§2.3.1ne illorum quidem persuasio silentio transeunda est, qui, etiam cum idoneos rhetori pueros putaverunt, non tamen continuo tradendos eminentissimo credunt, sed apud minores aliquamdiu detinent, tanquam instituendis artibus magis sit apta mediocritas praeceptoris, cum ad intellectum atque ad imitationem facilior tum ad suscipiendas elementorum molestias minus superba. §2.3.2qua in re mihi non arbitror diu laborandum, ut ostendam, quanto sit melius optimis imbui, quanta in eluendis quae semel insederint vitiis difficultas consequatur, cum geminatum onus succedentes premat et quidem edocendi gravius ac prius quam docendi. §2.3.3propter quod Timotheum clarum in arte tibiarum ferunt duplices ab iis, quos alius instituisset, solitum exigere mercedes, quam si rudes traderentur.
소년들이 수사학자에게 적합하다고 판단했을 때조차, 곧바로 가장 뛰어난 교사에게 인도해야 한다고 믿지 않고, 한동안 더 평범한 교사들 밑에 머물게 하는 이들, 마치 초기의 기술을 가르치는 데는 이해하기에도 모방하기에도 더 쉽고 기초의 번거로운 일들을 떠맡는 데 덜 거만하다는 점에서 교사의 평범함이 더 적합한 것처럼 생각하는 이들의 신념 역시 침묵 속에 지나쳐 버려서는 안 된다. 이 일에 있어, 나는 가장 좋은 것으로 가르침을 받는 것이 얼마나 더 나은지, 그리고 한 번 몸에 밴 나쁜 습관을 씻어내는 데 얼마나 큰 어려움이 따르는지를 보여주기 위해 오랫동안 애써야 한다고 생각하지 않는다. 왜냐하면 뒤를 잇는 교사들에게는 이중의 부담이 지워지기 때문이며, 그것은 참으로 가르치는 것보다 더 무겁고 먼저 행해져야 하는 '잘못 배운 것을 고쳐주는' 부담이기 때문이다. 이 때문에 피리 기술로 명성을 떨쳤던 티모테오스는, 다른 사람이 가르쳤던 이들에게서는 아무것도 배우지 않은 상태로 인도되는 경우보다 두 배의 보수를 요구하는 것이 상례였다고 전해진다.
error tamen est in re duplex: unus, quod interim sufficere illos minores existimant, et bono sane stomacho contenti sunt; §2.3.4quae quanquam est ipsa reprehensione digna securitas, tamen esset utcunque tolerabilis, si eiusmodi praeceptores minus docerent non peius;
그러나 이 일에는 두 가지 잘못이 있다. 하나는 일단은 그 평범한 교사들로 충분하다고 생각하여, 참으로 안이한 마음으로 만족하는 것이다. 이러한 안일함은 그 자체로 비난받아 마땅한 것이지만, 만약 그런 교사들이 더 나쁘게 가르치는 것이 아니라 단지 더 적게 가르치는 것이라면 어떻게든 참아줄 수 있었을 것이다.
alter ille etiam frequentior, quod eos, qui ampliorem dicendi facultatem sint consecuti, non putant ad minora descendere, idque interim fieri, quia fastidiant praestare hanc inferioribus curam, §2.3.5interim quia omnino non possint.
다른 하나는 훨씬 더 흔히 일어나는 잘못으로, 더 풍부한 연설 능력을 습득한 이들이 더 사소한 일로 내려가려 하지 않는다고 생각하며, 그것이 때로는 그들이 더 열등한 학생들에게 이러한 배려를 베풀기를 꺼리기 때문이고, 때로는 아예 그럴 능력이 없기 때문이라고 여기는 것이다.
ego porro eum qui nolit in numero praecipientium non habeo, posse autem maxime, si velit, optimum quemque contendo;
하지만 나는 가르치기를 원치 않는 자를 교사의 수에 넣지 않으며, 가장 뛰어난 교사는 누구나 원하기만 하면 극히 잘 가르칠 수 있다고 주장한다.
primum, quod eum, qui eloquentia ceteris praestet, illa quoque, per quae ad eloquentiam pervenitur, diligentissime percepisse credibile est; §2.3.6deinde, quia plurimum in praecipiendo valet ratio, quae doctissimo cuique plenissima est;
첫째로, 웅변에서 남보다 뛰어난 이는 웅변에 이르는 길잡이가 되는 그 사소한 것들 역시 지극히 성실하게 터득했을 것이 당연하기 때문이다. 둘째로, 가르침에 있어서는 체계적 방법이 가장 큰 힘을 발휘하는데, 그것은 가장 학식 있는 이에게 가장 완전하게 갖춰져 있기 때문이다.
postremo, quia nemo sic in maioribus eminet, ut eum minora deficiant.
마지막으로, 큰일에 이토록 뛰어난 이가 작은 일에서 능력이 부족할 수는 없기 때문이다.
nisi forte Iovem quidem Phidias optime fecit, illa autem, quae in ornamentum operis eius accedunt, alius melius elaborasset, aut orator loqui nesciet aut leviores morbos curare non poterit praestantissimus medicus.
