§5.13.50at in scholis recte et propositionibus et contradictionibus occurremus, ut in utrumque locum, id est primum et secundum, simul plurimum exerceamur.
그러나 학교에서는 제시와 반박 모두에 올바르게 맞서야 하는데, 이는 우리가 양쪽의 입장, 즉 첫 번째와 두 번째 입장 모두를 동시에 가장 많이 연습할 수 있도록 하기 위해서이다.
quod nisi fecerimus, nunquam utemur contradictione;
그렇지 않으면 우리는 결코 반박을 사용하지 않게 될 것이다.
non enim erit, cui respondeamus.
왜냐하면 우리가 대답해야 할 상대가 없을 것이기 때문이다.
§5.13.51est et illud vitium nimium sollicite et circa omnia momenta luctantis;
또한 너무 걱정하며 모든 세세한 국면마다 고투하는 사람의 다음과 같은 단점도 있다.
suspectam enim facit iudici causam, et frequenter, quae statim dicta omnem dubitationem sustulissent, dilata ipsis praeparationibus fidem perdunt, quia patronus et aliis crediderit opus fuisse.
그것은 재판관에게 소송을 의심스럽게 만들며, 흔히 즉시 말했더라면 모든 의심을 없앴을 사안들이 미루어짐으로써 그 준비 과정 자체 때문에 신뢰를 잃게 되는데, 왜냐하면 변호인이 다른 것들도 필요하다고 믿었다고 생각되기 때문이다.
fiduciam igitur orator prae se ferat semperque ita dicat, tanquam de causa optime sentiat;
그러므로 연설가는 자신감을 드러내야 하며 항상 자신의 소송에 대해 최선의 생각을 품고 있는 것처럼 말해야 한다.
§5.13.52quod sicut omnia in Cicerone praecipuum est.
이 성질은 키케로의 다른 모든 점과 마찬가지로 독보적이다.
nam illa summa cura securitatis est similis, tantaque in oratione auctoritas, ut probationis locum obtineat dubitare nobis non audentibus.
왜냐하면 그의 저 극진한 세심함은 무심함(확신)과 닮아 있고, 연설 속의 권위가 너무나 커서 우리가 감히 의심하지 못하는 사이에 그것이 입증의 지위를 획득하기 때문이다.
porro, qui scierit, quid pars adversa, quid nostra habeat valentissimum, facile iudicabit, quibus maxime rebus vel occurrendum sit vel instandum.
나아가, 상대편이 무엇을 가지고 있고 우리 편이 무엇을 가장 강력하게 가지고 있는지를 아는 사람은 쉽게 판단할 것이다. 어떤 점에서 가장 반박하거나 몰아붙여야 할지를.
§5.13.53ordo quidem in parte nulla minus adfert laboris.
순서라는 것은 어떤 국면에서도 수고를 덜어주지 않는다.
nam si agimus, nostra confirmanda sunt primum, tum, quae nostris opponuntur refutanda;
왜냐하면 만일 우리가 소송을 제기하는 경우라면 우리 자신의 논점들을 먼저 강화해야 하고, 그 다음에 우리 논점들에 대립하는 것들을 반박해야 하기 때문이다.
si respondemus, §5.13.54prius incipiendum est a refutatione.
만일 우리가 답변하는 경우라면, 먼저 반박하는 것부터 시작해야 한다.
nascuntur autem ex his, quae contradictioni opposuimus, aliae contradictiones, euntque interim longius;
또한 우리가 반박에 맞서 제시했던 사안들로부터 또 다른 반박들이 생겨나고 때로는 더 멀리 나아가게 된다.
ut gladiatorum manus, quae secundae vocantur, fiunt et tertiae, si prima ad evocandum adversarii ictum prolata erat, et quartae, si geminata captatio est, ut bis cavere, bis repetere oportuerit; quae ratio et ultra ducit.
이는 마치 검투사의 손놀림에서 '두 번째'라고 불리는 공격이나 방어가, 만일 첫 번째가 상대방의 타격을 유도하기 위해 내밀어진 것이었다면 '세 번째'가 되고, 속임수가 이중으로 쓰였다면 '네 번째'가 되어 두 번 방어하고 두 번 공격을 반복해야 하는 경우와 같으며, 이러한 이치는 더 멀리까지 이어진다.
§5.13.55sed illam etiam, quam supra ostendi, simplicem ex adfectibus atque ex adfirmatione sola probationem recipit refutatio, qualis est illa Scauri, de qua supra dixi;
그러나 반박은 또한 내가 위에서 보여주었던 감정과 단독 주장으로부터 나오는 단순한 입증 방식도 수용하는데, 위에서 언급한 스카우루스의 사례가 그러하다.
quin nescio an etiam frequentior, ubi quid negatur.
