§9.2.12est aliqua etiam in respondendo figura, cum aliud interroganti ad aliud, quia sic utilius sit, occurritur, tum augendi criminis gratia, ut testis in reum rogatus, an ab reo fustibus vapulasset, et innocens, inquit;
응답(답변)하는 것 안에도 역시 어떤 도형이 존재하는데, 질문하는 자에 대해 어떤 것 대신에 다른 것으로 응대할 때가 그러하며, 그렇게 하는 것이 더 유익하기 때문이다. 때로는 죄를 무겁게 만들기 위함이니, 예컨대 피고인에 대한 소송에서 증인이 피고인에게 몽둥이로 맞았느냐는 질문을 받고 "게다가 무고한 나를"이라고 말한 것과 같다.
tum declinandi, quod est frequentissimum: quaero, an occideris hominem; respondetur, latronem;
때로는 (논점을) 비껴가기 위함인데, 이는 매우 빈번하게 일어난다. "내가 묻노니, 그대가 사람을 죽였는가?" 답변은 "강도를 (죽였소)"이다.
An fundum occupaveris; respondetur, meum.
"그대가 토지를 차지했는가?" 답변은 "나의 것을 (차지했소)"이다.
§9.2.13ut confessionem praecedat defensio, ut apud Vergilium in Bucolicis dicenti,
"
non ego te vidi Damonis, pessime, caprum
excipere insidiis?
"
occurritur:
"
an mihi cantando victus non redderet ille?
"
Cui est confinis dissimulatio, §9.2.14non alibi quam in risu posita ideoque tractata suo loco.
고백에 변호가 앞서도록 하기 위함인데, 웨르길리우스의 『목가』에서 다음과 같이 말하는 자에 대해 대응하여 응답되듯이 그러하다. "이 극악무도한 자야, 내가 너를 다몬의 염소를 덫으로 잡는 것을 보지 못했단 말이냐? "대응하여 이렇게 응답된다. "노래 시합에서 패배한 그자가 나에게 그것을 갚아주어야 하지 않았겠는가? "이와 이웃한 것이 '시치미 떼기(가장)'인데, 이는 웃음 속이 아니면 달리 놓이지 ¦p.v7-9 p.382 않으며 그 때문에 제자리에서 다루어졌다.
nam serio si fiat, pro confessione est.
왜냐하면 진지하게 행해진다면 그것은 고백과 다름없기 때문이다.
ceterum et interrogandi se ipsum et respondendi sibi solent esse non ingratae vices, ut Cicero pro Ligario, apud quem igitur hoc dico? nempe apud eum, qui, cum hoc sciret, tamen me, antequam vidit, rei publicae reddidit. §9.2.15aliter pro Caelio ficta interrogatione: dicet aliquis, Haec igitur est tua disciplina? sic tu instituis adulescentis? et totus locus.
그러나 스스로에게 질문하고 스스로에게 대답하는 교대 방식도 대개 매력적인 법이니, 키케로의 『리가리우스 변호』에서 다음과 같이 말한 바와 같다. "그렇다면 내가 누구 앞에서 이 말을 하고 있는가? 실로 이 일을 알고 있으면서도 나를 만나기 전에 국가로 복귀시켜 준 그 사람 앞에서이다." 이와 달리 『카엘리우스 변호』에서는 가상의 질문으로 이루어진다. "누군가는 말하리라, '이것이 그렇다면 그대의 훈육인가? 그대는 청년들을 이렇게 가르치는가?' 그리고 그 대목 전체.
deinde: ego, si quis, iudices, hoc robore animi atque hac indole virtutis ac continentiae fuit, et cetera. cui diversum est, cum alium rogaveris, non exspectare responsum sed statim subiicere: domus tibi deerat? at habebas;
이어서, '재판관들이여, 만약 누군가가 이러한 정신의 강인함과 미덕 및 절제의 자질을 가졌다면 등등.'" 이와 반대되는 것은 타인에게 질문을 던져놓고 답변을 기다리지 않은 채 즉시 덧붙이는 것이다. "그대에게 집이 부족했는가? 하지만 그대는 가지고 있었다.
pecunia superabat? at egebas. quod schema quidam per suggestionem vocant.
돈이 넘쳐났는가? 하지만 그대는 궁핍했다." 이 도형을 어떤 이들은 '자문자답 제시'라고 부른다.
§9.2.16fit et comparatione: uter igitur facilius suae sententiae rationem redderet? et aliis modis tum brevius, tum latius, tum de una re, tum de pluribus.
그것은 비교를 통해서도 이루어진다. "그렇다면 누가 더 쉽게 자기 주장의 근거를 제시하겠는가?" 그리고 다른 방식들로도 어떤 때는 더 짧게, 어떤 때는 더 넓게, 어떤 때는 한 가지 일에 관하여, 어떤 때는 여러 일에 관하여 이루어진다.
mire vero in causis valet praesumptio, quae πρόλημψις dicitur, cum id quod obiici potest occupamus.
참으로 소송에서는 '선취'(프로렙시스라 불리는 것)가 놀라운 힘을 발휘하는데, 제기될 수 있는 반론을 우리가 미리 점유할 때 그러하다.
id neque in aliis partibus rarum est et praecipue prooemio convenit.
이는 다른 부분에서도 드물지 않으며 특히 머리말에 잘 어울린다.
