§9.4.116ergo quem ut poemate locum habet versificatio, eum ut oratione compositio.
그러므로 시에서 시작(詩作)이 차지하는 자리를, 산문에서는 구성이 차지한다.
optime autem de illa iudicant aures, quae plena sentiunt et parum expleta desiderant et fragosis offenduntur et levibus mulcentur et contortis excitantur et stabilia probant, clauda deprehendunt, redundantia ac nimia fastidiunt.
그러나 그것에 대해 가장 잘 판단하는 것은 귀이며, 귀는 가득 찬 것을 느끼고 덜 채워진 것을 갈망하며, 거친 것에 불쾌해하고 부드러운 것에 위안을 얻고, 얽힌 것에 흥분하며, 안정된 것을 승인하고, 절뚝거리는 것을 알아채며, 과다하고 과도한 것을 싫어한다.
ideoque docti rationem componendi intelligunt, etiam indocti voluptatem.
그리하여 지식 있는 이들은 구성의 원리를 이해하고, 무지한 이들조차 그 즐거움을 이해한다.
§9.4.117quaedam vero tradi arte non possunt.
그러나 어떤 것들은 기술로 전수될 수 없다.
mutandus est casus, si durius is, quo coeperamus, feratur.
만일 우리가 시작했던 격이 너무 거칠게 흘러간다면 격을 바꾸어야 한다.
num, ut quem transeamus ex quo, praecipi potest? figura laboranti compositioni variata saepe succurrit.
어떤 격에서 어떤 격으로 넘어가야 하는지 규정하는 것이 가능하겠는가? 변화를 준 수사적 표현(피구라)은 종종 곤경에 처한 구성을 구제한다.
quae? cum orationis, tum etiam sententiae? num praescriptum eius rei ullum est? occasionibus utendum et cum re praesenti deliberandum est.
어떤 표현인가? 말의 표현뿐 아니라 생각의 표현도 그러한가? 그 일에 대한 어떤 규정이 존재하겠는가? 기회를 이용해야 하고 눈앞의 상황과 함께 숙고해야 한다.
§9.4.118iam vero spatia ipsa, quae ut hac quidem parte plurimum valent, quod possunt nisi aurium habere iudicium? cur alia paucioribus verbis satis plena vel nimium, alia pluribus brevia et abscisa sunt? cur ut circumductionibus, etiam cum sensus finitus est, aliquid tamen loci vacare videatur?
이제 참으로 간격 그 자체는 이 부분에서 가장 큰 힘을 발휘하는데, 귀의 판단 외에 무엇을 가질 수 있겠는가? 왜 어떤 것들은 더 적은 단어로도 충분히 가득 차거나 너무 과하고, 어떤 것들은 더 많은 단어로도 짧고 끊어지는가? 왜 주기문에서는 의미가 완결되었을 때조차 여전히 어떤 공간이 비어 있는 것처럼 보이는가?
§9.4.119neminem vestrum ignorare arbitror, iudices, hunc per hosce dies sermonem vulgi atque hanc opinionem populi Romani fuisse. cur hosce potius quam hos? neque enim erat asperum.
"재판관 여러분, 여러분 중 누구도 최근 며칠 동안 이것이 대중의 화젯거리였고 로마 인민의 의견이었다는 것을 모르지 않는다고 저는 생각합니다." 왜 'hos'가 아니라 'hosce'인가? 후자 역시 거칠지 않았을 것이다.
rationem fortasse non reddam, sentiam tamen esse melius.
나는 아마 그 이유를 제시하지 못할지라도 그것이 더 낫다는 것을 느낀다.
cur non satis sit, sermonem vulgi fuisse, (compositio enim patiebatur) ignorabo;
왜 'sermonem vulgi fuisse'로 충분하지 않은지(구성이 그것을 허용했음에도) 나는 모르겠다.
sed ut audio hoc, animus accipit plenum sine hac geminatione non esse.
그러나 내가 이것을 들을 때, 나의 마음은 이 중첩 없이는 가득 차지 않는다는 것을 받아들인다.
§9.4.120ad sensum igitur referenda sunt.
그러므로 감각에 의지해야 한다.
et si qui non satis forte, quid seuerum, quid iucundum sit, intelligent, facient quidem natura duce melius quam arte;
그리고 만약 어떤 이들이 무엇이 엄격하고 무엇이 즐거운지 충분히 이해하지 못한다 하더라도, 그들은 자연의 인도를 따라 기술에 의해서보다 더 잘할 것이다.
sed naturae ipsi ars inerit.
그러나 자연 자체에 기술이 내재해 있을 것이다.
illud prorsus oratoris, §9.4.121scire ubi quoque genere compositionis sit utendum.
다음은 전적으로 연설가의 몫이다: 어떤 종류의 구성을 어디에서 사용해야 하는지 아는 것.
ea duplex observatio est: altera, quae ad pedes refertur; altera, quae ad comprehensiones, quae efficiuntur ex pedibus.
그 관찰은 두 가지이다. 하나는 음보에 관한 것이고, 다른 하나는 음보들로부터 이루어지는 주기문에 관한 것이다.
ac de his prius.
