§4.2.66et quatenus etiam forte quadam pervenimus ad difficilius narrationum genus, iam de iis loquamur, in quibus res contra nos erit, quo loco nonnulli praetereundam narrationem putaverunt.
그리고 어떤 우연에 의해 우리가 진술의 더 어려운 종류에까지 도달한 이상, 이제 사실이 우리에게 불리하게 작용할 경우에 대해 이야기해 보자. 그 상황에서 어떤 이들은 진술을 생략해야 한다고 생각했다.
et sane nihil est facilius, nisi prorsus totam causam omnino non agere.
그리고 확실히, 소송 전체를 완전히 포기하는 것이 아니라면 이보다 더 쉬운 일은 없다.
sed si aliqua iusta ratione huiusmodi susceperis litem, cuius artis est malam esse causam silentio confiteri? nisi forte tam hebes futurus est iudex, ut secundum id pronuntiet, quod sciet narrare te noluisse.
그러나 만일 당신이 어떤 정당한 이유로 이와 같은 소송을 맡았다면, 침묵으로써 자신의 사건이 나쁘다는 것을 자백하는 것이 대체 무슨 기술에 속하겠는가? 혹시 재판관이 너무 어리석어서 당신이 진술하기를 원치 않았다는 것을 그가 알게 된 바에 따라 판결을 내릴 만큼 바보가 아니라면 말이다.
§4.2.67neque infitias eo in narratione, ut aliqua neganda, aliqua adiicienda, aliqua mutanda, sic aliqua etiam tacenda;
또한 나는 진술에 있어서 어떤 것은 부정되어야 하고, 어떤 것은 덧붙여져야 하며, 어떤 것은 변경되어야 하듯이, 그와 같이 어떤 것은 침묵 속에 남겨두어야 한다는 점을 부정하지 않는다.
sed tacenda, quae tacere oportebit et liberum erit.
그러나 침묵해야 할 것은 침묵하는 것이 마땅하고 또 허용될 법한 일들이다.
quod fit nonnunquam brevitatis quoque gratia, quale illud est, respondit quae ei visum est. §4.2.68distinguamus igitur genera causarum.
이는 때로 간결함을 위해서도 행해지는데, 다음과 같은 것이 그러하다. "그는 자신에게 적절해 보이는 대로 답변했다." 그러므로 소송의 종류를 구별하자.
namque in iis, in quibus non de culpa quaeretur sed de actione, etiamsi erunt contra nos themata, confiteri nobis licebit: pecuniam de templo sustulit sed privatam, ideoque sacrilegus non est. §4.2.69virginem rapuit, non tamen optio patri dabitur. ingenuum stupravit et stupratus se suspendit, non tamen ideo stuprator capite ut causa mortis punietur, sed decem milia, quae poena stupratori constitute est, dabit. verum in his quoque confessionibus est aliquid, quod de invidia, quam expositio adversarii fecit, detrahi possit, cum etiam servi nostri de peccatis suis mollius loquantur.
왜냐하면 잘못 자체에 대해서가 아니라 소송의 성격(법적 규정)에 대해 질문이 던져지는 사건들에서는, 설령 전제들이 우리에게 불리할지라도 우리가 사실을 인정하는 것이 허용되기 때문이다. "신전에서 돈을 가져갔으나 그것은 개인 사유재산이었으므로, 그는 신물절도범이 아니다." "처녀를 강탈했으나 아버지에게 선택권은 주어지지 않을 것이다." "자유 신분의 청년을 범했고 범해진 자는 목을 맸으나, 그렇다고 해서 범한 자가 죽음의 원인으로서 사형에 처해지는 것이 아니라 범한 자에게 규정된 벌금인 만을 지급할 것이다." 그러나 이러한 자백들 안에서도 상대방의 진술이 만들어낸 반감으로부터 무언가 덜어낼 수 있는 여지가 있으니, 우리 노예들조차 자신들의 잘못에 대해 더 완곡하게 말하기 때문이다.
§4.2.70quaedam enim quasi non narrantes mitigabimus: non quidem, ut adversarius dicit, consilium furti in templum attulit nec diu captavit eius rei tempus;
왜냐하면 우리는 어떤 일들을 마치 진술하지 않는 것처럼 완화할 것이기 때문이다. "상대방이 말하듯이 그가 신전에 훔치려는 의도를 품고 들어간 것도 아니며, 그 일을 위해 오랫동안 기회를 엿본 것도 아니다.
sed occasione et absentia custodum corruptus et pecunia, quae nimium in animis hominum potest, victus est. sed quid refert? peccavit et fur est;
다만 기회와 파수꾼들의 부재에 의해 유혹되었고, 인간의 마음속에서 너무나 큰 힘을 발휘하는 돈에 굴복하여 패배했을 뿐이다." 하지만 그것이 무슨 상관인가? 그는 죄를 지었고 도둑이다.
nihil attinet id defendere, cuius poenam non recusamus.
우리가 그 형벌을 거부하지 않는 이상, 그것을 변호하는 것은 아무런 쓸모가 없다.
§4.2.71interim quasi damnemus ipsi: vis te dicam vino impulsum? errore lapsum? nocte deceptum? vera sunt ista fortasse;
때로는 우리 스스로가 당사자를 비난하는 것처럼 하기도 한다. "너는 내가 너를 술에 취해 부추겨졌다고 말해주길 바라느냐? 실수로 미끄러졌다고? 밤에 속았다고?
tu tamen ingenuum stuprasti, solve decem milia. nonnunquam praepositione praemuniri potest causa, deinde exponi.