§9.2.17sed, quanquam generis unius, diversas species habet.
하지만 그것은 하나의 속이기는 하나, ¦p.v7-9 p.384 다양한 종을 가진다.
est enim quaedam praemunitio, qualis Ciceronis contra Q. Caecilium, quod ad accusandum descendat qui semper defenderit; quaedam confessio, ut pro Rabirio Postumo, quem sua quoque sententia reprehendendum fatetur, quod pecuniam regi crediderit; quaedam praedictio, ut dicam enim non augendi criminis gratia; quaedam emendatio, ut rogo, ignoscatis mihi, si longius sum evectus; frequentissima praeparatio, cum pluribus verbis, vel quare facturi quid simus vel quare fecerimus, dici solet.
어떤 것은 '사전 방비'이니, 늘 변호만 하던 키케로가 고발에 나서게 된 것에 대한 『퀸투스 카에킬리우스에 대한 이의제기』와 같은 것이며, 어떤 것은 '고백'이니, 『라비리우스 포스투무스 변호』에서 그가 왕에게 돈을 빌려준 일 때문에 자기 자신의 생각에 따르더라도 비난받아야 함을 인정하는 것과 같고, 어떤 것은 '예고'이니, "나는 죄를 무겁게 하기 위해서가 아니라...라고 말하겠다"와 같은 것이며, 어떤 것은 '교정'이니, "내가 너무 멀리 나갔다면 용서해 주시기를 청합니다"와 같은 것이고, 가장 빈번한 것은 '준비 작업'이니, 우리가 장차 무엇을 하려는지 혹은 왜 그 일을 했는지를 많은 말을 들여 말하는 방식이다.
§9.2.18verborum quoque vis ac proprietas confirmatur vel praesumptione: quanquam illa non poena, sed prohibitio sceleris fuit;
단어들의 힘과 고유함 역시 선취에 의해 강화되기도 한다. "비록 그것이 벌이 아니라 범죄의 예방이었을지라도"처럼 말이다.
aut reprehensione: cives, inquam, si hoc eos nomine appellari fas est.
혹은 교정에 의해 강화되기도 한다. "시민들이여, 내가 말하거니와, 그들을 이 이름으로 부르는 것이 허용된다면"처럼 말이다.
adfert aliquam fidem veritatis et dubitatio, §9.2.19cum simulamus quaerere nos, unde incipiendum, ubi desinendum, quid potissimum dicendum, an omnino dicendum sit? cuiusmodi exemplis plena sunt omnia, sed unum interim sufficit: equidem, quod ad me attinet, quo me vertam nescio.
주저함 또한 진실성에 대한 모종의 신뢰를 가져다주는데, 우리가 어디서부터 시작해야 할지, 어디서 끝내야 할지, 무엇을 가장 우선하여 말해야 할지, 혹은 애당초 말을 해야 할지 질문하는 체할 때 그러하다. 이러한 부류의 예는 모든 곳에 가득하지만 지금은 하나로도 충분하다. "참으로 나로 말할 것 같으면 어디로 몸을 돌려야 할지 모르겠노라.
negem fuisse infamiam iudicii corrupti? et cetera. §9.2.20hoc etiam in praeteritum valet;
재판이 매수되었다는 불명예가 없었다고 부정해야 할 것인가? 등등." 이것은 과거에 대해서도 유효하다.
nam et dubitasse nos fingimus.
우리 스스로 주저했던 것처럼 꾸미기 때문이다.
A quo schemate non procul abest illa, quae dicitur communicatio, cum aut ipsos adversarios consulimus, ut Domitius Afer pro Cloatilla: nescit trepida, quid liceat feminae, quid coniugem deceat;
이 도형에서 멀지 않은 것이 ¦p.v7-9 p.386 '의견 구하기(교류)'라 불리는 것인데, 상대방 본인들에게 조언을 구할 때 그러하다. 도미티우스 아페르가 『클로아틸라 변호』에서 다음과 같이 말한 바와 같다. "두려움에 떠는 그녀는 여성에게 무엇이 허용되는지, 아내에게 무엇이 어울리는지 알지 못합니다.
forte vos in illa solitudine obvios casus miserae mulieri obtulit;
아마도 저 황량함 속에서 우연이 가련한 여인을 그대들과 마주치게 한 모양입니다.
tu, frater, vos, paterni amici, quod consilium datis? §9.2.21aut cum iudicibus quasi deliberamus, quod est frequentissimum: quid suadetis? et vos interrogo, et quid tandem fieri oportuit? et Cato, cedo, si vos in eo loco essetis, quid aliud fecissetis? et alibi: communem rem agi putatote ac vos huic rei praepositos esse.
형제여, 그리고 아버님의 친구들이여, 그대들은 어떤 권고를 내리겠습니까?" 혹은 재판관들과 마치 상의하는 것처럼 할 때인데, 이것이 가장 흔하다. "그대들은 무엇을 권하겠습니까? 또한 여러분에게 묻노니, 도대체 무슨 일이 행해졌어야 마땅했단 말입니까?" 그리고 카토가 말하길, "말해보시오, 만약 그대들이 그 자리에 있었다면 다른 무엇을 하였겠소?" 또한 다른 곳에서, "공동의 일이 다루어지고 있으며 그대들이 이 일에 임명되었다고 생각하시오"라고 한 것과 같다.