설마 페이디아스가 유피테르는 훌륭하게 만들었지만 그 작품의 장식을 위해 덧붙여진 것들은 다른 이가 더 잘 다듬었을 것이라거나, 연설가가 말할 줄 모른다거나, 가장 뛰어난 의사가 가벼운 질병을 치료할 수 없으리라는 법이 없는 한 말이다. 그렇다면 어떠한가?
§2.3.7quid ergo? non est quaedam eloquentia maior quam ut eam intellectu consequi puerilis infirmitas possit? ego vero confiteor: sed hunc disertum praeceptorem prudentem quoque et non ignarum docendi esse oportebit summittentem se ad mensuram discentis;
소년의 미숙한 지성이 이해하여 따라잡기에는 너무나 고차원적인 웅변이 존재하지 않는가? 나는 참으로 인정한다. 그러나 이 유능한 교사는 현명하고 가르치는 법을 잘 알고 있어야 하며, 배우는 이의 수준에 맞추어 자신을 낮추어야 할 것이다.
ut velocissimus quoque, si forte iter cum parvulo faciat, det manum et gradum suum minuat nec procedat ultra quam comes possit. §2.3.8quid? si plerumque accidit ut faciliora sint ad intelligendum et lucidiora multo, quae a doctissimo quoque dicuntur? nam et prima est eloquentiae virtus perspicuitas, et quo quis ingenio minus valet, hoc se magis attollere et dilatare conatur, ut statura breves in digitos eriguntur et plura infirmi minantur. §2.3.9nam tumidos et corruptos et tinnulos et quocunque alio cacozeliae genere peccantes certum habeo non virium sed infirmitatis vitio laborare, ut corpora non robore sed valetudine inflantur et recto itinere lassi plerumque devertunt.
마치 가장 빠른 사람이라도 어린아이와 함께 길을 가게 된다면 손을 잡아주고 자신의 걸음을 줄이며, 동행이 따라올 수 있는 것 이상으로 앞서 나가지 않는 것처럼 말이다. 나아가, 가장 학식 있는 이가 말하는 것들이 훨씬 더 이해하기 쉽고 훨씬 더 명료한 경우가 흔히 일어나지 않는가? 명료함은 웅변의 첫째가는 미덕이며, 재능이 부족한 사람일수록 자신을 더욱 추켜세우고 부풀리려 애쓰기 때문이다. 이는 마치 키가 작은 이들이 발끝으로 일어서고, 약한 이들이 더 많은 위협을 가하는 것과 같다. 과장되고 타락했으며 조잡한 소리를 내고 그 밖의 온갖 악취미의 부류에 빠져 잘못을 저지르는 자들은 강함이 아니라 약함이라는 결함으로 고통받고 있음을 나는 확신한다. 이는 몸이 건강해서가 아니라 병으로 부어오르고, 곧은 길에 지친 이들이 대개 곁길로 빠지는 것과 같다.
erit ergo etiam obscurior, quo quisque deterior. §2.3.10non excidit mihi, scripsisse me in libro priore, cum potiorem in scholis eruditionem esse quam domi dicerem, libentius se prima studia tenerosque profectus ad imitationem condiscipulorum, quae facilior esset, erigere;
그러므로 나쁜 교사일수록 그만큼 더 이해하기 어려워질 것이다. 내가 앞서 쓴 책에서, 가정보다 학교에서의 교육이 더 낫다고 말할 때, 초기의 학업과 미숙한 발전은 더 쉬운 동료 학생들의 모방을 향해 더 기꺼이 일어선다고 썼던 것이 기억에서 사라지지 않았다.
quod a quibusdam sic accipi potest, tanquam haec, quam nunc tueor,
어떤 이들은 이 말을 내가 지금 옹호하고 있는 이 의견이, 이전의 의견과 다르다는 뜻으로 받아들일 수도 있다.
§2.3.11sententia priori diversa sit. id a me procul aberit;
그러한 생각은 나에게서 멀리 있다.
namque ea causa vel maxima est, cur optimo cuique praeceptori sit tradendus puer, quod apud eum discipuli quoque melius instituti aut dicent, quod inutile non sit imitari, aut si quid erraverint, statim corrigentur; §2.3.12at indoctus ille etiam probabit fortasse vitiosa et placere audientibus iudicio suo coget.
왜냐하면 바로 그것이야말로 소년을 가장 훌륭한 교사에게 인도해야 하는 참으로 가장 큰 이유이기 때문이다. 즉, 그 교사 밑에서는 더 잘 가르침을 받은 제자들 역시 모방하기에 유익한 것을 말하거나, 혹시라도 잘못을 저지르면 즉시 교정받기 때문이다. 반면 무식한 교사는 어쩌면 결점이 있는 것조차 승인할 것이며, 자신의 판단으로 청중들의 마음에 들도록 강요할 것이다.
sit ergo tam eloquentia quam moribus praestantissimus, qui ad Phoenicis Homerici exemplum dicere ac facere doceat.
그러므로 호메로스 작중의 포이닉스의 모범에 따라 말하는 것과 행동하는 것을 모두 가르쳐 줄 수 있도록, 웅변에서나 품행에서나 가장 뛰어난 인물이어야 한다.