§9.1.1cum sit proximo libro de tropis dictum, sequitur pertinens ad figuras, quae σχήματα Graece vocantur, locus ipsa rei natura coniunctus superiori.
앞 권에서 트로푸스에 대해 논했으므로, 그리스어로 스케마타라고 불리는 도형에 관한 부분이, 사물 자체의 성질에 의해 앞 부분과 결합되어 이어진다.
§9.1.2nam plerique has tropos esse existimauerunt, quia, sive ex hoc duxerint nomen, quod sint formati quodam modo, sive ex eo, quod vertant orationem, unde et motus dicuntur, fatendum erit esse utrumque eorum etiam in figuris, usus quoque est idem: nam et vim rebus adiiciunt et gratiam praestant.
왜냐하면 많은 이들이 이것들을 트로푸스라고 생각했기 때문이다. 왜냐하면, 그것들이 어떤 방식으로 형성되어 있다는 것에서 이름을 이끌어내든, 혹은 표현을 전환시킨다는 것에서 이름을 이끌어내든(이 때문에 그것들은 운동이라고도 불린다), 이 두 가지 성질 모두 도형 안에도 존재함을 인정해야 하며, 쓰임새 역시 같기 때문이다. 실제로 그것들은 사물에 힘을 더하고 우아함을 제공한다.
nec desunt qui tropis figurarum nomen imponant, quorum est C. Artorius Proculus.
트로푸스에 도형이라는 이름을 부여하는 이들도 없지 않은데, 그중에는 C. 아르토리우스 프로쿨루스가 있다.
§9.1.3quin adeo similitudo manifesta est, ut ea discernere non sit in promptu.
오히려 유사성이 너무나 명백하여 그것들을 분별하기는 쉽지 않다.
nam quo modo quaedam in his species plane distant, manente tamen generaliter illa societate, quod utraque res de recta et simplici ratione cum aliqua dicendi virtute deflectitur, ita quaedam perquam tenui limite dividuntur, ut cum ironia tam inter figuras sententiae quam inter tropos reperiatur, περίφρασιν autem et ὑπέρβατον et ὀνοματοποιίαν clari quoque auctores figuras verborum potius quam tropos dixerint.
왜냐하면 이것들 중 어떤 종들이, 두 가지 모두 올바르고 단순한 방식에서 어떤 표현의 미덕을 지니고 일탈한다는 일반적인 연관성을 유지하면서도 분명하게 다른 것처럼, 어떤 것들은 극히 얇은 경계선으로 나뉘어 있어, 반어법은 사유의 도형들 사이에서도 트로푸스들 사이에서도 발견되며, 페리프라시스와 히페르바톤 및 오노마토포이이아는 유명한 저술가들조차 트로푸스라기보다는 오히려 단어의 도형이라고 불렀을 정도이다.
quo magis signanda est utriusque rei differentia.
그러므로 두 가지 사이의 차이점이 더욱 명확히 표시되어야 한다.
§9.1.4est igitur tropos sermo a naturali et principali significatione translatus ad aliam ornandae orationis gratia, vel, ut plerique grammatici finiunt, dictio ab eo loco, in quo propria est, translata in eum, in quo propria non est;
그러므로 트로푸스란 표현을 장식하기 위해 자연스럽고 본래적인 의미로부터 다른 의미로 전이된 말이며, 혹은 대부분의 문법학자들이 정의하듯이, 그것이 고유한 자리에서 고유하지 않은 자리로 전이된 표현이다.
figura, sicut nomine ipso patet,conformatio quaedam orationis remota a communi et primum se offerente ratione.
도형이란 그 이름 자체에서 드러나듯이, 일반적이고 가장 먼저 떠오르는 방식에서 벗어난, 표현의 어떤 형상화이다.
§9.1.5quare in tropis ponuntur verba alia pro aliis, ut in μεταφορᾷ, μετωνυμίᾳ, ἀντονομασίᾳ, μεταλήμψει, συνεκδοχῇ, καταχρήσει, ἀλληγορίᾳ, plerumque ὑπερβολῇ; namque et rebus fit et verbis.
그러므로 트로푸스에서는 메타포라, 메토뉘미아, 안토노마시아, 메탈렘프시스, 쉬넥도케, 카타크레시스, 알레고리아, 그리고 대개의 경우 히페르볼레(이것은 사물에 의해서도 단어에 의해서도 일어나기 때문이다)에서처럼, 어떤 단어들이 다른 단어들을 대신하여 놓인다.
