§8.3.24cum sint autem verba propria, ficta, translata, propriis dignitatem dat antiquitas.
단어에는 고유한 단어, 새로 만들어진 단어, 비유적인 단어가 있지만, 고유한 단어에 품격을 주는 것은 예스러움이다.
namque et sanctiorem et magis admirabilem faciunt orationem, quibus non quilibet fuerit usurus, eoque ornamento acerrimi iudicii P. Vergilius unice est usus.
왜냐하면 아무나 사용하지 않을 단어들이 연설을 더 성스럽고 더 감탄스럽게 만들기 때문이며, 가장 예리한 판단력을 지닌 P. 베르길리우스는 이 수식을 독보적으로 사용했다.
§8.3.25olli enim et quianam et moerus et pone et pellacia aspergunt illam, quae etiam in picturis est gratissima, vetustatis inimitabilem arti auctoritatem.
왜냐하면 olli, quianam, moerus, pone, pellacia 같은 단어들은 그림에서도 가장 기분 좋게 느껴지는, 그 모방할 수 없는 옛것의 권위를 예술에 불어넣어 주기 때문이다.
sed utendum modo, nec ex ultimis teneris repetenda.
그러나 이는 절제하여 사용해야 하며, 극단적인 어둠 속에서 다시 불러내서는 안 된다.
satis est vetus quaeso; quid necesse est quaiso dicere? oppido quidem usi sunt paulum tempore nostro superiores, vereor, ut iam nos ferat quisquam;
quaeso로 충분히 오래되었으니, 굳이 quaiso라고 말할 필요가 무엇이겠는가? 우리 시대보다 조금 앞선 사람들이 oppido를 얼마간 사용했으나, 이제 우리가 그것을 쓰는 것을 누군가 용납해 줄지 염려스럽다.
certe antegerio, cuius eadem significatio est, nemo nisi ambitiosus utetur.
분명히, 동일한 의미를 지닌 antegerio는 허세를 부리는 사람이 아니라면 아무도 사용하지 않을 것이다.
§8.3.26aerumnosum quid opus est? tanquam parum sit, si dicatur quid horridum.
aerumnosum이 무슨 필요가 있겠는가? 마치 어떤 것을 horridum이라고 말하는 것으로는 불충분하기라도 한 것처럼 말이다.
reor tolerabile, autumo tragicum, prolem dicere inusitatum est, prosapiam insulsum.
reor는 허용할 만하고, autumo는 비극적이며, proles라고 말하는 것은 이례적이고, prosapia는 무미건조하다.
quid multa? totus prope mutatus est sermo.
말을 많이 해서 무엇하겠는가? 언어가 거의 완전히 변해 버렸다.
§8.3.27quaedam tamen adhuc vetera vetustate ipsa gratius nitent, quaedam et necessario interim sumuntur, ut nuncupare et fari;
그러나 어떤 옛 단어들은 여전히 그 예스러움 자체로 인해 더 기분 좋게 빛나며, 어떤 것들은 때로 필요에 의해 도입되기도 하는데, 예컨대 nuncupare와 fari가 그러하다.
multa alia etiam audentius inseri possunt sed ita demum, si non appareat adfectatio, in quam mirifice Vergilius:
"
Corinthiorum amator iste verborum,
Thucydides Britannus, Atticae febris,
tau Gallicum, al, min, et sil ut male elisit;
다른 많은 단어들도 더 대담하게 삽입될 수 있지만, 그것은 오직 기교를 부리는 티가 나타나지 않을 때에만 가능하며, 베르길리우스는 이러한 부자연스러움에 대해 실로 절묘하게 다음과 같이 읊었다. "코린토스의 단어들을 저토록 사랑하는 자여, 브리타니아의 투키디데스이자 아티카의 열병이여, 갈리아의 tau와 al, min, sil을 그가 얼마나 혹독하게 생략해 버렸는가.
ita omnia ista verba miscuit fratri. "
Cimber hic fuit, §8.3.29a quo fratrem necatum hoc Ciceronis dicto notatum est, germanum Cimber occidit. nec minus noto Sallustius epigrammate incessitur:
"
et verba antiqui multum furate Catonis
Crispe, Iugurthinae conditor historiae. " §8.3.30odiosa cura;
그렇게 그는 형제를 위해 그 모든 단어들을 뒤섞어 놓았네." 이것은 킴베르를 가리킨 것이었는데, 그가 형제를 죽인 일은 키케로의 다음과 같은 말로 꼬집혔다. "Cimber가 germanum을 occidit." 살루스티우스 역시 그에 못지않게 유명한 풍설로 비난을 받고 있다. "그리고 옛 카토의 단어들을 많이 훔친 크리스푸스여, 유구르타 전쟁사의 저술가여." 그것은 혐오스러운 집착이다.
nam et cuilibet facilis et hoc pessima, quod eius studiosus non verba rebus aptabit, sed res extrinsecus arcesset, quibus haec verba conveniant.
왜냐하면 그것은 누구에게나 쉬운 일일 뿐만 아니라, 그것에 빠진 사람이 단어를 사물에 맞추려 하지 않고 오히려 그 단어들이 들어맞을 사물들을 외부에서 끌어오게 된다는 점에서 최악이기 때문이다.
fingere, ut primo libro dixi, Graecis magis concessum est, qui sonis etiam quibusdam et adfectibus non dubitaverunt nomina aptare, non alia libertate quam qua illi primi homines rebus appellationes dederunt.
