§2.5.1sed de ratione declamandi post paulum.
그러나 연습 연설의 방법에 대해서는 조금 뒤에 논하겠다.
interim, quia prima rhetorices rudimenta tractamus, non omittendum videtur id quoque, ut moneam, quantum sit collaturus ad profectum discentium rhetor, si, quemadmodum a grammaticis exigitur poetarum enarratio, ita ipse quoque historiae atque etiam magis orationum lectione susceptos a se discipulos instruxerit;
우선은 수사학의 기초 입문을 다루고 있으므로, 문법 교사에게 시인의 해설이 요구되듯이 수사학 교사 자신도 역사와 더 나아가 연설문의 독해를 통해 자신이 받아들인 학생들을 지도한다면, 그것이 학생들의 발전에 얼마나 큰 기여를 할 것인지 조언하는 일 역시 빠뜨려서는 안 된다고 여겨진다.
quod nos in paucis, quorum id aetas exigebat et parentes utile esse crediderant, servavimus.
이 일을 우리는 그들의 나이가 그것을 요구하고 부모들이 유익하다고 믿었던 소수의 학생들에게 실행한 바 있다.
§2.5.2ceterum sentientibus iam tum optima duae res impedimento fuerunt, quod et longa consuetudo aliter docendi fecerat legem, et robusti fere iuvenes nec hunc laborem desiderantes exemplum nostrum sequebantur.
그러나 당시 이미 최선의 방법을 알고 있었던 우리에게 두 가지 일이 방해가 되었다. 즉, 다른 방식으로 가르치는 오랜 관습이 일종의 법을 만들어 버렸다는 점과, 이미 꽤 성장하여 이러한 노고를 바라지 않던 청년들이 우리의 선례를 따랐다는 점이다.
§2.5.3nec tamen, etiamsi quid novi vel sero invenissem, praecipere in posterum puderet.
하지만 설령 내가 늦게나마 새로운 것을 발견했다 하더라도 미래를 위해 그것을 규정하는 것을 부끄러워하지는 않을 것이다.
nunc vero scio id fieri apud Graecos sed magis per adiutores, quia non videntur tempora suffectura, si legentibus singulis praeire semper ipsi velint.
그러나 지금 내가 알기로는 그리스인들 사이에서 그런 일이 행해지고 있으나 오히려 조교들을 통해 이루어지는데, 왜냐하면 교사 자신이 낭독하는 학생들 한 사람 한 사람 앞에서 언제나 앞서 읽어주려 한다면 시간이 부족할 것으로 보이기 때문이다.
§2.5.4et hercule praelectio, quae in hoc adhibetur, ut facile atque distincte pueri scripta oculis sequantur, etiam illa, quae vim cuiusque verbi, si quod minus usitatum incidat, docet, multum infra rhetoris officium existimanda est.
앤 참으로, 학생들이 쓰인 글을 눈으로 쉽고 분명하게 따라갈 수 있도록 하기 위해 적용되는 예비 낭독이나, 심지어 흔치 않은 단어가 나왔을 때 그 단어의 뜻을 가르쳐 주는 낭독조차도, 수사학 교사의 직무보다 훨씬 아래의 일로 여겨져야 한다.
§2.5.5at demonstrare virtutes vel, si quando ita incidat, vitia, id professionis eius atque promissi, quo se magistrum eloquentiae pollicetur, maxime proprium est, eo quidem validius, quod non utique hunc laborem docentium postulo, ut ad gremium revocatis cuius quisque eorum velit libri lectione deserviant.
하지만 장점을 지적하거나, 혹은 때로 그러한 일이 생겼을 때 단점을 지적하는 것, 이것이 바로 자신을 웅변술의 교사라고 공언하는 그 직업과 약속에 가장 고유한 일이다. 이 일은 가르치는 이들에게 다음과 같은 노고, 즉 학생들을 곁으로 불러들여 그들 각자가 원하는 책의 독해를 일일이 뒤따라가며 시중드는 노고를 내가 결코 요구하지 않는다는 점에서 더욱 확실해진다.
§2.5.6nam mihi cum facilius tum etiam multo videtur magis utile, facto silentio unum aliquem (quod ipsum imperari per vices optimum est) constituere lectorem, ut protinus pronuntiationi quoque assuescant;
왜냐하면 침묵을 지키게 한 뒤 누군가 한 사람을 (이 일을 번갈아 지시하는 것이 최선이다) 낭독자로 지정하여 그들이 처음부터 발음과 어조에도 익숙해지도록 하는 것이 나에게는 더 쉬울 뿐만 아니라 훨씬 유익하다고 여겨지기 때문이다.
tum exposita causa, in quam scripta legetur oratio, §2.5.7(nam sic clarius quae dicentur intelligi poterunt) nihil otiosum pati, quodque in inventione quodque in elocutione adnotandum erit, quae in prooemio conciliandi iudicis ratio, quae narrandi lux, brevitas, fides, quod aliquando consilium et quam occulta calliditas (namque ea sola in hoc ars est, §2.5.8quae intelligi nisi ab artifice non possit); quanta deinceps in dividendo prudentia, quam subtilis et crebra argumentatio, quibus viribus inspiret, qua iucunditate permulceat, quanta in maledictis asperitas, in iocis urbanitas, ut denique dominetur in adfectibus atque in pectora irrumpat animumque iudicum similem iis, quae dicit, efficiat.