Ὀνοματοποιία fictio est nominis; ergo hoc quoque pro aliis ponitur, quibus usuri fuimus, si illud non fingeremus.
오노마토포이이아는 이름의 창조이며, 따라서 이것 역시 우리가 그것을 만들어내지 않았다면 사용했을 다른 단어들을 대신하여 놓인다.
Περίφρασις etiamsi frequenter et id ipsum, §9.1.6in cuius locum adsumitur, nomen complecti solet, utitur tamen pluribus pro uno.
페리프라시스는 비록 흔히 그것 자체, 그것의 자리에 채택되는 명사를 포함하는 것이 보통이라 할지라도, 하나의 단어 대신 여러 단어를 사용한다.
Ἐπίθετον quoniam plerumque habet antonomasiae partem, coniunctione eius fit tropus.
에피테톤은 대개 안토노마시아의 일부를 가지고 있기 때문에, 그것과의 결합으로 트로푸스가 된다.
in hyperbato commutatio est ordinis, ideoque multi tropis hoc genus eximunt.
히페르바톤에서는 순서의 변경이 있으며, 이 때문에 많은 이들이 이 종류를 트로푸스에서 제외한다.
transfert tamen verbum aut partem eius a suo loco in alienum.
그러나 그것은 단어 혹은 그 일부를 제자리에서 다른 자리로 옮긴다.
horum nihil in figuras cadit.
이것들 중 어느 것도 도형에는 해당하지 않는다.
§9.1.7nam et propriis verbis et ordine collocatis figura fieri potest.
왜냐하면 고유한 단어들로도, 그리고 제대로 배치된 순서로도 도형은 성립할 수 있기 때문이다.
quomodo autem ironia alia sit tropi, alia schematos, suo loco reddam.
그러나 어떻게 반어법의 어떤 것은 트로푸스에 속하고 어떤 것은 스케마에 속하는지에 대해서는 제자리에서 설명하겠다.
nomen enim fateor esse commune et scio quam multiplicem habeant quamque scrupulosam disputationem;
실제로 이름이 공통된다는 점은 나도 인정하며, 그것들이 얼마나 다채롭고 세심한 논쟁을 안고 있는지도 알고 있다.
sed ea non pertinet ad praesens meum propositum.
그러나 그것들은 나의 현재의 목적에는 상관이 없다.
nihil enim refert, quomodo appelletur utrumlibet eorum, si quid orationi prosit apparet, nec mutatur vocabulis vis rerum.
왜냐하면 그 둘 중 어느 쪽이 어떻게 불리든, 그것이 표현에 어떤 도움이 되는지가 분명하다면 아무 상관이 없으며, 단어들 때문에 사물의 힘이 변하는 것은 아니기 때문이다.
§9.1.8et sicut homines, si aliud acceperunt quam quod habuerant nomen, iidem sunt tamen, ita haec, de quibus loquimur, sive tropi sive figurae dicuntur, idem efficient;
그리고 사람들이 자신이 가지고 있던 것과 다른 이름을 얻는다 하더라도 여전히 같은 사람인 것처럼, 우리가 말하고 있는 이것들도 트로푸스라고 불리든 도형이라고 불리든 같은 효과를 낼 것이다.
non enim nominibus prosunt, sed effectibus;
왜냐하면 그것들은 이름에 도움이 되는 것이 아니라 효과에 도움이 되기 때문이다.
ut statum coniecturalem an infitialem an facti an de substantia nominemus, nihil interest, dum idem quaeri sciamus.
예컨대 우리가 추측의 지위라 부르든, 부인의 지위라 부르든, 사실의 지위라 부르든, 실체에 관한 지위라 부르든, 동일한 것이 탐구되고 있음을 우리가 아는 한 아무런 차이가 없다.
§9.1.9optimum ergo in his sequi maxime recepta et rem ipsam, quocunque appellabitur modo, intelligere.
그러므로 이것들에서는 가장 널리 받아들여지는 것을 따르고, 그것이 어떤 방식으로 불리든 사물 자체를 이해하는 것이 최선이다.
illud tamen notandum, coire frequenter in eadem sententia et tropon et figuram.
그러나 동일한 문장 안에 트로푸스와 도형이 빈번하게 공존한다는 점은 주목해야 한다.
tam enim translatis verbis quam propriis figuratur oratio.
왜냐하면 표현은 고유한 단어들에 의해서뿐만 아니라 전이된 단어들에 의해서도 형상화되기 때문이다.