§2.4.11quod etiam rusticis notum est, qui frondibus teneris non putant adhibendam esse falcem, quia reformidare ferrum videntur et nondum cicatricem pati posse.
이 점은 농부들에게도 잘 알려져 있으니, 그들은 연약한 어린 가지에 낫을 대서는 안 된다고 생각한다. 왜냐하면 그것들이 철을 두려워하는 것처럼 보이고 아직 상처를 견뎌낼 수 없기 때문이다.
§2.4.12iucundus ergo tum maxime debet esse praeceptor, ut remedia, quae alioqui natura sunt aspera, molli manu leniantur;
그러므로 그때 교사는 가장 상냥해야 하며, 그리하여 다른 한편으로는 본성상 엄한 처방들이 부드러운 손길로 완화되도록 해야 한다.
laudare aliqua, ferre quaedam, mutare etiam, reddita cur id fiat ratione, illuminare interponendo aliquid sui.
어떤 부분은 칭찬하고, 어떤 부분은 참아내며, 어떤 부분은 그렇게 하는 이유를 설명하며 변경해 주고, 자신만의 것을 얼마간 끼워 넣어 빛나게 해 주어야 한다.
nonnunquam hoc quoque erit utile, ipsum totas dictare materias, quas et imitetur puer et interim tanquam suas amet.
때로는 교사 스스로가 글감 전체를 구술해 주고, 소년이 그것을 모방하는 동시에 당장은 자신의 것처럼 사랑하게 하는 것도 유익할 것이다.
§2.4.13at si tam negligens ei stilus fuerit, ut emendationem non recipiat; expertus sum prodesse, quotiens eandem materiam rursus a me tractatam scribere de integro iuberem;
그러나 만약 소년의 문체가 너무도 무성의하여 교정을 받아들이지 못할 정도라면, 내가 다시 다룬 동일한 글감을 처음부터 다시 쓰도록 지시할 때마다 그것이 유익하다는 것을 나는 경험으로 알게 되었다.
posse enim adhuc eum melius, quatenus nullo magis studia quam spe gaudent.
왜냐하면 그는 여전히 더 잘할 능력이 있으며, 학업은 희망만큼 더 기쁘게 해주는 것이 없기 때문이다.
§2.4.14aliter autem alia aetas emendanda est, et pro modo virium et exigendum et corrigendum opus.
그러나 다른 나이는 다른 방식으로 교정되어야 하며, 힘의 한도에 맞추어 작품이 요구되고 또 수정되어야 한다.
solebam ego dicere pueris aliquid ausis licentius aut laetius, laudare illud me adhuc, venturum tempus, quo idem non permitterem;
나는 소년들이 다소 방종하거나 과도하게 대담한 시도를 했을 때, '지금은 내가 그것을 칭찬하지만, 동일한 것을 허용하지 않을 때가 올 것'이라고 말하곤 했다.
ita et ingenio gaudebant et iudicio non fallebantur.
그렇게 함으로써 그들은 자신들의 재능을 기뻐하면서도 판단력에서 길을 잃지 않았다.
§2.4.15sed ut eo revertar, unde sum digressus: narrationes stilo componi quanta maxima possit adhibita diligentia volo.
그러나 내가 벗어났던 본론으로 돌아가자면, 나는 서술이 가능한 한 최대의 세심함을 기울여 펜으로 작성되기를 바란다.
nam ut primo, cum sermo instituitur, dicere quae audierint utile est pueris ad loquendi facultatem, ideoque et retro agere expositionem et a media in utramque partem discurrere sane merito cogantur, sed ad gremium praeceptoris, et dum aliud non possunt et dum res ac verba connectere incipiunt, ut protinus memoriam firment: ita cum iam formam rectae atque emendatae orationis accipient, extemporalis garrulitas nec exspectata cogitatio et vix surgendi mora circulatoriae vere iactationis est.
왜냐하면 처음 말하기를 배울 때 소년들이 들은 바를 말하는 것이 말하는 능력을 기르는 데 유익하고, 따라서 그들이 서술을 역순으로 전개하거나 중간부터 양방향으로 넘나들도록 강제되는 것은 지극히 마땅한 일이지만—그러나 이는 교사의 품 안에서, 그리고 다른 일을 할 수 없고 사물과 단어를 연결하기 시작하는 동안 기억력을 즉시 다지기 위한 것이다—그들이 이제 올바르고 교정된 연설의 형태를 받아들이게 되었을 때, 즉흥적인 수다와 숙고 없는 생각, 그리고 일어서는 정도의 지체조차 없는 태도는 참으로 약장수와 같은 과시에 지나지 않기 때문이다.
