§8.6.66poetae quidem etiam verborum divisione faciunt transgressionem: Hyperboreo septem subiecta trioni, quod oratio nequaquam recipiet.
참으로 시인들은 단어의 분할을 통해서도 도치(transgressio)를 행한다. 예를 들어 "Hyperboreo septem subiecta trioni"와 같은데, 산문은 결코 이러한 것을 받아들이지 않을 것이다.
atqui est propter quod dici tropus possit, quia componendus est e duobus intellectus.
그러나 이것이 트로푸스라고 불릴 수 있는 이유가 있는데, 왜냐하면 두 부분으로부터 하나의 이해가 구성되어야 하기 때문이다.
§8.6.67alioqui, ubi nihil ex significatione mutatum est et structura sola variatur, figura potius verborum dici potest, sicut multi existimarunt.
그렇지 않고 의미에서 아무것도 변하지 않고 오직 구조만 바뀔 때는, 많은 이들이 생각했던 것처럼 차라리 단어의 도형(figura)이라고 불릴 수 있다.
longis autem hyperbatis et confusis quae vitia accidunt, suo loco diximus.
그러나 길고 혼란스러운 도치문(hyperbaton)에서 어떤 결함이 발생하는지에 대해서는 적절한 장소에서 말한 바 있다.
hyperbolen audacioris ornatus summo loco posui.
나는 더 대담한 장식에 속하는 히페르볼레(과장법)를 가장 높은 위치에 두었다.
est haec decens veri superiectio;
이것은 진실에 대한 우아한 초월(과장)이다.
virtus eius ex diverso par augendi atque minuendi;
그것의 미덕은 정반대의 방향에서 과장하는 것과 축소하는 것 사이에 대등하게 나누어져 있다.
fit pluribus modis.
이는 여러 가지 방식으로 일어난다.
§8.6.68aut enim plus facto dicimus, ut vomens frustis esculentis gremium suum et totum tribunal implevit, et
"
geminique minantur
| caelum scopuli;
왜냐하면 우리는 사실 이상의 것을 말하거나, 예컨대 "그는 구토하여, 음식물 조각들로 자신의 품과 재판석 전체를 채웠다"와 같고, 또한 "그리고 쌍둥이 암초가 하늘을 위협한다 "혹은 유사성을 통해 사물을 고양하기도 한다.
"
aut res per similitudinem attollimus,
"
credas innare revulsas Cycladas; " §8.6.69aut per comparationem, ut fulminis ocior alis;
"뿌리째 뽑힌 키클라데스 제도가 바다에 떠 있다고 믿을 정도이다 "혹은 비교를 통해서인데, 예컨대 "번개의 날개보다 더 빠른"과 같고, 혹은 어떤 징표를 통해서이다.
aut signis quasi quibusdam,
"
illa vel intactae segetis per summa volaret
gramina nec teneras cursu laesisset aristas; "
vel translatione, ut ipsum illud volaret.
"그녀는 손대지 않은 곡식의 맨 위를 날아갔을 것이며, 달리면서 부드러운 이삭을 상하게 하지도 않았을 것이다 "혹은 비유를 통해서인데, 예컨대 "날아갔을 것이다"라는 그 단어 자체가 그러하다.
§8.6.70crescit interim hyperbole alia insuper addita, ut Cicero id Antonium dicet, quae Charybdis tam vorax? Charybdin dico? quae si fuit, fuit animal unum: Oceanus, medias fidius, vix videtur tot res, tam dissipatas, tam distantibus id locis positas, tam cito absorbere potuisse. §8.6.71exquisitam vero figuram huius rei deprehendisse apud principem Lyricorum Pindarum videor id libro, quem inscripsit ὕμνους.
때로는 또 다른 과장이 위에 덧붙여짐으로써 히페르볼레가 증폭되기도 한다. 예컨대 키케로가 안토니우스에 대해 말하는 것처럼 말이다. "어떤 카리브디스가 이토록 탐욕스러웠겠는가? 카리브디스라고 말하는가? 만약 그런 것이 존재했다 하더라도 그것은 단 하나의 동물이었을 뿐이다. 참으로 대양이라 할지라도, 그토록 많고, 그토록 흩어져 있으며, 그토록 멀리 떨어진 곳에 놓인 사물들을 이토록 빠르게 집어삼킬 수 있었으리라고는 도저히 보이지 않는다." 실제로 나는 서정시인들의 제1인자인 핀다로스가 『찬가』라고 제목을 붙인 책에서 이 일에 대한 정교한 도형을 발견했다고 생각한다.
is namque Herculis impetum adversus Meropas, qui id insula Coo dicuntur habitasse, non igni nec ventis nec mari, sed fulmini dicit similem fuisse, ut illa minora, hoc par esset.
왜냐하면 그는 코스 섬에 살았다고 전해지는 메로페스인들을 향한 헤라클레스의 돌격이 불도 바람도 바다도 아닌 번개와 닮았다고 말하는데, 이는 앞의 것들은 더 작고, 후자는 그의 힘과 동등하게 만들기 위해서이다.
