§5.4.1sicut in tormentis quoque, qui est locus frequentissimus, cum pars altera quaestionem vera fatendi necessitatem vocet, altera saepe etiam causam falsa dicendi, quod aliis patientia facile mendacium faciat, aliis infirmitas necessarium.
마찬가지로 고문에서도—이는 지극히 빈번하게 다루어지는 논점인데—한쪽 편은 신문을 진실을 말할 수밖에 없는 강제로 부르고, 다른 쪽 편은 흔히 거짓을 말하게 하는 원인으로 부른다. 왜냐하면 어떤 이들에게는 (고통에 대한) 인내가 거짓말을 쉽게 만들고, 다른 이들에게는 허약함이 그것을 불가피하게 만들기 때문이다.
quid attinet de his plura? plenae sunt orationes veterum ac novorum.
이것들에 대해 더 많은 말을 하는 것이 무슨 소용이 있겠는가? 고금의 연설들은 이것들로 가득 차 있다.
§5.4.2quaedam tamen in hac parte erunt propria cuiusque litis.
그러나 이 부문에서도 개별 소송에 고유한 몇 가지 점들이 있을 것이다.
nam sive de habenda quaestione agetur, plurimum intererit, quis et quem postulet aut offerat et in quem et ex qua causa;
왜냐하면 고문을 실시할 것인지가 논의된다면, 누가 누구를 요구하거나 제공하는지, 그리고 누구를 향해 어떤 원인으로 그러는지가 매우 중요해질 것이기 때문이다.
sive iam erit habitat, quis ei praefuerit, quis et quomodo sit tortus, incredibilia dixerit an inter se constantia, perseveraverit in eo quod coeperat. an aliquid dolore mutarit, prima parte quaestionis an procedente cruciatu.
또는 이미 실시되었다면, 누가 그것을 주재했는지, 누가 어떻게 고문을 당했는지, 믿을 수 없는 말을 했는지 아니면 서로 일치하는 말을 했는지, 자신이 시작한 말을 고수했는지, 아니면 고통 때문에 무언가를 바꾸었는지, 신문의 초기 단계에서였는지 고문이 진행됨에 따라서였는지가 중요해질 것이다.
Quae utrinque tam infinita sunt quam ipsa rerum varietas.
이것들은 양측 모두에서 사물 자체의 다양성만큼이나 무한하다.