그리고 후자에 대해 먼저 말하겠다.
§9.4.122diximus igitur esse incisa, membra, circuitus.
그러므로 우리는 인키숨, 멤브룸, 주기문이 있다고 말했다.
incisum (quantum mea fert opinio) erit sensus non expleto numero conclusus, plerisque pars membri.
인키숨은 (내 의견이 미치는 한) 리듬이 다 채워지지 않은 채 완결된 의미이며, 많은 이들에게는 멤브룸의 일부이다.
tale est enim, quo Cicero utitur: domus tibi deerat? at habebas.
왜냐하면 키케로가 사용하는 다음과 같은 것이 그러하기 때문이다. "그대에게 집이 없었는가? 하지만 그대는 가지고 있었다.
pecunia superabat? at egebas. fiunt autem etiam singulis verbis incisa;
돈이 넘쳐났는가? 하지만 그대는 핍절했다." 그러나 인키숨은 단 하나의 단어로도 만들어진다.
diximus, testes dare volumus; incisum est diximus.
"우리는 말했다(diximus), 우리는 증인들을 제시하고자 한다(testes dare volumus)." 여기서 인키숨은 'diximus'이다.
§9.4.123membrum autem est sensus numeris conclusus, sed a toto corpore abruptus et per se nihil efficiens.
반면에 멤브룸은 리듬으로 완결되었으나 전체 몸에서 떨어져 나와 그 자체로는 아무것도 이루지 못하는 의미이다.
O callidos homines perfectum est, sed remotum a ceteris vim non habet, ut per se manus et pes et caput: et O rem excogitatam.
"오 교활한 인간들이여!"는 완성된 것이지만 다른 것들로부터 떨어져 있으면 그 자체로는 손이나 발이나 머리가 그러하듯 힘을 갖지 못한다. 또한 "오 고안된 일이여!"도 마찬가지이다.
quando ergo incipit corpus esse? cum venit extrema conclusio: quem, quaeso, nostrum fefellit, id vos ita esse facturos? quam Cicero brevissimam putat.
그렇다면 언제 몸이 되기 시작하는가? 마지막 결구가 올 때이다. "청컨대 우리 중 누가 여러분이 그렇게 하리라는 것을 몰랐겠는가?" 이를 키케로는 가장 짧은 주기문으로 생각한다.
itaque fere incisa et membra mutila sunt et conclusionem utique desiderant.
그러므로 대개 인키숨과 멤브룸은 불완전하며 어떻게든 결구를 필요로 한다.
§9.4.124periodo plurima nomina dat Cicero, ambitum, circuitum, comprehensionem, continuationem, circumscriptionem.
주기문에 대해 키케로는 많은 이름들을 부여하니, 암비투스, 키르쿠이투스, 콤프레헨시오, 콘티누아티오, 키르쿰스크립티오이다.
genera eius duo sunt, alterum simplex, cum sensus unus longiore ambitu circumducitur, alterum, quod constat membris et incisis, quae plures sensus habent: aderat ianitor carceris, carnifex praetoris, reliqua. habet periodus membra minimum duo.
그것의 종류는 두 가지가 있으니, 하나는 단순한 것으로 하나의 의미가 더 긴 우회로를 통해 인도되는 것이고, 다른 하나는 여러 의미를 지닌 멤브룸들과 인키숨들로 구성되는 것이다. "감옥의 문지기, 법무관의 사형 집행인이 거기 있었고, 그 외의 것들." 주기문은 적어도 두 개의 멤브룸을 갖는다.
§9.4.125medius numerus videntur quattuor, sed recipit frequenter et plura.
중간의 수는 네 개로 보이지만 흔히 그 이상도 수용한다.
modus eius a Cicerone aut quattuor senariis versibus aut ipsius spiritus modo terminatur.
그것의 한계는 키케로에 의해 네 개의 세나리우스 시행이거나 혹은 말하는 이 자신의 숨의 한계로 정해진다.
praestare debet ut sensum concludat; sit aperta, ut intelligi possit, non immodica, ut memoria contineri.
그것은 의미를 완결 짓는 것을 보장해야 하며, 이해될 수 있도록 명료해야 하고, 기억에 남을 수 있도록 과도하지 않아야 한다.
membrum longius iusto tardum; brevius instabile est.
마땅한 것보다 더 긴 멤브룸은 느리고, 더 짧은 것은 불안정하다.
§9.4.126ubicunque acriter erit, instanter, pugnaciter dicendum,membratim caesimque dicemus, nam hoc ut oratione plurimum valet;
어디서든 격렬하고, 시급하며, 전투적으로 말해야 할 때 우리는 멤브룸과 인키숨 단위로 말할 것이니, 왜냐하면 이것이 산문에서 가장 큰 힘을 발휘하기 때문이다.
adeoque rebus accommodanda compositio, ut asperis asperos etiam numeros adhiberi oporteat et cum dicente aeque audientem inhorrescere.
그리고 구성은 사물에 맞추어져야 하므로 거친 사물에는 거친 리듬마저 적용해야 하며 말하는 이와 똑같이 듣는 이도 소름이 돋아야 한다.