§5.7.1Maximus tamen patronis circa testimonia sudor est.
그러나 변호사들에게 가장 큰 노고는 증언과 관련된 것이다.
ea dicuntur aut per tabulas aut a praesentibus.
증언은 서면에 의해서거나 혹은 출석한 자들에 의해 진술된다.
simplicior contra tabulas pugna.
서면에 대항하는 싸움은 더 단순하다.
nam et minus obstitisse videtur pudor inter paucos signatores, et pro diffidentia premitur absentia.
소수의 서명자들 사이에서는 수치심이 덜 방해가 되는 것처럼 보이고, 부재함은 확신의 부족이라는 명목으로 불리하게 작용하기 때문이다.
si reprehensionem non capit ipsa persona, infamare signatores licet.
만일 증인 자신의 인격이 비난을 받지 않는다면, 서명자들의 신용을 떨어뜨릴 수 있다.
§5.7.2tacita praeterea quaedam cogitatio refragatur his omnibus, quod nemo per tabulas dat testimonium nisi sua voluntate;
또한 이 모든 것에 대항하여 어떤 묵시적인 생각이 반론이 되는데, 서면에 의해 증언하는 자는 아무도 자발적이지 않고서는 증언하지 않기 때문이다.
quo ipso non esse amicum ei se, contra quem dicit, fatetur.
이 사실 자체로 그는 자신이 그에 대해 불리한 증언을 하고 있는 상대방에게 친구가 아님을 고백하는 셈이다.
neque tamen protinus cesserit orator, quo minus et amicus pro amico et inimicus contra inimicum possit verum, si integra sit ei fides, dicere.
그렇다고 해서 연설가가 즉시 양보하여, 친구가 친구를 위해, 그리고 원수가 원수에 대항하여 만일 그의 신용이 훼손되지 않았다면 진실을 말하는 것이 가능하다는 사실을 인정하지 않아서는 안 된다.
sed late locus uterque tractatur.
하지만 두 논점 모두 널리 다루어진다.
§5.7.3cum praesentibus vero ingens dimicatio est, ideoque velut duplici contra eos proque iis acie confligitur actionum et interrogationum.
반면에 출석한 자들과의 싸움은 거대하며, 그리하여 그들에 대항하여, 그리고 그들을 위해 변론과 심문이라는 소위 이중의 진열로 싸우게 된다.
in actionibus primum generaliter pro testibus atque in testes dici solet.
변론에서는 먼저 일반론적으로 증인들을 위하거나 증인들에 대항하여 말하는 것이 상례이다.
et hic communis locus, §5.7.4cum pars altera nullam firmiorem probationem esse contendit, quam quae sit hominum scientia nixa; altera ad detrahendam illis fidem omnia, per quae fieri soleant falsa testimonia, enumerat.
그리고 이것이 공통된 논제인데, 한쪽 당사자는 인간의 지식에 의거한 것보다 더 확실한 증거는 없다고 주장하는 반면, 다른 쪽은 그들의 신용을 떨어뜨리기 위해 허위 증언이 행해지기 쉬운 모든 원인들을 열거할 때 그러하다.
§5.7.5sequens ratio est cum specialiter quidem, sed tamen multos pariter invadere patroni solent.
다음 방법은 변호사들이 개별적이기는 하지만 그래도 많은 이들을 동시에 공격하는 것이 보통일 때이다.
nam et gentium simul universarum elevata testimonia ab oratoribus scimus et tota genera testimoniorum: ut de auditionibus;
우리는 민족 전체의 증언이 연설가들에 의해 한꺼번에 폄하된 일과 증언의 전체 종류에 대해서도 그러함을 알고 있기 때문이다.
non enim ipsos esse testes sed iniuratorum adferre voces;
예컨대 전문(傳聞) 증언에 대해서는, 그들 자신이 증인이 아니라 선서하지 않은 자들의 목소리를 가져오는 것에 불과하다고 주장된다.
ut in causis repetundarum, qui se reo numerasse pecunias iurant, litigatorum non testium habendos loco.
또한 불법 이득 사건에서는 피고인에게 돈을 지불했다고 선서하는 자들이 증인이 아니라 소송 당사자의 지위에 있는 것으로 여겨져야 한다고 주장된다.
§5.7.6interim adversus singulos dirigitur actio;
때로는 개개인에 대해 변론이 향해진다.
quod insectationis genus et permixtum defensioni legimus in orationibus plurimis et separatim editum, sicut in Vatinium testem.
이러한 비난의 종류는 수많은 연설에서 변호와 혼합되어 있는 것을 우리가 읽을 수 있을 뿐 아니라, 증인 바티니우스에 대항하는 연설처럼 개별적으로 발표된 것도 읽을 수 있다.
§5.7.7totum igitur excutiamus locum, quando universam institutionem aggressi sumus.
그러므로 우리가 전체적인 교육에 착수했으니만큼 이 논제 전체를 철저히 검토해 보자.
sufficiebant alioqui libri duo a Domitio Afro in hanc rem compositi, quem adolescentulus senem colui, ut non lecta mili tantum ea, sed pleraque ex ipso sint cognita.
그렇지 않았다면 도미티우스 아페르가 이 문제에 대해 저술한 두 권의 책으로도 충분했을 것인데, 내가 젊은 시절 노인인 그를 사모하여 그 일들을 단지 읽었을 뿐만 아니라 대부분은 그에게서 직접 배웠다.
is verissime praecepit primum esse in hac parte officium oratoris, ut totam causam familiariter norit;
그는 이 부분에서 연설가의 첫째 임무는 사건 전체를 긴밀히 숙지하는 것이라고 지극히 올바르게 가르쳤는데, 이는 의심할 바 없이 모든 일에 적용된다.
quod sine dubio ad omnia pertinet. §5.7.8id quomodo contingat, explicabimus, cum ad destinatum huic parti locum venerimus.