그런 것들이 어쩌면 사실일지 모르나, 너는 어쨌든 자유 신분의 청년을 범했으니 만을 지불하라." 때로는 먼저 선행하는 전제(주장)로써 소송을 방어한 뒤에 진술을 전개할 수도 있다.
§4.2.72contraria sunt omnia tribus filiis, qui in mortem patris coniurarant: sortiti nocte singuli per ordinem cum ferro cubiculum intrarunt patre dormiente;
아버지를 죽이기로 공모했던 세 아들들에게는 모든 것이 불리하다. 그들은 제비를 뽑아 밤에 각자 차례대로 무기를 들고 아버지가 잠든 침실로 들어갔다.
cum occidere eum nemo potuisset, excitato omnia indicarunt.
아무도 그를 죽일 수 없었기에, 잠에서 깬 아버지에게 모든 사실을 털어놓았다.
§4.2.73si tamen pater, qui divisit patrimonium et reos parricidii defendit, sic agat: quod contra legem sufficit, parricidium obiicitur iuvenibus, quorum pater vivit atque etiam liberis suis adest.
그러나 가산을 분배하고 친부살해 혐의로 기소된 아들들을 변호하는 아버지가 이처럼 변론한다고 해보자. "법에 맞서기에 충분한 사실로서, 아버지가 살아 있고 심지어 자식들의 곁을 지키고 있는 이 청년들에게 친부살해 혐의가 제기되고 있습니다.
ordinem rei narrare quid necesse est, cum ad legem nihil pertineat? sed si confessionem culpae meae exigitis, fui pater durus et patrimonii, quod iam melius ab his administrari poterat, tenax custos; §4.2.74deinde subiiciat stimulatos ab iis, quorum indulgentiores parentes erant, semper tamen habuisse eum animum, qui sit eventu deprehensus, ut occidere patrem non possent;
법률과 아무런 관련이 없는데 사건의 경과를 진술할 필요가 무엇이겠습니까? 그러나 만일 여러분이 내 잘못의 고백을 요구하신다면, 나는 엄격한 아버지였으며 그들에 의해 이미 더 잘 관리될 수 있었던 가산을 완강하게 움켜쥐고 있던 간수였습니다." 이어서 그는 그들이 보다 관대한 부모를 둔 이들로부터 자극을 받았으나, 항상 결과로써 드러난 저 마음, 즉 아버지를 죽일 수 없었다는 마음을 품고 있었음을 덧붙여야 한다.
neque enim iureiurando opus fuisse, si alioqui hoc mentis habuissent, nec sorte, nisi quod se quisque eximi voluerit, omnia haec qualiacunque placidioribus animis accipientur, illa brevi primae propositionis defensione mollita.
왜냐하면 만일 그들이 다른 마음을 품고 있었더라면 굳이 맹세할 필요도 없었을 것이고, 각자 자신이 제외되기를 바란 것이 아니라면 제비를 뽑을 필요도 없었을 것이기 때문이다. 이러한 모든 일들은 그것이 어떤 종류의 것이든 간에, 첫 번째 전제에 의한 저 짧은 변호로 부드러워진 덕분에 더 너그러운 마음으로 받아들여질 것이다.
§4.2.75at cum quaeritur an factum sit vel quale factum sit, licet omnia contra nos sint, quomodo tamen evitare expositionem salva causae ratione possumus? narravit accusator neque ita ut, quae essent acta, tantum indicaret, sed adiecit invidiam, rem verbis exasperavit, accesserunt probationes, peroratio incendit et plenos irae reliquit.
그러나 행해졌는지 여부나 그것이 어떤 성격의 행위였는지가 질문될 때는, 비록 모든 것이 우리에게 불리할지라도 어떻게 우리가 소송의 타당성을 유지하면서 진술을 피할 수 있겠는가? 고발인은 진술을 마쳤다. 단지 행해진 사실들을 가리키는 데 그치지 않고, 반감을 덧붙였으며, 말로써 사태를 험악하게 만들었고, 증거들이 추가되었으며, 결어는 감정을 불타오르게 하여 재판관들을 분노로 가득 차게 내버려두었다.
exspectat naturaliter iudex, §4.2.76quid narretur a nobis.
재판관은 당연히 기대한다, 우리 측에서 무엇이 진술될지를.
si nihil exponimus, illa esse quae adversarius dixit et talia qualia dixit credat necesse est.
만일 우리가 아무것도 제시하지 않는다면, 상대방이 말한 일들이 존재하고 또 그가 말한 것과 같은 성격의 일들이라고 그가 믿는 것은 불가피하다.
quid ergo? eadem exponemus? si de qualitate agitur, cuius tum demum quaestio est, cum de re constat, eadem sed non eodem modo;
그렇다면 어떻게 해야 하는가? 똑같은 내용을 제시할 것인가? 만일 성격에 관한 다툼이고 이에 대한 심문은 사실이 확정되고 나서야 비로소 발생하는 것인데, 그렇다면 똑같은 일들을 제시하되 똑같은 방식으로는 하지 않을 것이다.
alias causas, aliam mentem, aliam rationem dabo.
나는 다른 원인, 다른 마음, 다른 근거를 제시할 것이다.