§9.4.13quodsi numeris ac modis inest quaedam tacita vis, ut oratione ea vehementissima, quantumque interest sensus idem quibus verbis efferatur, tantum, verba eadem qua compositione vel ut textu iungantur vel ut fine claudantur;
그러나 만일 리듬과 음보에 어떤 무언의 힘이 깃들어 있다면, 그것은 연설에서 가장 강력한 것이다. 또한, 동일한 의미가 어떤 단어로 표현되는가가 매우 중요한 것과 마찬가지로, 그 동일한 단어가 어떤 구성에 의해 결합되고(문장의 직조로서) 혹은 문말에서 종결되는지(결구로서)도 그만큼 중요하다.
nam quaedam et sententiis parva et elocutione modica virtus haec sola commendat.
왜냐하면 사상 면에서 대수롭지 않고 표현 면에서 평이한 어떤 것들도, 오직 이 한 가지 미덕에 의해서만 칭송을 받기 때문이다.
§9.4.14denique quod cuique visum erit vehementer, dulciter, speciose dictum, solvat et turbet: abierit omnis vis, iucunditas, decor.
요컨대, 누군가에게 강력하고, 감미롭고, 화려하게 말해진 것으로 보이는 문장을 해체하고 어지럽혀 보라. 모든 힘과 즐거움과 우아함이 사라질 것이다.
solvit quaedam sua ut Oratore Cicero: neque me divitiae movent quibus omnis Africanos et Laelios mulli venalicii mercatoresque superarunt. immuta paululum ut sit 'multi superarunt mercatores venaliciique,' et insequentes deinceps periodos;
키케로는 『웅변가』에서 자신의 문장 몇 개를 다음과 같이 해체하고 있다. "또한, 온갖 아프리카누스와 라엘리우스들을, 많은 노예 상인들과 무역상들이 그 풍부한 부에 의해 능가한 것에 대해 나는 움직이지 않는다." 이를 아주 조금 바꾸어 "많은 자들이 능가했다, 무역상들과 노예 상인들이"라고 하고, 뒤이어 오는 주기들을 차례로 바꾸어 보라.
quas si ad illum modum turbes, velut fracta aut transversa tela proieceris.
만일 그것들을 저런 방식으로 어지럽힌다면, 마치 부러지거나 빗나간 창을 던져버리는 꼴이 될 것이다.
§9.4.15idem corrigit quae a Graccho composita durius putat.
동일한 키케로는 그라쿠스에 의해 너무 거칠게 구성되었다고 그가 판단하는 구절들을 수정한다.
illum decet;
그것은 그에게 어울리는 일이다.
nos hac sumus probatione contenti, quod ut scribendo, quae se nobis solutiora obtulerunt, componimus.
우리는 다음의 증명, 곧 글을 쓸 때 우리에게 비교적 흩어진 상태로 나타나는 것들을 우리가 구성하고 있다는 사실로 만족한다.
quid enim attinet eorum exempla quaerere, quae sibi quisque experiri potest? illud notasse satis habeo, quo pulchriora et sensu et elocutione dissolveris, hoc orationem magis deformem fore, quia negligentia collocationis ipsa verborum luce deprehenditur.
누구나 스스로 시험해 볼 수 있는 것들의 예를 구태여 찾을 필요가 어디 있겠는가? 나는 다음을 지적해 두는 것으로 충분하다고 생각한다. 사상으로나 표현으로나 더 아름다운 것을 해체할수록, 연설은 한층 더 추해질 것이다. 왜냐하면 배치의 태만은 단어 자체의 빛에 의해 그대로 탄로 나기 때문이다.
§9.4.16itaque ut confiteor, paene ultimam oratoribus artem compositionis, quae quidem perfecta sit, contigisse, ita illis quoque priscis habitam inter curas, ut quantum adhuc profecerant, puto.
그러므로 완전한 의미에서의 구성의 기술은 웅변가들에게 거의 마지막으로 도달한 것임을 내가 인정하는 한편, 저 고대의 작가들에게도 그들이 그때까지 발전했던 한도 내에서는 그것이 관심사 중 하나로 유지되었다고 나는 생각한다.
neque enim mihi quamlibet magnus auctor Cicero persuaserit, Lysian, Herodotum, Thucydiden parum studiosos eius fuisse.
아무리 위대한 권위라 할지라도 키케로가 나에게 뤼시아스, 헤로도토스, 투키디데스가 그것을 거의 신경 쓰지 않았다고 설득할 수는 없을 것이다.
genus fortasse sint secuti non idem, §9.4.17quod Demosthenes aut Plato, quanquam et ii ipsi inter se dissimiles fuerunt.
