§6.1.12et quae concilient quidem accusatorem, ira praeceptis exordii iam diximus.
고발인에 대한 호의를 끌어당기는 일들에 대해서는 이미 서론의 지침에서 설명했다.
quaedam tamen, quae illic ostendere sat est, ira peroratione implenda sunt magis, si contra impotentem, invisum, perniciosum suscepta causa est, si iudicibus ipsis aut gloriae damnatio rei aut deformitati futura absolutio.
그러나 거기서는 단순히 지적하는 것만으로 충분했던 몇 가지 일들이, 만일 절제 없고 미움받으며 파멸적인 자를 상대로 소송이 제기되었을 때나, 혹은 피고를 유죄 판결하는 것이 법관들 자신에게 영광 이 되고 무죄 판결하는 것이 불명예가 될 때에는, 결어에서 더 충분히 채워져야 한다.
§6.1.13nam egregie ira Vatinium Calvus, factum, inquit, ambitum scitis omnes et hoc vos scire omnes sciunt. Cicero quidem ira Verrem etiam emendari posse infamiam iudiciorum damnato reo dicit;
왜냐하면 칼부스는 바티니우스 탄핵에서 실로 훌륭하게 다음과 같이 말하고 있기 때문이다. “매수가 행해졌다는 것을 여러분 모두는 알고 있으며, 여러분이 이를 알고 있다는 것을 모두가 알고 있습니다.” 키케로 역시 베레스 탄핵에서 피고가 유죄 판결을 받음으로써 재판의 오명조차 시정될 수 있다고 말하는데, 이것이 위에서 말한 일들 중 하나이다.
quod est unum ex supra dictis. metus etiam, si est adhibendus, ut faciat idem, hunc habet locum fortiorem quam ira prooemio.
두려움 또한, 만일 동일한 효과를 내기 위해 사용되어야 한다면, 서론에서보다 이 자리에서 더 강력한 힘을 발휘한다.
qua de re quid sentirem, alio iam libro exposui.
이 점에 관해 내가 어떻게 생각하는지는 이미 다른 책에서 밝혔다.
§6.1.14concitare quoque invidiam, odium, iram, liberius ira peroratione contingit;
또한 시기심, 증오심, 분노를 유발하는 것도 결어에서는 더 자유롭게 행해진다.
quorum invidiam gratia, odium turpitudo, iram offensio iudici facit, si contumax, arrogans, securus sit, quae non ex facto modo dictove aliquo sed vultu, habitu, aspectu moveri solet.
이들 중 시기심은 특권이, 증오심은 비열함이, 분노는 만일 피고가 반항적이고 오만하며 태연자약하다면 법관에 대한 모욕이 이를 유발하는데, 이 모욕은 단지 어떤 행위나 말뿐만 아니라 표정, 태도, 용모를 통해서도 유발되는 것이 보통이다.
egregieque nobis adolescentibus dixisse accusator Cossutiani Capitonis videbatur, Graece quidem, sed ira hunc sensum, erubescis Caesarem timere.
그리고 우리가 젊었을 때 코스수티아누스 카피토의 고발인이 그리스어이기는 했으나 “그대는 카이사르를 두려워하는 것을 부끄러워하는가?”라는 취지로 실로 훌륭하게 말했던 것처럼 보였다.
§6.1.15summa tamen concitandi adfectus accusatori ira hoc est, ut id, quod obiecit, aut quam atrocissimum aut etiam, si fieri potest, quam maxime miserabile esse videatur.
그러나 고발인에게 있어 감정을 움직이는 것의 핵심은 자신이 기소한 사실이 가능한 한 극악무도하거나, 혹은 가능하기만 하다면 최대한 가련하게 보이도록 만드는 데 있다.
atrocitas crescit ex his, quid factum sit, a quo, ira quem, quo animo, quo tempore, quo loco, quo modo;
잔혹함은 무엇이 행해졌는지, 누구에 의해, 누구를 상대로, 어떤 의도로, 어떤 때에, 어떤 장소에서, 어떤 방식으로 행해졌는지와 같은 점들로부터 증폭된다.
quae omnia infinitos tractatus habent.
이것들 모두는 무한한 탐구의 여지를 가진다.
§6.1.16pulsatum querimur: de re primum ipsa dicendum; tum si senex, si puer, si magistratus, si probus, si bene de re publica meritus; etiam si percussus sit a vili aliquo contemptoque vel ex contrario a potente nimium vel ab eo, quo minime oportuit, et si die forte sollemni aut iis temporibus, cum indicia eius rei maxime exercerentur, aut ira sollicito civitatis statu; item ira theatro, ira templo, ira contione,
구타당했다고 호소하는 경우, 먼저 사건 자체에 대해 말해야 하며, 그 다음으로 피해자가 노인인지, 소년인지, 관직에 있는지, 정직한 사람인지, 국가에 공헌한 사람인지에 따라, 또한 비천하고 경멸스러운 자에게 맞았는지 아니면 반대로 너무나 강력한 자에게 맞았는지, 혹은 가장 맞아서는 안 될 자에게 맞았는지에 따라, 그리고 마침 축제일이었는지 아니면 그 사건에 관한 재판이 특별히 진행되던 시기였는지, 혹은 국가의 정세가 불안정하던 때였는지에 따라, 마찬가지로 극장, 신전, 민회에서였는지에 따라 분개함은 증폭된다.
