§8.3.58est autem omne κακόζηλον utique falsum, etiamsi non omne falsum κακόζηλον est enim quod dicitur aliter, quam se natura habet et quam oportet et quam sat est.
그러나 모든 카코젤론(잘못된 모방)은 어쨌든 거짓되다. 비록 모든 거짓된 것이 카코젤론은 아닐지라도 말이다. 왜냐하면 그것은 자연이 있는 그대로의 상태와 다르고, 있어야 할 상태와 다르고, 충분한 상태와 다르게 말해지는 것이기 때문이다.
totidem autem generibus corrumpitur oratio quot ornatur.
또한 연설은 그것이 수식되는 것과 같은 수의 방식으로 타락한다.
sed de hac parte et in alio nobis opere plenius dictum est et in hoc saepe tractatur et adhuc spargetur omnibus locis.
하지만 이 부분에 대해서는 우리의 다른 저작에서 더 자세히 말했으며, 이 책에서도 자주 다루어지고 앞으로도 모든 곳에 흩뿌려질 것이다.
loquentes enim de ornatu subinde, quae sint vitanda similia virtutibus vitia, dicemus. §8.3.59sunt inornata et haec: quod male dispositum est, id ἀνοικονόμητον, quod male figuratum, id ἀσχημάτιστον quod male collocatum, id κακοσύνθετον vocant.
왜냐하면 우리는 수식에 대해 말하면서 수시로 미덕에 유사하여 피해야 할 결점들이 무엇인지 말할 것이기 때문이다. 다음과 같은 것들도 수식되지 않은 것들이다. 잘못 배치된 것을 사람들은 아노이코노메톤(무계획)이라 부르고, 잘못 수사된 것을 아스케마티스톤(무수식)이라 부르며, 잘못 배열된 것을 카코신테톤(악성 결합)이라 부른다.
sed de dispositione diximus; de figuris et compositione dicemus.
그러나 배치에 대해서는 우리가 말했으니, 수사법과 구성에 대해서는 앞으로 말할 것이다.
Σαρδισμὸς quoque appellatur quaedam mixta ex varia ratione linguarum oratio, ut si Atticis Dorica, Ionica, Aeolica etiam dicta confundas.
사르디스모스(혼합어) 역시 다양한 언어 방식이 섞인 어떤 연설을 일컫는데, 예컨대 아티카 방언에 도리스 방언, 이오니아 방언, 나아가 아이올리스 방언의 표현까지 뒤섞는 경우이다.
Cui simile vitium est apud nos, §8.3.60si quis sublimia humilibus, vetera novis, poetica vulgaribus misceat.
이와 유사한 결점이 우리에게도 있으니, 만약 누군가가 고상한 것과 비속한 것을, 옛것과 새것을, 시적인 것과 일상적인 것을 뒤섞는다면 그러하다.
id enim tale monstrum, quale Horatius in prima parte libri de arte poetica fingit:
"
humano capiti cervicem pictor equinam
iungere si velit,
"
et cetera ex diversis naturis subiiciat. §8.3.61ornatum est, quod perspicuo ac probabili plus est.
왜냐하면 그것은 호라티우스가 『시학』의 첫 부분에서 묘사한 다음과 같은 괴물과 같기 때문이다. "화가가 인간의 머리에 말의 목을 이으려고 한다면," 그리고 서로 다른 본성에서 나온 다른 부분들을 덧붙이는 것과 같다. 수식(오르나투스)이란 명료한 것과 그럴듯한 것 이상의 것이다.
eius primi sunt gradus in eo quod velis concipiendo et exprimendo, tertius, qui haec nitidiora faciat, quod proprie dixeris cultum.
그것의 첫 번째 단계는 당신이 표현하고자 하는 바를 구상하고 표현하는 데 있고, 세 번째 단계는 이것들을 더 빛나게 만드는 것이니, 이를 본래 의미에서 '세련(쿨투스)'이라 불러야 할 것이다.
itaque ἐνάργειαν cuius in praeceptis narrationis feci mentionem, quia plus est evidentia vel, ut alii dicunt, repraesentatio quam perspicuitas, et illud patet, hoc se quodam modo ostendit, inter ornamenta ponamus. §8.3.62magna virtus est res de quibus loquimur dare atque, ut cerni videantur, enuntiare.
따라서 에나르게이아(선명성)를――그것에 관해서는 서술의 규칙에서 언급한 바 있는데, 왜냐하면 명백함(에비덴티아)이나 다른 이들이 말하듯 재현(레프라에센타티오)은 명료함보다 더 위에 있으며, 후자는 명백할 뿐이지만 전자는 스스로를 어떻게든 보여주기 때문이다――수식들의 사이에 놓도록 하자. 우리가 말하고 있는 사물들을 제시하고, 그것들이 눈에 보이는 것처럼 선언하는 것은 큰 미덕이다.
non enim satis efficit neque, ut debet, plene dominatur oratio, si usque ad aures valet atque ea sibi iudex, de quibus cognoscit, narrari credit, non exprimi et oculis mentis ostendi. §8.3.63sed quoniam pluribus modis accipi solet non equidem in omnes eam particulas secabo, quarum ambitiose a quibusdam numerus augetur, sed maxime necessarias attingam.