새로 단어를 만드는 일은, 내가 첫째 책에서 말했듯이, 그리스인들에게 더 많이 허용되어 있는데, 그들은 소리나 감정조차도 특정한 이름에 맞추는 것을 주저하지 않았으며, 이는 태초의 인간들이 사물에 명칭을 부여했을 때와 다름없는 자유를 누린 것이었다.
§8.3.31nostri autem in iungendo aut in derivando paulum aliquid ausi vix in hoc satis recipiuntur.
그러나 우리 사람들은 단어를 결합하거나 파생시키는 일에 아주 조금 대담했을 뿐인데도 이 점에 있어서 거의 충분히 받아들여지지 못하고 있다.
nam memini iuvenis admodum inter Pomponium ac Senecam etiam praefationibus esse tractatum, an gradus eliminat in tragoedia dici oportuisset.
내가 아주 젊었을 때, 폼포니우스와 세네카 사이에 비극에서 gradus eliminat라고 말하는 것이 마땅했는지를 두고 서문에서조차 논쟁이 벌어졌던 것을 기억하기 때문이다.
at veteres ne expectorat quidem timuerunt; et sane eiusdem notae est exanimat.
하지만 옛사람들은 expectorat라고 말하는 것조차 두려워하지 않았으며, 실로 exanimat 역시 이와 동일한 성격의 것이다.
§8.3.32at tractu et declinatione talia sunt, qualia apud Ciceronem beatitas et beatitudo;
그러나 파생과 굴절에 의한 것으로는 키케로에게서 보이는 beatitas와 beatitudo 같은 것들이 있다.
quae dura quidem sentit esse, verumtamen usu putat posse molliri.
그는 이것들이 거칠다고 느끼기는 하지만, 그럼에도 불구하고 사용을 통해 부드러워질 수 있다고 생각한다.
nec a verbis modo, sed a nominibus quoque derivata sunt quaedam, ut a Cicerone sullaturit ab Asinio fimbriatum et figulatum.
그리고 동사뿐만 아니라 명사에서도 파생된 것들이 있으니, 예컨대 키케로가 쓴 sullaturit나 아시니우스가 쓴 fimbriatum과 figulatum이 그러하다.
§8.3.33multa ex Graeco format nova ac plurima a Verginio Flavo, quorum dura quaedam admodum videntur, ut queens et essentia;
그리스어로부터 많은 신어가 형성되었고, 특히 베르기니우스 플라우스에 의해 아주 많은 신어가 만들어졌는데, 그중 어떤 것들은 매우 거칠게 보인다. 예컨대 queens나 essentia가 그러하다.
quae cur tantopere aspernemur nihil video, nisi quod iniqui iudices adversus nos sumus ideoque paupertate sermonis laboramus.
그러나 우리가 이것들을 왜 이토록 거부해야 하는지 나는 아무런 이유도 찾을 수 없다. 단지 우리가 우리 자신에게 불공평한 재판관이고, 그리하여 언어의 빈곤함으로 고통받고 있다는 것 외에는 말이다.
quaedam tamen perdurant.
그럼에도 불구하고 어떤 것들은 살아남는다.
§8.3.34nam et quae vetera nunc sunt, fuerunt olim nova, et quaedam sunt in usu perquam recentia, ut Messala primus reatum, munerarium Augustus primus dixerunt.
왜냐하면 현재 옛것인 단어들도 한때는 새로운 것이었으며, 어떤 것들은 사용된 지 아주 얼마 되지 않았기 때문이다. 예컨대 메살라가 최초로 reatus를, 아우구스투스가 최초로 munerarius를 말했던 것처럼 말이다.
piraticam quoque ut musicam et fabricam dici adhuc vetabant mei praeceptores.
나의 스승들 역시 piratica를 musica나 fabrica처럼 사용하는 것을 여전히 금지했다.
favorem et urbanum Cicero nova credit.
키케로는 favor와 urbanus를 신어로 여긴다.
nam et in epistola ad Brutum eum, inquit, amorem et eum, ut hoc verbo utar, fauorem in consilium advocabo.
왜냐하면 그가 브루투스에게 보낸 편지에서 "나는 그 사랑과, 그리고 — 이 단어를 빌려 쓰자면 — 그 favor를 자문에 초대하겠소"라고 말하기 때문이다.
§8.3.35et ad Appium Pulchrum, te, hominem non solum sapientem verum etiam, ut nunc loquimur, urbanum.
그리고 아피우스 풀케르에게 보낸 편지에서는 "지혜로울 뿐만 아니라, 이제 우리가 말하듯이, urbanus한 인물인 당신을"이라고 썼다.
idem putat a Terentio primum dictum esse obsequium, Caecilius a Sisenna albente caelo.
또한 그(키케로)는 obsequium이라는 단어가 테렌티우스에 의해 처음 사용되었다고 생각하며, 카에킬리우스는 albente caelo를 시센나가 처음 사용했다고 생각한다.
cervicem videtur Hortensius primus dixisse, nam veteres pluraliter appellabant.
cervix라는 단수형은 호르텐시우스가 처음 말한 것으로 보이는데, 옛사람들은 복수형으로 불렀기 때문이다.
audendum itaque;
그러므로 대담해져야 한다.
neque enim accedo Celso, qui ab oratore verba fingi vetat.
나는 연설가가 단어를 새로 만드는 것을 금지하는 켈수스에게 동의하지 않는다.
nam,
왜냐하면,