§6.1.17crescit invidia; et si non errore nec ira vel etiam, si forte ira, sed iniqua, quod patri adfuisset, quod respondisset, quod honores contra peteret, et si plus etiam videri potest voluisse quam fecit.
그리고 만약 착오나 분노에 의한 것이 아니거나, 혹은 설령 분노에 의한 것이었다 하더라도 부당한 분노(예컨대 아버지를 도왔다는 이유로, 말대꾸했다는 이유로, 혹은 대립하여 관직을 구했다는 이유로)에 의한 것이었을 경우, 그리고 실제로 행한 것보다 더 많은 것을 바랐던 것처럼 보일 수 있는 경우도 그러하다.
plurimum tamen adfert atrocitatis modus, si graviter, si contumeliose: ut Demosthenes ex parte percussi corporis, ex vultu ferientis, ex habitu invidiam Midiae quaerit.
그러나 가장 잔혹함을 가져다주는 것은 그 방식이며, 만일 격렬하게 혹은 모욕적으로 행해졌을 때가 그러하다. 예컨대 데모스테네스는 맞은 신체 부위, 때리는 자의 표정, 그의 태도로부터 메이디아스에 대한 분개함을 이끌어내려 한다.
§6.1.18occisus utrum ferro an igne an veneno, uno vulnere an pluribus, subito an exspectatione tortus, ad hanc partem maxime pertinet.
칼로 살해당했는지, 불로 혹은 독으로 살해당했는지, 하나의 상처에 의한 것인지 여러 상처에 의한 것인지, 갑작스럽게 죽었는지 아니면 고통을 예견하며 고문당했는지는 특히 이 부분에 속한다.
utitur frequenter accusator et miseratione, cum aut eius casum, quem ulciscitur, aut liberorum ac parentium solitudinem conqueritur.
고발인은 동정심도 빈번하게 사용하는데, 이는 자신이 응징하고자 하는 자의 불행을 호소하거나, 혹은 자녀나 부모의 고독함을 한탄할 때이다.
§6.1.19etiam futuri temporis imagine iudices movet, quae maneant eos, qui de vi et iniuria questi sunt, nisi vindicentur;
또한 장래의 이미지로도 법관들을 움직인다.
fugiendum de civitate, cedendum bonis aut omnia, quaecunque inimicus fecerit, perterenda.
즉, 폭력과 불의를 고발한 사람들을, 만일 보복이 이루어지지 않는다면 어떤 미래가 기다리고 있는지, 국가에서 도망쳐야 하는지, 재산을 내놓아야 하는지, 혹은 원수가 행하는 모든 일들을 끝까지 견뎌내야 하는지에 관한 이미지이다.
§6.1.20sed saepius id est accusatoris, avertere iudicem a miseratione, qua reus sit usurus, atque ad fortiter iudicandum concitare.
그러나 고발인의 역할로서는 법관들을 피고가 사용하려는 동정심으로부터 돌려놓고 용감하게 재판하도록 분발시키는 일이 더 잦다.
cuius loci est etiam occupare, quae dicturum facturumve adversarium putes.
이 자리에 속하는 것은 또한 상대방이 말하고 행동할 것이라 예상되는 바를 선점하는 것이기도 하다.
nam et cautiores ad custodiam suae religionis iudices facit et gratiam responsuris aufert, cum ea quae dicta sunt ab accusatore iam, si pro reo repetentur, non sint nova: ut Servium Sulpicium Messala contra Aufidiam, ne signatorum, ne ipsius discrimen obiiciatur sibi, praemonet.
왜냐하면 그것은 법관들로 하여금 자신들의 선서를 지키는 일에 더 신중하게 만들고, 답변하려는 자로부터 호의를 박탈하기 때문이다. 고발인에 의해 이미 언급된 일들이 피고를 위해 반복된다고 하더라도 더 이상 새롭지 않기 때문이다. 예컨대 메살라는 아우피디아에 대항하는 소송에서, 서명자들의 위험이나 자기 자신의 위험이 자신에게 전가되지 않도록 세르비우스 술피키우스에게 미리 경고하고 있다.
nec non ab Aeschine, quali sit usurus Demosthenes actione, praedictum est.
또한 아이스키네스에 의해서도 데모스테네스가 어떤 변론을 사용할 것인지가 예언된 바 있다.
docendi quoque interim iudices, quid rogantibus respondere debeant;
때로는 법관들에게 묻는 자들에게 어떻게 대답해야 할지를 가르쳐 줄 필요도 있다.
quod est unum repetitionis genus.
이것 역시 반복의 일종이다.
§6.1.21periclitantem vero commendat dignitas et studia fortia et susceptae bello cicatrices et nobilitas et merita maiorum.
반면에 위험에 처해 있는 피고를 천거하는 것은 그의 품위, 강력한 탐구, 전쟁에서 얻은 흉터, 명문가의 태생, 그리고 조상들의 공적이다.
hoc, quod proxime dixi, Cicero atque Asinius certatim sunt usi, pro Scauro patre hic ille pro filio.
내가 방금 말한 이것을 키케로와 아시니우스는 다투어 사용했는데, 후자는 아버지 스카우루스를 위해, 전자는 그 아들을 위해 이것을 사용했다.