§6.4.11sunt enim quidam praeduri in hoc oris, ut obstrepant ingenti clamore et medios sermones intercipiant et omnia tumultu confundant, quos ut non imitari sic acriter propulsare oportebit, et ipsorum improbitatem retundendo, et iudices vel praesidentes magistratus appellando frequentius, ut loquendi vices serventur.
왜냐하면 극도로 뻔뻔스러운 얼굴을 하여 거대한 소음으로 떠들석하게 하고 말하는 도중에 가로막으며 모든 것을 소란 속으로 혼란스럽게 만드는 어떤 이들이 있기 때문이다. 이들을 모방하지는 말아야 하되, 그들 자신의 무도함을 꺾고, 발언의 차례가 지켜지도록 재판관들이나 사회하는 정무관들에게 더 자주 호소함으로써 그들을 강력하게 물리쳐야 할 것이다.
non est res animi iacentis et mollis supra modum frontis, fallitque plerumque, quod probitas vocatur, quae est imbecillitas.
그것은 기가 죽은 정신이나 지나치게 부드러운 낯가죽을 가진 이가 감당할 수 있는 일이 아니며, 대개 '정직함'이라 불리지만 실제로는 '약함'인 것이 우리를 속이기 때문이다.
§6.4.12valet autem in altercatione plurimum acumen, quod sine dubio ex arte non venit (natura enim non docetur), arte tamen adiuvatur.
그러나 대론에서 가장 크게 작용하는 것은 날카로운 기지인데, 이는 의심할 여지 없이 기술에서 나오는 것은 아니지만(천성은 가르쳐질 수 없기 때문이다), 기술에 의해 도움을 받는다.
§6.4.13in qua praecipuum est, semper id in oculis habere, de quo quaeritur et quod volumus efficere;
대론에서 가장 중요한 것은, 질문되고 있는 것과 우리가 달성하고자 하는 목적을 항상 눈앞에 두는 것이다.
quod propositum tenentes nec in rixam ibimus nec causae debita tempora conviciando conteremus gaudebimusque, si hoc adversarius facit.
이 목적을 유지한다면 우리는 말다툼에 빠지지도 않을 것이고, 욕설을 퍼부으며 소송에 배정된 소중한 시간을 낭비하지도 않을 것이며, 만약 상대방이 그렇게 한다면 우리는 기뻐할 것이다.
§6.4.14omni tempore fere parata sunt meditatis diligenter, quae aut ex adverse dici aut responderi a nobis possunt.
성실하게 준비한 이들에게는, 상대방이 말할 수 있는 것이나 우리가 답변할 수 있는 것들이 거의 언제나 준비되어 있다.
nonnunquam tamen solet hoc quoque esse artis genus, ut quaedam in actione dissimulata subito in altercando proferantur;
하지만 때로는 연설 중에 숨겨두었던 어떤 것들을 대론 중에 갑자기 꺼내는 것도 기술의 한 종류가 될 수 있다.
est inopinatis eruptionibus aut incursioni ex insidiis factae simillimum.
그것은 예기치 못한 출격이나 복병에 의한 기습 공격과 매우 유사하다.
id autem tum faciendum, cum est aliquid, cui responderi non statim possit, potuerit autem, si tempus ad disponendum fuisset.
그러나 이것은 당장 답변하기 어렵지만, 만약 논리를 배치할 시간이 있었다면 답변할 수 있었을 무언가가 있을 때 행해져야 한다.
nam quod fideliter firmum est a primis statim actionibus arripere optimum est, quo saepius diutiusque dicatur.
왜냐하면 참으로 확실하게 강력한 논거는 첫 연설부터 곧바로 붙잡는 것이 최선이며, 이는 그 논거가 더 자주, 더 오래 말해지도록 하기 위함이다.
§6.4.15illud vix saltem praecipiendum videtur, ne turbidus et clamosus tantum sit altercator, et quales faceti sunt, qui litteras nesciunt.
다음과 같은 일은 굳이 가르칠 필요조차 없어 보인다. 즉, 대론자가 단지 소란스럽고 소리만 지르는 사람이 되거나, 문자를 모르는 무식한 이들이 재미있다고 생각하는 부류의 사람이 되지 않아야 한다는 것이다.
nam improbitas, licet adversario molesta sit, iudici invisa est.
왜냐하면 무도함은 비록 상대방에게는 성가실지라도 재판관에게는 미움을 사기 때문이다.
nocet etiam diu pugnare in iis quae obtinere non possis.
또한 이길 수 없는 일에서 오랫동안 싸우는 것도 해롭다.
§6.4.16nam, ubi vinci necesse est, expedit cedere;
왜냐하면 패배가 불가피한 곳에서는 물러서는 것이 유리하기 때문이다.
quia, sive plura sunt de quibus quaeritur, facilior erit in ceteris fides, sive unum, mitior solet poena irrogari verecundiae.
왜냐하면 신문하는 사항이 여러 개일 경우에는 나머지 사항에서 신뢰를 얻기가 더 쉬울 것이고, 혹은 하나뿐일 경우에는 수줍어하는 태도에 대해 보통 더 가벼운 벌이 부과되기 때문이다.
nam culpam praesertim deprehensam pertinaciter tueri culpa altera est.
왜냐하면 특히 발각된 잘못을 끈덕지게 옹호하는 것은 또 다른 잘못이기 때문이다.