그것이 어떻게 성취되는지는 이 부분을 위해 예정된 곳에 도달했을 때 설명하겠다.
ea res suggeret materiam interrogationi et veluti tela ad manum subministrabit;
사건의 숙지는 심문을 위한 소재를 제공할 것이며 소위 손 안의 무기를 공급해 줄 것이다.
eadem docebit, ad quae iudicis animus actione sit praeparandus.
또한 같은 일이, 재판관의 마음이 변론에 의해 무엇에 대비되어야 하는지를 가르쳐 줄 것이다.
debet enim vel fieri vel detrahi testibus fides oratione perpetua, quia sic quisque dictis movetur, ut est ad credendum vel non credendum ante formatus.
왜냐하면 증인에 대한 신용은 연속된 연설에 의해 형성되거나 혹은 박탈되어야 하기 때문인데, 모든 이는 자신이 믿거나 믿지 않도록 미리 어떻게 형성되었는가에 비례하여 말해진 것에 감동받기 때문이다.
§5.7.9et quoniam duo genera sunt testium, aut voluntariorum aut eorum, quibus in iudiciis publicis lege denuntiari solet, quorum altero pars utraque utitur, alterum accusatoribus tantum concessum est, separemus officium dantis testes et refellentis.
그리고 증인에는 두 종류, 즉 자발적인 증인들과 공판에서 법률에 의해 소환되는 것이 상례인 증인들이 있고, 전자는 양쪽 당사자가 모두 사용하지만 후자는 고발자들에게만 허용되므로, 증인을 제시하는 자와 이를 반박하는 자의 임무를 구분하도록 하자.
§5.7.10qui voluntarium producit, scire quid is dicturus sit potest;
자발적인 증인을 인도하는 자는 그가 무슨 말을 할 것인지 미리 알 수 있다.
ideoque faciliorem videtur in rogando habere rationem.
그리하여 심문에서 더 쉬운 방법을 가진 것처럼 보인다.
sed haec quoque pars acumen ac vigilantiam poscit, providendumque, ne timidus, ne inconstans, §5.7.11ne imprudens testis sit;
그러나 이 부분 역시 예리함과 경계심을 요구하며, 증인이 겁이 많거나 변덕스럽지 않은지, 또는 조심성이 없지 않은지 주의해야 한다.
turbantur enim et a patronis diversae partis inducuntur in laqueos et plus deprehensi nocent quam firmi et interriti profuissent.
왜냐하면 그들은 당황하게 되고 상대방 변호사들에 의해 함정에 빠지게 되어, 덜미를 잡혔을 때 그들이 확고하고 두려움이 없었더라면 주었을 이로움보다 더 많은 해를 끼치기 때문이다.
multum igitur domi ante versandi, variis percontationibus, quales haberi ab adversario possint, explorandi sunt.
그러므로 그들은 사전에 집에서 많이 단련되어야 하고, 상대방에게서 행해질 수 있는 것과 같은 다양한 질문들로 음미되어야 한다.
sic fit, ut aut constent sibi aut, si quid titubaverint, opportuna rursus eius a quo producti sunt interrogatione velut in gradum reponantur. in iis quoque adhuc,
이리하여 그들은 스스로 일관성을 유지하거나, 혹은 다소 비틀거리더라도 그들을 인도한 자의 시의적절한 재심문에 의해 소위 제자리로 복귀하게 된다.
§5.7.12qui constiterint sibi, vitandae insidiae;
이들 중에서도 또한, 스스로 일관성을 유지하는 것처럼 보이는 자들에 대해서도 함정은 피해져야 한다.
nam frequenter subiici ab adversario solent et omnia profutura polliciti diversa respondent et auctoritatem habent non arguentium illa, sed confitentium.
왜냐하면 그들은 종종 상대방에 의해 투입되어, 도움이 될 모든 것을 약속해 놓고는 전혀 다른 것을 대답하며, 반박당하는 자의 권위가 아니라 자백하는 자의 권위를 가지기 때문이다.
§5.7.13explorandum igitur, quas causas laedendi adversarium adferant;
그러므로 그들이 상대방에게 해를 끼치기 위해 어떤 이유들을 가져왔는지 탐색해야 한다.
nec id sat est inimicos fuisse, sed an desierint, an per hoc ipsum reconciliari velint, ne corrupti sint, ne paenitentia propositum mutaverint.
이전에 원수였다는 것만으로는 충분하지 않으며, 그 원수 관계가 끝났는지, 혹은 이 일 자체를 통해 화해하기를 바라는지, 수수(收受)된 것이 있지는 않은지, 혹은 후회로 인해 결심을 바꾸지는 않았는지 감시해야 한다.
quod cum in iis quoque, qui ea, quae dicturi videntur, re vera sciunt, necessarium est praecavere; multo magis in iis, qui se dicturos, quae falsa sunt, pollicentur.
이 예방 조치는 그들이 말할 것처럼 보이는 것을 실제로 알고 있는 자들에 대해서도 필요하지만, 거짓인 것을 말하겠다고 약속하는 자들에게는 훨씬 더 필요하다.
§5.7.14nam et frequentior eorum paenitentia est et promissum suspectius et, si perseverarint, reprehensio facilior.
왜냐하면 그들의 후회는 더 빈번하고 그 약속은 더 의심스러우며, 설령 그들이 그것을 고수하더라도 반박하기가 더 쉽기 때문이다.