§8.5.11et addita in clausula est epiphonematis modo non tam probatio quam extrema quasi insultatio.
그리고 결어에서 에피포네마의 방식으로 덧붙여지는 것은 논증이라기보다는 일종의 마지막 조롱 같은 것이다.
est enim epiphonema rei narratae vel probatae summa acclamatio:
"
tantae molis erat Romanam condere gentem!
"
facere enim probus adolescens periculose quam perpeti turpiter maluit.
에피포네마란 서술되거나 입증된 사물에 대한 최종적인 찬사이기 때문이다. "로마 민족을 세우는 것은 이토록 거대한 고역이었도다!" 정직한 청년은 굴욕적으로 견디기보다는 위험을 무릅쓰고 행동하는 것을 선호했기 때문이다.
§8.5.12est et, quod appellatur a novis noema qua voce omnis intellectus accipi potest;
또한 현대인들에 의해 '노에마'라고 불리는 것도 있는데, 이 단어로써 모든 지적 이해가 의미될 수 있다.
sed hoc nomine donarunt ea quae non dicunt, uerum intelligi volunt: ut in eum, quem saepius a ludo redemerat soror, agentem cum ea talionis, quod ei pollicem dormienti recidisset, eras dignus, ut haberes integram manum, sic enim auditur ut depugnares.
그러나 그들은 입으로 말하지는 않으면서 이해되기를 바라는 것들에 이 이름을 부여했다. 예컨대, 누이에 의해 검투사 학교에서 자주 속량되었던 자가, 누이가 자신이 잠든 사이에 엄지손가락을 잘라냈다는 이유로 그녀를 상대로 동해보복 소송을 제기했을 때, "너는 온전한 손을 가질 자격이 있는 자였다"라고 말한 경우이다. 왜냐하면 이는 "(검투사로서) 끝까지 싸우게 하기 위함"이라는 뜻으로 들리기 때문이다.
§8.5.13vocatur aliquid et clausula;
어떤 것은 '클라우스룰라(결구)'라고도 불린다.
quae, si est quod conclusionem dicimus, et recta et quibusdam in partibus necessaria est: quare prius de vestro facto fateamini necesse est, quam Ligarii culpam ullam reprehendatis. sed nunc aliud volunt, ut omnis locus, omnis sensus in fine sermonis feriat aurem.
이것이 우리가 결론이라 부르는 것이라면 정당할 뿐만 아니라 특정 부분에서는 필수적인 것이다. "그러므로 여러분이 리가리우스의 어떤 잘못을 비난하기 전에, 먼저 여러분 자신의 행동에 대해 고백하는 것이 필요합니다." 그러나 이제 그들은 다른 것을 원하니, 곧 모든 단락과 모든 생각이 문장의 끝에서 청중의 귀를 때리는 것이다.
§8.5.14turpe autem ac prope nefas ducunt, respirare ullo loco, qui acclamationem non petierit.
나아가 그들은 찬사를 구하지 않는 곳에서 숨을 돌리는 것을 수치스럽고 거의 불경한 일로 여긴다.
inde minuti corruptique sensiculi et extra rem petiti;
이로부터 잘게 쪼개지고 타락한, 그리고 논점에서 벗어난 사소한 생각들(센시쿨리)이 생겨난다.
neque enim possunt tam multae bonae sententiae esse, quam necesse est multae sint clausulae.
왜냐하면 결구가 반드시 많아야 하는 만큼 많은 수의 훌륭한 '센텐티아'가 존재할 수는 없기 때문이다.
§8.5.15iam haec magis nova sententiarum genera.
이제 이는 더 새로운 '센텐티아'의 종류들이다.
ex inopinato: ut dixit Vibius Crispus in eum, qui, cum loricatus in foro ambularet, praetendebat id se metu facere, quis tibi sic timere permisit? et insigniter Africanus apud Neronem de morte matris, rogant te, Caesar, Galliae tuae, ut felicitatem tuam fortiter feras. sunt et alio relata:
예기치 못한 것으로부터: 예컨대 가슴가리개를 착용한 채 광장을 걸어 다니며 자신이 두려움 때문에 그렇게 행동하는 것이라 핑계 대던 자에 대해 비비우스 크리스푸스가 말한 바와 같다. "그렇게 두려워하는 것을 대체 누가 너에게 허락했단 말이냐?" 그리고 아프리카누스가 네로 앞에서 그의 어머니의 죽음에 관해 극적으로 말한 바와 같다. "카이사르여, 당신의 갈리아 여러 주가 당신에게 당신의 행복을 용감하게 견뎌내기를 청하고 있습니다." 또한 다른 곳으로 돌려진 것들도 있다.
§8.5.16ut Afer Domitius, cum Cloatillam defenderet, cui obiectum crimen, quod virum qui inter rebellantes fuerat sepelisset, remiserat Claudius, in epilogo filios eius adloquens, matrem tamen, inquit, pueri sepelitote. §8.5.17et aliunde petita, id est in alium locum ex alio translata.
예컨대 도미티우스 아페르가 클로아틸라를 변호할 때, 그녀는 반란군 중에 있던 남편을 묻어주었다는 혐의(이 죄는 클라우디우스에 의해 사면되었었다)를 받았는데, 아페르가 결어에서 그녀의 아들들에게 건넨 말이다. "그럼에도 소년들아, 너희 어머니를 묻어드리거라." 그리고 다른 데서 가져온 것, 즉 한 맥락에서 다른 맥락으로 전용된 것이다.
pro Spatale Crispus, quam qui heredem amator instituerat decessit, cum haberet annos duodeviginti, hominem divinum, qui sibi indulsit. §8.5.18facit quasdam sententias sola geminatio, qualis est Senecae in eo scripto, quod Nero ad senatum misit occisa matre, cum se periclitatum videri vellet: salvum me esse adhuc nec credo nec gaudeo. melior, cum ex contrariis valet: habeo quem fugiam; quem sequar non habeo.