§6.4.17dum stat acies, multi res consilii atque artis est, ut errantem adversarium trahas et ire quam longissime cogas, ut vana interim spe exultet.
대열이 유지되고 있는 동안, 헤매고 있는 상대방을 끌어들여 가능한 한 멀리 가게 강요함으로써 그동안 허황된 희망으로 기뻐 날뛰게 만드는 것은 많은 지혜와 기술을 요하는 일이다.
ideo quaedam bene dissimulantur instrumenta.
그리하여 어떤 증거 문서들은 잘 감추어진다.
instant enim et saepe discrimen omne committunt, quod deesse nobis putant, et faciunt probationibus nostris auctoritatem postulando.
왜냐하면 상대는 그것이 우리에게 결여되어 있다고 생각하여 끈질기게 다그치며 흔히 모든 승패를 거기에 걸고, 그것을 요구함으로써 우리의 입증에 권위를 부여해 주기 때문이다.
§6.4.18expedit etiam dare aliquid adversario quod pro se putet, quod apprehendens maius aliquid cogatur dimittere;
또한 상대가 자신에게 유리하다고 생각할 만한 무언가를 던져주어, 상대가 그것을 움켜쥐면서 더 큰 무언가를 내려놓지 않을 수 없게 만드는 것도 유용하다.
duas interim res proponere quarum utramlibet male sit electurus;
때로는 두 가지 일 을 제시하여 그중 어느 것을 선택하더라도 그에게 불리하게 되도록 만드는 것이다.
quod in altercatione fit potentius quam in actione, quia in illa nobis ipsi respondemus, in hac adversarium quasi confessum tenemus.
이는 연설에서보다 대론에서 더 강력하게 이루어지는데, 왜냐하면 연설에서는 우리 스스로가 자신에게 답하는 반면, 대론에서는 상대방을 마치 자백한 상태처럼 붙잡아 두기 때문이다.
§6.4.19est inprimis acuti videre, quo iudex dicto moveatur, quid respuat;
재판관이 어떤 말에 움직이고 무엇을 거부하는지를 알아보는 것은 무엇보다도 날카로운 사람의 몫이다.
quod et vultu saepissime et aliquando etiam dicto aliquo factove eius deprehenditur.
그리고 그것은 매우 빈번하게 그의 표정으로, 그리고 때로는 그의 어떤 말이나 행동으로도 간파된다.
et instare proficientibus et ab iis, quae non adiuvent, quam mollissime pedem oportet referre.
그리고 효과를 보고 있는 것에는 강하게 다그치고, 도움이 되지 않는 것들로부터는 가능한 한 온화하게 발을 빼야 한다.
faciunt hoc medici quoque, ut remedia proinde perseverent adhibere vel desinant, ut illa recipi vel respui vident.
의사들도 이와 같이 행하여, 약이 받아들여지는지 아니면 거부되는지를 보는 바에 따라 치료법을 계속 적용하거나 중단한다.
§6.4.20nonnunquam, si rem evolvere propositam facile non sit, inferenda est alia quaestio, atque in eam iudex, si fieri potest, avocandus.
때로는 제시된 문제를 해결하는 것이 쉽지 않을 때 다른 질문을 유도해야 하며, 가능하다면 재판관의 관심을 그곳으로 돌려야 한다.
quid enim, cum respondere non possis, agendum est, nisi ut aliud invenias, cui adversarius respondere non possit?
왜냐하면 답변할 수 없을 때, 상대방이 답변할 수 없는 다른 것을 찾아내는 것 외에 달리 무엇을 해야 하겠는가?
§6.4.21in plerisque idem est, ut dixi, qui circa testes locus et personis modo distat, quod hic patronorum inter se certamen, illic pugna inter testem et patronum.
대부분의 점에서 내가 말했듯이 이 토포스는 증인에 관한 것과 동일하며 단지 인물에서만 차이가 나는데, 여기서는 옹호자들 사이의 경쟁이고 저기서는 증인과 옹호자 사이의 싸움이기 때문이다.
exercitatio vero huius rei longe facilior.
그러나 이 일의 연습은 훨씬 더 쉽다.
nam est utilissimum, frequenter cum aliquo, qui sit studiorum eorundem, sumere materiam vel verae vel etiam fictae controversiae, et diversas partes altercationis modo tueri;
왜냐하면 동일한 공부를 하는 누군가와 함께 실제 혹은 가상의 논쟁거리를 자주 택하여 대론의 방식으로 서로 다른 입장을 옹호하는 것이 매우 유용하기 때문이다.
quod idem etiam in simplici genere quaestionum fieri potest.
그리고 이것은 단순한 종류의 질문들에서도 마찬가지로 행해질 수 있다.
§6.4.22ne illud quidem ignorare advocatum volo, quo quaeque ordine probatio sit apud iudicem proferenda;
나는 옹호자가 각 증거가 재판관 앞에서 어떤 순서로 제시되어야 하는지를 모르는 것도 원치 않는다.
cuius rei eadem quae in argumentis ratio est, ut potentissima prima et summa ponantur.
이 일의 원리는 논거에서의 원리와 같아서, 가장 강력한 것들이 처음과 마지막에 배치되어야 한다는 것이다.
illa enim ad credendum praeparant iudicem, haec ad pronuntiandum.
왜냐하면 전자는 재판관이 믿도록 준비시키고, 후자는 판결을 내리도록 준비시키기 때문이다.