참으로 어떤 사실을 부인하는 경우에는 이것이 훨씬 더 자주 사용되는 것이 아닌가 싶을 정도이다.
videndum praecipue utrique parti, ubi sit rei summa.
양측은 특히 문제의 핵심이 어디에 있는지 살펴보아야 한다.
nam fere accidit, ut in causis multa dicantur, de paucis iudicetur.
왜냐하면 소송에서는 대개 많은 것들이 말해지지만 소수의 것에 대해서만 판결이 내려지기 때문이다.
§5.13.56in his probandi refutandique ratio est, sed adiuvanda viribus dicentis et ornanda.
이들 안에 입증과 반박의 요령이 있으나, 말하는 이의 역량에 의해 도움을 받고 미화되어야 한다.
quamlibet enim sint ad dicendum, quod volumus, accommodata. ieiuna tamen erunt et infirma, nisi maiore quodam oratoris spiritu implentur.
왜냐하면 그것들이 우리가 원하는 바를 말하기에 아무리 잘 적합해 있을지라도 연설가의 더 큰 기개(정신)로 가득 채워지지 않는다면 메마르고 약한 상태로 머물 것이기 때문이다.
§5.13.57quare et illi communes loci de testibus, de tabulis, de argumentis aliisque similibus magnam vim animis iudicum adferunt, et hi proprii, quibus factum quodque laudamus aut contra, iustum vel iniustum docemus, maius aut minus, asperius aut mitius.
그러므로 증인, 서류, 논거 및 기타 유사한 사안들에 관한 그 공동의 논제들도 재판관들의 마음에 큰 힘을 가져다주며, 우리가 개개의 행위를 찬양하거나 반대로 비난하면서 그것이 정의로운지 부정의한지, 더 중한지 가벼운지, 더 가혹한지 온화한지를 가르쳐주는 이 고유한 논제들도 마찬가지이다.
ex iis autem alii ad comparationem singulorum argumentorum faciunt, alii ad plurium, alii ad totius causae inclinationem.
그리고 이 논제들 중 일부는 개별 논거의 비교에 유용하고, 일부는 여러 논거의 비교에, 일부는 소송 전체의 향방을 기울이는 데 유용하다.
§5.13.58ex quibus sunt qui praeparent animum iudicis, sunt qui confirment.
이들 중에는 재판관의 마음을 예비하는 것들이 있고, 확고하게 만드는 것들이 있다.
sed praeparatio quoque aut confirmatio aliquando totius causae est, aliquando partium, et proinde, ut cuique conveniunt, subiicienda.
그러나 예비나 확고함 역시 때로는 소송 전체에 관한 것이고, 때로는 그 일부에 관한 것이어서, 각각에 적합한 바에 따라 덧붙여져야 한다.
§5.13.59ideoque miror inter duos diversarum sectarum velut duces non mediocri contentione quaesitum, singulisne quaestionibus subiiciendi essent loci, ut Theodoro placet, an prius docendus iudex quam movendus, ut praecipit Apollodorus, tanquam perierit haec ratio media, et nihil cum ipsius causae utilitate sit deliberandum.
그렇기에 나는 서로 다른 학파의 두 영수들 사이에서, 논제들을 개별 질문 아래에 덧붙여야 하는지(테오도루스의 생각처럼), 아니면 감정을 자극하기 전에 재판관을 먼저 가르쳐야 하는지(아폴로도루스의 지시처럼)를 두고 결코 적지 않은 논쟁을 벌인 것에 경탄할 뿐이다. 이는 마치 이 중간적인 방도가 소멸해 버렸고 소송 자체의 실익과 관련하여 고려해야 할 사항이 아무것도 없는 듯이 행동하는 것과 같다.
haec praecipiunt, qui ipsi non dicunt in foro, ut artes a securis otiosisque compositae ipsa pugnae necessitate turbentur.
이러한 지시를 내리는 이들은 정작 스스로 광장(법정)에서 연설하지 않는 자들이어서, 안전하고 한가한 이들에 의해 작성된 기술들이 전투의 필연성 그 자체에 의해 혼란에 빠지게 된다.
§5.13.60namque omnes fere, qui legem dicendi quasi quaedam mysteria tradiderunt, certis non inveniendorum modo argumentorum locis, sed concludendorum quoque nos praeceptis alligaverunt;
왜냐하면 말하기의 법식을 마치 일종의 비의처럼 전수한 거의 모든 이들이, 논거를 찾아내는 특정 논제들뿐만 아니라 결론을 짓는 규칙들로도 우리를 얽매어 놓았기 때문이다.
de quibus brevissime praelocutus, quid ipse sentiam, id est quid clarissimos oratores fecisse videam, non tacebo.
이 점에 관하여 매우 간략하게 미리 언급해 둔 채로, 내 자신이 어떻게 생각하는지, 즉 가장 명망 높은 연설가들이 무엇을 행하는 것을 보았는지를 나는 침묵하지 않고 말할 것이다.