§8.6.72quod imitatus Cicero illa composuit id Verrem versabatur id Sicilia longo intervallo alter non Dionysius ille nec Phalaris (tulit enim illa quondam insula multos et crudeles tyrannos), sed quoddam novum monstrum ex vetere illa immanitate, quae id isdem versata locis dicitur.
키케로가 이를 모방하여 베레스에 대해 다음과 같이 구성했다. "시칠리아에는 오랜 간격 후에 또 다른 인물이 활동하고 있었으니, 저 유명한 디오뉘시오스도 팔라리스도 아니요(과거 그 섬은 잔혹한 참주들을 많이 낳았기 때문이다), 동일한 장소에 존재했다고 전해지는 저 오래된 잔학함으로부터 생겨난 일종의 새로운 괴물이었다.
non enim Charybdin tam infestam neque Scyllam nauibus quam istum id eodem freto fuisse arbitror. §8.6.73nec pauciora sunt genera minuendi:
"
vix ossibus haerent,
"
et quod Cicero id quodam ioculari libello,
"
fundum Vetto vocat, quem possit mittere funda;
왜냐하면 동일한 해협에서 배들에게 이토록 해로운 카리브디스도 스킬라도 그자만큼은 아니었다고 내가 생각하기 때문이다." 또한 축소의 종류도 적지 않다. "뼈에 가죽만 겨우 붙어 있다 "또한 키케로가 어떤 익살스러운 소책자에 쓴 것처럼 말이다. "벳토는 투석기로 던질 수 있는 땅을 자신의 농장이라 부른다.
ni tamen exciderit, qua cava funda patet.
다만 움푹한 투석기가 열려 있는 틈으로 빠져나가지 않는다면 말이다.
"
Sed huius quoque rei servetur mensura quaedam.
"그러나 이 일에 대해서도 어떤 한도가 지켜져야 한다.
quamvis est enim omnis hyperbole ultra fidem, non tamen esse debet ultra modum, nec alia via magis id κακοζηλίαν itur.
비록 모든 히페르볼레가 믿음을 초월한 것이기는 하지만, 한도(modus)를 초월해서는 안 되며, 이보다 더 직접적으로 악문(kakozelia)으로 나아가는 길은 없기 때문이다.
§8.6.74piget referre plurima hinc orta vitia, cum praesertim minime sint ignota et obscura.
여기서 비롯된 매우 많은 결함들을 언급하는 것은 꺼려지는데, 특히 그것들이 전혀 알려지지 않았거나 모호한 것이 아니기 때문이다.
monere satis est mentiri hyperbolen nec ita, ut mendacio fallere velit.
히페르볼레가 거짓말을 하지만 거짓말로 속이려 하는 것은 아니라고 경고하는 것으로 충분하다.
quo magis intuendum est, quousque deceat extollere quod nobis non creditur.
그러므로 우리에게 믿어지지 않는 일을 어디까지 높여 표현하는 것이 적절한지 더욱 주시해야 한다.
pervenit haec res frequentissime ad risum; qui si captatus est, urbanitatis, sin aliter, stultitiae nomen assequitur.
이 일은 매우 빈번하게 실소를 자아내게 만드는데, 만약 이것이 의도된 것이라면 위트(urbanitas)라는 이름을 얻게 되지만, 그렇지 않다면 어리석음이라는 이름을 얻게 된다.
§8.6.75est autem id usu vulgo quoque et inter ineruditos et apud rusticos, videlicet quia natura est omnibus augendi res vel minuendi cupiditas insita, nec quisquam vero contentus est.
또한 이것은 일상의 관용 속에서도 배움이 없는 이들 사이나 농민들 사이에서도 사용되는데, 왜냐하면 사물을 과장하거나 축소하려는 욕망이 천성적으로 모든 이에게 내재되어 있으며, 아무도 진실만으로는 만족하지 않기 때문이다.
sed ignoscitur, quia non adfirmamus.
그러나 우리가 그것을 사실로 주장하는 것은 아니기에 용서된다.
§8.6.76tum est hyperbole virtus, cum res ipsa, de qua loquendum est, naturalem modum excessit.
말해야 할 사물 자체가 자연적인 한도를 초과했을 때 히페르볼레는 미덕이 된다.
conceditur enim amplius dicere, quia dici, quantum est, non potest, meliusque ultra quam citra stat oratio.
왜냐하면 실제로 그것이 얼마만큼인지 말할 수 없기 때문에 더 크게 말하는 것이 허용되며, 표현은 못 미치는 것보다 넘치는 편이 더 낫기 때문이다.
sed de hoc satis, quia eundem locum plenius id eo libro, quo causas corruptae eloquentiae reddebamus, tractavimus.
그러나 이에 대해서는 충분하다. 왜냐하면 우리가 '타락한 웅변의 원인들에 대하여'라는 책에서 동일한 장소를 더 상세히 다루었기 때문이다.