그런 다음 그 쓰인 연설문이 어떤 소송 원인에 바탕을 두고 낭독되는지 설명한 뒤, (왜냐하면 이렇게 해야 말하는 내용이 더 명확하게 이해될 수 있기 때문이다), 허투루 넘기는 것 없이 발상에서나 표현에서나 주목해야 할 모든 점을 지적해야 한다. 즉, 서론에서 재판관을 포섭하는 방법은 무엇인지, 진술부에서의 명료함, 간결함, 신뢰성은 어떠한지, 때로 어떤 책략이 그리고 얼마나 감추어진 교묘함이 쓰였는지(왜냐하면 그것만이 이 점에 있어서의 기술이며, 이는 전문가가 아니면 이해될 수 없는 것이기 때문이다), 이어서 구분(디비시오)에 있어서 얼마나 큰 사려가 있는지, 얼마나 정교하고 빈번한 논증이 이루어지는지, 어떤 힘으로 고무하고 어떤 감미로움으로 누그러뜨리는지, 비난에 있어서 얼마나 큰 격렬함이 있고 농담에 있어서 얼마나 세련된 기지가 있는지, 그리하여 결국 어떻게 감정을 지배하고 가슴속으로 침투하여 재판관의 마음을 자신이 말하는 바와 일치하게 만드는지 지적해야 한다.
§2.5.9tum in ratione eloquendi, quod verbum proprium, ornatum, sublime; ubi amplificatio laudanda, quae virtus ei contraria, quid speciose translatum, quae figura verborum, quae levis et quadrata sed virilis tamen compositio.
이어 표현 방식에 있어서 어떤 단어가 적절하고, 화려하며, 고상한지, 어디서 과장이 칭송받아야 하고 그와 반대되는 성질은 무엇인지, 무엇이 아름답게 비유적으로 표현되었는지, 어떤 단어의 수사격이 있는지, 매끄럽고 정연하면서도 어찌 되었든 강건한 문체는 어떠한지 지적해야 한다.
§2.5.10ne id quidem inutile, etiam corruptas aliquando et vitiosas orationes, quas tamen plerique iudiciorum pravitate mirantur, legi palam ostendique in his, quam multa impropria, obscura, tumida, humilia, sordida, lasciva, effeminata sint;
판단력의 불건전함 때문에 많은 이들이 감탄하지만 실제로는 타락하고 결함이 있는 연설문조차도 때로는 공개적으로 읽히고 그 안에 얼마나 많은 부적절함, 모호함, 과장됨, 비속함, 천함, 방종함, 연약함이 있는지 보여주는 것 역시 결코 무익하지 않다.
quae non laudantur modo a plerisque, sed, quod est peius, propter hoc ipsum, quod sunt prava, laudantur.
그것들은 많은 이들에 의해 칭송받을 뿐만 아니라, 더 나쁜 것은 그것들이 타락해 있다는 바로 그 사실 때문에 칭송받는다는 점이다.
§2.5.11nam sermo rectus et secundum naturam enuntiatus nihil habere ex ingenio videtur;
올바르고 자연에 따라 표현된 언어는 재능에서 나온 것을 아무것도 지니지 않은 것처럼 보이기 때문이다.
illa vero, quae utcunque deflexa sunt, tanquam exquisitiora miramur;
반면에 우리는 어떤 방식으로든 왜곡된 것을 마치 더 정교한 것처럼 감탄한다.
non aliter quam distortis et quocunque modo prodigiosis corporibus apud quosdam maius est pretium quam iis, quae nihil ex communi habitu boni perdiderunt.
이는 일부 사람들 사이에서, 보편적인 건강한 모습에서 좋은 것을 아무것도 잃지 않은 신체보다, 뒤틀리고 어떻게든 기이한 신체에 더 높은 가격이 매겨지는 것과 전혀 다르지 않다.
§2.5.12atque etiam qui specie capiuntur, vulsis levatisque et inustas comas acu comentibus et non suo colore nitidis plus esse formae putant, quam possit tribuere incorrupta natura, ut pulchritudo corporis venire videatur ex malis morum.
또한 외면에 사로잡힌 이들은 털을 뽑아 매끄럽게 하고 달군 바늘로 머리를 빗고 부자연스러운 색채로 빛나는 이들에게 상하지 않은 자연이 부여할 수 있는 것보다 더 많은 아름다움이 있다고 생각하여, 육체의 아름다움이 도덕의 악함에서 비롯되는 것처럼 보일 정도이다.