그들이 추구한 문체는 아마도 동일한 것이 아니었을 텐데, 데모스테네스나 플라톤이 추구했던 것과는 말이다. 비록 그들 자신도 서로 달랐지만.
nam neque illud ut Lysia dicendi textum tenue atque rasum laetioribus numeris corrumpendum erat;
왜냐하면 뤼시아스처럼 정교하고 깎아지른 듯한 담론의 직조를 더 경쾌한 리듬으로 망쳐놓아서는 안 되었기 때문이다.
perdidisset enim gratiam, quae ut eo maxima est, simplicis atque inadfectati coloris, perdidisset fidem quoque.
만일 그랬다면 그에게서 가장 웅장한, 단순하고 꾸밈없는 색채의 우아함을 잃어버렸을 것이며, 신뢰성 또한 잃어버렸을 것이다.
nam scribebat alis, non ipse dicebat, ut oportuerit esse illa rudibus et incompositis similia;
왜냐하면 그는 다른 이들을 위해 글을 썼고 스스로 말하지 않았으므로, 그것들이 다듬어지지 않고 무질서한 것과 유사하게 보일 필요가 있었기 때문이다.
quod ipsum compositio est.
그리고 바로 그 일 자체가 구성인 것이다.
§9.4.18et historiae, quae currere debet ac ferri, minus convenissent insistentes clausulae et debita actionibus respiratio et cludendi inchoandique sententias ratio.
또한, 흘러가고 실려 가야 하는 역사에는, 멈추어 서는 결구와 연설에 필요한 호흡 조절, 그리고 문장을 마감하고 시작하는 방식이 덜 어울렸을 것이다.
in contionibus quidem etiam similiter cadentia quaedam et contraposita deprehendas.
참으로 민회 연설에서는 일부 유사한 어미 변화나 대조를 찾아볼 수 있을 것이다.
in Herodoto vero cum omnia (ut ego quidem sentio) leniter fluunt, tum ipsa διάλεκτος habet eam iucunditatem, ut latentes etiam ut se numeros complexa videatur.
그러나 헤로도토스에게서는 모든 것이 (내 느낌으로는) 부드럽게 흘러갈 뿐만 아니라, 그 방언 자체가 대단한 즐거움을 지니고 있어서, 숨겨진 리듬마저도 그 자체 안에 감싸 안고 있는 것처럼 보인다.
§9.4.19sed de propositorum diversitate post paulum.
그러나 목적의 다양성에 대해서는 조금 뒤에 다루기로 하자.
nunc, quae prius iis, qui recte componere volent, discenda sint.
이제 올바르게 구성하기를 원하는 이들이 먼저 배워야 할 것들에 대해 말하겠다.
est igitur ante omnia oratio alia vincta atque contexta, soluta alia, qualis ut sermone et epistolis, nisi cum aliquid supra naturam suam tractant, ut de philosophia, de re publica, similibus.
그러므로 무엇보다도 먼저, 결합되고 직조된 연설이 있고, 대화나 서간에서처럼 분리된 연설이 있다. 단, 그것들이 철학, 국가 및 유사한 주제들에 대해 다루는 것처럼 자신의 본성을 넘어서는 무언가를 다룰 때는 예외이다.
§9.4.20quod non eo dico, quia non illud quoque solutum habeat suos quosdam et forsitan difficiliores etiam pedes;
내가 이 말을 하는 것은, 저 분리된 스타일 역시 나름의, 그리고 어쩌면 한층 더 어려운 음보들을 가지고 있지 않기 때문이 아니다.
neque enim aut hiare semper vocalibus aut destitui temporibus volunt sermo atque epistola;
대화나 서간 역시 항상 모음 충돌을 일으키거나 장단을 무시하기를 원하지 않는다.
sed non fluunt nec cohaerent nec verba verbis trahunt, ut potius laxiora ut his vincula quam nulla sint.
다만 그것들은 흐르지 않고, 결합하지 않으며, 단어가 단어를 끌어당기지 않으므로, 이들에게는 끈이 없는 것이라기보다는 오히려 비교적 느슨한 끈이 있는 것이다.
§9.4.21nonnunquam ut causis quoque minoribus decet eadem simplicitas quae non nullis, sed aliis utitur numeris, dissimulatque eos et tantum communit occultius.
때로는 더 작은 소송에서도 동일한 단순함이 어울린다. 그것은 몇몇 리듬을 사용하지만 다른 리듬을 사용하며, 그것들을 숨기고 오직 더 은밀하게 방어를 튼튼히 할 뿐이다.
§9.4.22at illa connexa series tres habet formas: incisa quae κόμματα dicuntur, membra quae κῶλα, περίοδον, quae est vel ambitus vel circumductum vel continuatio vel conclusio.
그런데 저 결합된 계열에는 세 가지 형식이 있다. 콤마라고 불리는 incisa, 콜론이라고 불리는 membra, 그리고 주기이며, 이는 일종의 우회, 둘레, 계속 혹은 종결이라고도 한다.
in omni porro compositione tria sunt genera necessaria: ordo, iunctura, numerus.
나아가, 모든 구성에서는 세 가지 요소가 필수적이다. 순서, 결합, 그리고 리듬이다.