrens, quamvis effusa sit;
흘러넘치기는 하지만 격렬하지도 분출하지도 않소.
non est perspicua, sed pura.
투명하지는 않지만 순수하오.
"Desideres," inquis, "contra vitia aliquid aspere dici, contra pericula animose, contra fortunam superbe, contra ambitionem contumeliose, volo luxuriam obiurgari, libidinem traduci, inpotentiam frangi. Sit aliquid oratorie acre, tragice grande, comice exile. "vis illum adsidere pusillae rei, verbis;
그대는 말하오. "덕성의 결핍에 대해서는 가혹하게 말해지고, 위험에 대해서는 용기 있게, 운명에 대해서는 오만하게, 야심에 대해서는 모욕적으로 말해지기를 나는 바라오. 사치함이 비난받고, 탐욕이 발가벗겨지고, 무절제함이 꺾이기를 원하오. 웅변가처럼 날카롭고, 비극처럼 웅장하며, 희극처럼 단출한 구석이 있기를 바라오." 그대는 그가 하찮은 일, 즉 말에 매달려 있기를 바라는구려.
ille rerum se magnitudini addixit, eloquentiam velut umbram non hoc agens trahit.
하지만 그는 사물의 위대함에 자신을 바쳤고, 웅변을 그것을 목적으로 삼지 않으면서 그림자처럼 끌고 다니는 것이오.
§100.11Non erunt sine dubio singula circumspecta nec in se collecta nec omne verbum excitabit ac punget, fateor.
의심할 여지 없이 개개의 말들이 세심하게 정돈되어 있거나 긴밀히 압축되어 있지 않을 것이며, 모든 단어가 자극하고 찌르지는 못할 것이오, 나도 인정하오.
Exibunt multa nec ferient et interdum otiosa praeterlabetur oratio, sed multum erit in omnibus lucis, sed ingens sine taedio spatium.
많은 말들이 튀어나와도 타격을 주지 못할 것이고 때로는 연설이 한가롭게 흘러가 버리기도 하겠지만, 모든 것 안에는 풍부한 빛이 있을 것이고 지루함이 없는 광활한 공간이 있을 것이오.
Denique illud praestabit, ut liqueat tibi illum sensisse quae scripsit.
끝으로 그는 그가 쓴 것을 스스로 느꼈다는 점을 그대에게 명백히 밝혀 줄 것이오.
Intelleges hoc actum, ut tu scires quid illi placeret, non ut ille placeret tibi.
그대는 그의 목적이 자신이 무엇을 좋아하는지 그대에게 알리는 것이었지, 자신이 그대 마음에 드는 것이 아니었음을 이해하게 될 것이오.
Ad profectum omnia tendunt, ad bonam mentem, non quaeritur plausus.
모든 것은 진보를 향해, 선한 정신을 향해 나아가며, 박수갈채는 추구되지 않소.
§100.12Talia esse scripta eius non dubito, etiam si magis reminiscor quam teneo haeretque mihi color eorum non ex recenti conversatione familiariter, sed summatim, ut solet ex vetere notitia.
그의 저작들이 그러하다는 것을 나는 의심치 않소. 비록 내가 그것들을 확실히 붙잡고 있기보다는 기억해 내고 있을 뿐이고, 그것들의 색채가 최근의 친밀한 교류를 통해 몸에 익은 것이 아니라 오래된 면식에서 흔히 그러하듯 대강만 내게 달라붙어 있을 뿐이라 할지라도.
Cum audirem certe illum, talia mihi videbantur, non solida, sed plena, quae adulescentem indolis bonae attollerent et ad imitationem sui evocarent sine desperatione vincendi, quae mihi adhortatio videtur efficacissima.
확실히 내가 그의 강연을 들었을 때 그것들은 내게 그렇게 보였소. 견고하다기보다는 풍성했으며, 좋은 자질을 가진 청년을 고양시키고, 극복할 수 없다는 절망감 없이 자신을 모방하도록 불러내는 것들이었소. 그리고 이것이 내게는 가장 효과적인 격려로 보이오.
Deferret enim qui imitandi cupiditatem fecit, spem abstulit.
왜냐하면 모방하려는 욕망을 불러일으키고서 희망을 빼앗아 버리는 자는 사람을 낙담시키기 마련이기 때문이오.
Ceterum verbis abundabat, sine commendatione partium singularum in universum magnificus.
어쨌든 그는 말에 있어 풍부했고, 개별적인 부분들의 추천 없이도 전체적으로 웅장했소.
VALE.
부디 잘 지내시오.