정부가 자신을 상속인으로 지정하고 그녀가 열여덟 살이었을 때 사망한 스파탈레를 변호하며 크리스푸스가 한 말이다. "자신을 탐닉한, 참으로 신적인 인간이여!" 실로 단순한 반복(게미나티오)만으로도 어떤 '센텐티아'가 만들어지기도 한다. 예컨대 어머니가 살해된 후 네로가 원로원에 보낸 서한(그는 자신이 위험에 처했던 것처럼 보이고 싶어 했다)에서 세네카가 쓴 것과 같다. "내가 아직 안전하다는 것을 나는 믿지도 않고 기뻐하지도 않는다." 이것이 대조되는 것들로부터 효력을 얻을 때 더 훌륭하다. "나에게는 도망칠 상대는 있으나, 따를 상대는 없다." 이것은 어떠한가?
quid, quod miser, cum loqui non posset, lacere non poterat? §8.5.19ea vero fit pulcherrima, cum aliqua comparatione clarescit.
"가련한 자가 말할 수 없었을 때, 침묵할 수도 없었다는 것은 어찌 된 일인가?" 실로 그것이 어떤 비교에 의해 분명해질 때 가장 아름다워진다.
Trachalus contra Spatalen: placet hoc ergo, leges, diligentissimae pudoris custodes, decimas uxoribus dari, quartas meretricibus? §8.5.20sed horum quidem generum et bonae dici possunt et malae.
스파탈레를 반대하여 트라칼루스가 말한 바이다. "그렇다면 정숙함의 가장 충실한 수호자인 법들이여, 아내들에게는 10분의 1이 주어지고, 창녀들에게는 4분의 1이 주어지는 것이 당신들의 마음에 든다는 말입니까?" 그러나 이러한 종류들에는 참으로 좋은 것도 있고 나쁜 것도 있다고 말할 수 있다.
illae semper vitiosae ut a verbo: patres conscripti, sic enim incipiendum est mihi, ut memineritis patrum. peius adhuc, quo magis falsum est et longius petitum, contra eandem sororem gladiatoris, cuius modo feci mentionem, ad digitum pugnavi. §8.5.21est etiam generis eiusdem, nescio an vitiosissimum, quotiens verborum ambiguitas cum rerum falsa quadam similitudine iungitur.
단어로부터 비롯된 것은 언제나 유해하다. "호명된 아버지들이여, 제가 이와 같이 시작해야 하는 것은 여러분이 여러분의 아버지들을 기억하게 하기 위함입니다." 더 나쁜 것은, 더욱 거짓되고 억지스러운 것으로서, 방금 내가 언급한 검투사의 동일한 누이에 대해 말해진 것이다. "나는 손가락을 걸고 싸웠다." 또한 동일한 종류 중에서, 어쩌면 가장 해로운 것일지도 모르는데, 단어의 모호함이 사물의 어떤 그릇된 유사성과 결합될 때가 그러하다.
clarum actorem iuvenis audivi, cum lecta in capite cuiusdam ossa sententiae gratia tenenda matri dedisset: infelicissima femina, nondum extulisti filium et iam ossa legisti. §8.5.22ad hoc plerique minimis etiam inventiunculis gaudent, quae excussae risum habent, inventae facie ingenii blandiuntur.
내가 젊었을 때 한 유명한 변호사가, '센텐티아'를 연출하기 위해 누군가의 머리에서 골라낸 뼈를 그의 어머니에게 쥐여주며 이렇게 말하는 것을 들었다. "가장 불행한 여인이여, 당신은 아직 아들을 내보내지도 않았는데 벌써 그 뼈를 추렸구려." 여기에 더하여 대다수의 사람들은 아주 사소한 잔재주에도 기뻐하는데, 그것들은 꼼꼼히 따져보면 실소하게 만들지만, 처음 발견되었을 때는 기지의 가면을 쓰고 사람들을 유혹한다.
de eo, qui naufragus et ante agrorum sterilitate vexatus in scholis fingitur se suspendisse: quem neque terra recipit nec mare, pendeat. huic simile in illo, §8.5.23de quo supra dixi, cui pater sua membra laceranti venenum dedit: qui haec edit, debet hoc bibere. et in luxuriosum, qui ἀποκαρτέρησιν simulasse dicitur: necte laqueum, habes, quod faucibus tuis irascaris;
난파당하고 그 전에는 토지의 불모함으로 고통받던 자가 학교 연습에서 목을 매달았다고 상정된 상황에 대해. "땅도 바다도 받아들이지 않는 자는 매달려 있어라." 이것과 유사한 것은, 내가 위에서 말한, 자신의 지체를 찢는 아들에게 아버지가 독을 준 경우에 대한 것이다. "이것들을 먹는 자는 이것을 마셔야 한다." 그리고 단식 자살을 가장했다고 하는 사치스러운 자에 대해. "목매달 끈을 묶어라, 너는 네 목구멍에 화를 낼 이유가 있으니.
sume venenum, decet luxuriosum bibendo mori.
독을 마셔라, 사치스러운 자는 마시며 죽는 것이 어울린다."