§2.4.16hinc parentium imperitorum inane gaudium, ipsis vero contemptus operis et inverecunda frons et consuetudo pessime dicendi et malorum exercitatio et, quae magnos quoque profectus frequenter perdidit, arrogans de se persuasio innascitur.
이로부터 어리석은 부모들의 헛된 기쁨이 생겨나며, 정작 본인들에게는 노고에 대한 경멸과 부끄러움을 모르는 뻔뻔함, 최악으로 말하는 습관, 나쁜 것들의 연습, 그리고 자주 커다란 발전마저 망쳐놓는 스스로에 대한 오만한 과신이 싹트게 된다.
§2.4.17erit suum parandae facilitati tempus, nec a nobis negligenter locus iste transibitur.
능숙함을 다지기 위한 제때가 올 것이며, 우리 역시 그 주제를 소홀히 지나치지 않을 것이다.
interim satis est, si puer omni cura et summo, quantum illa aetas capit, labore aliquid probabile scripserit;
당장은 소년이 온 정성과 그 나이가 감당할 수 있는 최대의 노력을 다해 어느 정도 인정받을 만한 것을 써낸다면 그것으로 충분하다.
in hoc assuescat, huius sibi rei naturam faciat.
이 일에 익숙해지게 하고, 이 일의 성질을 자기 것으로 만들게 하라.
ille demum in id, quod quaerimus, aut ei proximum poterit evadere, qui ante discet recte dicere quam cito.
신속하게 말하기에 앞서 올바르게 말하는 법을 먼저 배우는 자만이 마침내 우리가 추구하는 경지, 혹은 그에 아주 가까운 경지에 도달할 수 있을 것이다.
§2.4.18narrationibus non inutiliter subiungitur opus destruendi confirmandique eas, quod ἀνασκευή et κατασκευή vocatur.
서술들 뒤에는 그것들을 반박하고 옹호하는 작업, 즉 아나스케우에(ἀ나σκευή)와 카타스케우에(κατασκευή)라고 불리는 과업을 덧붙이는 것이 유익하다.
id porro non tantum in fabulosis et carmine traditis fieri potest, verum etiam in ipsis annalium monumentis;
나아가 이는 신화나 시가에 전해 내려오는 일들뿐만 아니라 연대기의 기록 자체에서도 행해질 수 있다.
ut, si quaeratur, an sit credibile super caput Valeri pugnantis sedisse corvum, qui os oculosque hostis Galli rostro atque alis everberaret, sit in utramque partem ingens ad dicendum materia;
예컨대, 전투 중인 발레리우스의 머리 위에 까마귀가 앉아 부리와 날개로 적인 가울인의 얼굴과 눈을 세차게 때렸다는 것이 믿을 만한가라는 의문이 제기된다면, 양쪽 입장 모두에 대해 연설할 수 있는 방대한 소재가 존재하게 된다.
§2.4.19aut de serpente, quo Scipio traditur genitus, et lupa Romuli et Egeria Numae.
혹은 스키피오를 낳았다고 전해지는 뱀에 대하여, 그리고 로물루스의 암늑대와 누마의 에게리아에 대하여도 그러하다.
nam Graecis historiis plerumque poeticae similis licentia est.
왜냐하면 그리스의 역사서들에는 대개 시에 필적하는 자유가 허용되기 때문이다.
Saepe etiam quaeri solet de tempore, de loco quo gesta res dicitur, nonnunquam de persona quoque;
또한 사건이 일어났다고 하는 시간이나 장소, 때로는 인물에 대해서도 자주 질문이 던져지곤 한다.
sicut Livius frequentissime dubitat, et alii ab aliis historici dissentiunt.
이는 리비우스가 아주 빈번하게 의문을 제기하고, 역사학자들끼리 서로 의견이 다른 것과 같다.
§2.4.20inde paulatim ad maiora tendere incipiet, laudare claros viros et vituperare improbos, quod non simplicis utilitatis opus est.
거기서부터 점차 더 큰 일들로 나아가기 시작할 것이니, 명성 높은 인물들을 칭찬하고 사악한 이들을 비난하는 일이며, 이는 단순한 유익함에 그치지 않는 작업이다.
namque et ingenium exercetur multiplici variaque materia, et animus contemplatione recti pravique formatur, et multa inde cognitio rerum venit exemplisque, quae sunt in omni genere causarum potentissima, iam tum instruit, cum res poscet, usurum.
왜냐하면 다채롭고 다양한 소재를 통해 재능이 단련될 뿐만 아니라, 올바름과 그릇됨에 대한 관조를 통해 정신이 형성되고, 거기서 사물에 대한 풍부한 지식이 생겨나며, 온갖 종류의 소송에서 가장 강력한 무기인 선례들로 미리 무장하여 상황이 그것을 요구할 때 사용할 수 있게 되기 때문이다.