왜냐하면 연설이 단지 귀에 닿는 데 그치고, 재판관이 자신이 심리하고 있는 사안에 대해 단지 서술되고 있을 뿐 표현되거나 마음의 눈에 보여지고 있는 것은 아니라고 믿는다면, 연설은 충분한 효과를 내지 못하고 있어야 할 만큼 완전히 지배하지도 못하기 때문이다. 그러나 그것은 여러 방식으로 이해되는 것이 보통이기에, 나는 어떤 이들에 의해 과시적으로 그 수가 늘어난 모든 세부 항목들로 그것을 쪼개지 않고, 가장 필요한 것들만을 다룰 것이다.
est igitur unum genus, quo tota rerum imago quodammodo verbis depingitur:
"
constitit in digitos extemplo arrectus uterque
"
et cetera, quae nobis illam pugilum congredientium faciem ita ostendunt, ut non clarior futura fuerit spectantibus. §8.3.64plurimum in hoc genere sicut in ceteris eminet Cicero.
따라서 하나의 종류가 있으니, 이를 통해 사물의 전체적인 이미지가 어떤 방식으로든 단어들로 그려진다. "즉시 양자 모두 발끝을 딛고 똑바로 섰다" 등의 구절이며, 이것들은 우리에게 격돌하는 권투선수들의 저 모습을, 실제로 바라보는 이들에게도 그보다 더 선명하지는 않았을 만큼 보여준다. 이 종류에 있어서도 다른 모든 것에서와 마찬가지로 키케로가 가장 돋보인다.
an quisquam tam procul a concipiendis imaginibus rerum abest, ut non, cum illa in Verrem legit, stetit soleatus praetor populi Romani cum pallio purpureo tunicaque talari muliercula nixus in litore, non solum ipsos intueri videatur et locum et habitum, sed quaedam etiam ex iis, quae dicta non sunt, sibi ipse adstruat? §8.3.65ego certe mihi cernere videor et vultum et oculos et deformes utriusque blanditias et eorum qui aderant tacitam aversationem ac timidam verecundiam. §8.3.66interim ex pluribus efficitur illa quam conamur exprimere facies, ut est apud eundem (namque ad omnium ornandi virtutum exemplum vel unus sufficit) in descriptione convivii luxuriosi: videbar videre alios intrantes, alios autem exeuntes, quosdam ex vino vacillantes, quosdam hesterna ex potatione oscitantes.
사물의 이미지를 구상하는 것으로부터 이토록 멀리 떨어져 있어서, 『베레스 탄핵』의 다음 구절을 읽을 때, "로마 인민의 법무관이 샌들을 신고, 자줏빛 망토와 발목까지 내려오는 튜니카를 입은 채, 해변에서 한 여자에게 기대어 서 있었다" 그들 자신과 장소, 그리고 복장을 바라보고 있는 것처럼 보일 뿐만 아니라, 언급되지 않은 것들 중 일부를 스스로 덧붙이기까지 하지 않을 사람이 누구이겠는가? 나 역시 확실히 얼굴과 눈, 두 사람의 어울리지 않는 아양, 그리고 그곳에 있던 이들의 소리 없는 외면과 조심스러운 부끄러움을 똑똑히 보는 것처럼 느껴진다. 때로는 우리가 표현하고자 애쓰는 저 모습이 여러 요소들로부터 만들어지는데, 동일한 저자에게서(수식의 모든 미덕의 예로서 그 한 사람만으로도 충분하기에) 사치스러운 연회 묘사가 그러하다. "나에게는 어떤 이들은 들어오고, 어떤 이들은 나가며, 몇몇은 술에 취해 비틀거리고, 몇몇은 어제의 과음으로 하품을 하고 있는 것처럼 보였다.
humus erat immunda, lutulenta vino, coronis languidulis et spinis cooperta piscium. §8.3.67quid plus videret qui intrasset? sic et urbium captarum crescit miseratio.
바닥은 더러웠고, 술로 진흙탕이 되어 있었으며, 시든 화관과 물고기 가시로 덮여 있었다." 실제로 들어갔던 사람이 이보다 더 무엇을 보았겠는가? 이와 같이 함락된 도시들의 비참함에 대한 동정도 커진다.
sine dubio enim, qui dicit expugnatam esse civitatem, complectitur omnia quaecunque talis fortuna recipit, sed in adfectus minus penetrat brevis hic velut nuntius. §8.3.68at si aperias haec, quae verbo uno inclusa erant, apparebunt effusae per domus ac templa flammae et ruentium tectorum fragor et ex diversis clamoribus unus quidam sonus, aliorum fuga incerta, alii extremo complexu suorum cohaerentes et infantium feminarumque ploratus et male usque in illum diem servati fato senes;
왜냐하면 도시가 정복되었다고 말하는 사람은 그러한 운명이 겪는 모든 것을 의심 없이 포함하고 있지만, 이 짧은 급보와도 같은 소식은 감정 속으로 덜 침투하기 때문이다. 그러나 만약 당신이 한 단어 속에 갇혀 있던 이 일들을 펼쳐 보인다면, 집들과 신전들을 통해 번지는 불길, 무너져 내리는 지붕들의 굉음, 다양한 비명 소리들로부터 터져 나오는 하나의 소리, 어떤 이들의 우왕좌왕하는 도망, 가족들의 마지막 포옹에 함께 매달려 있는 또 다른 이들, 아기들과 여성들의 울부짖음, 그리고 그날까지 운명에 의해 불행하게도 살아남았던 노인들이 나타날 것이다.