§2.14.1rhetoricen in Latinum transferentes tum oratoriam, tum oratricem nominaverunt.
'레토리케'를 라틴어로 번역하는 사람들은 어떤 때는 '오라토리아', 어떤 때는 '오라트릭스'라고 명명했다.
quos equidem non fraudaverim debita laude, quod copiam Romani sermonis augere temptarint.
나는 참으로 그들이 마땅히 받아야 할 찬사를 빼앗지 않을 것인데, 왜냐하면 그들이 로마 언어의 풍부함을 늘리고자 시도했기 때문이다.
sed non omnia nos ducentes ex Graeco sequuntur sicut ne illos quidem, quotiens utique suis verbis signare nostra voluerunt.
그러나 그리스어로부터 말을 도입하는 우리에게 모든 것이 다 들어맞는 것은 아니다. 그것은 그들(그리스인들)이 자신들의 말로 우리의 것을 표현하고자 했을 때마다 그들 자신에게도 역시 맞지 않았던 것과 같다.
§2.14.2et haec interpretatio non minus dura est quam illa Plauti essentia atque queentia, sed ne propria quidem;
그리고 이 번역은 플라우투스의 저 '엣센티아'나 '쿠엔티아'만큼이나 부자연스러울 뿐만 아니라, 심지어 적절하지도 않다.
nam oratoria sic effertur ut elocutoria, oratrix ut elocutrix;
왜냐하면 '오라토리아'는 '엘로쿠토리아'처럼 표현되고, '오라트릭스'는 '엘로쿠트릭스'처럼 표현되기 때문이다.
illa autem de qua loquimur rhetorice talis est qualis eloquentia, nec dubie apud Graecos quoque duplicem intellectum habet.
그러나 우리가 말하고 있는 저 '레토리케'는 '엘로쿠엔티아'와 같은 것이며, 의심할 여지 없이 그리스인들 사이에서도 이중적인 의미를 지닌다.
§2.14.3namque uno modo fit appositum ars rhetorica ut navis piratica, altero nomen rei, qualis est philosophia, amicitia.
왜냐하면 한편으로는 '해적선'에서의 형용사처럼 '수사학적 기술'이라는 수식어가 되고, 다른 한편으로는 '철학'이나 '우정'과 같은 사물의 이름이 되기 때문이다.
nos ipsam nunc volumus significare substantiam ut grammatice litteratura est, non litteratrix quemadmodum oratrix, nec litteratoria quemadmodum oratoria;
우리는 이제 그 실체 자체를 의미하고자 한다. 그것은 '그람마티케'가 '리테라투라'인 것과 같으며, '오라트릭스'에 대응하는 '리테라트릭스'와 같은 것이 아니며, '오라토리아'에 대응하는 '리테라토리아'와 같은 것도 아니다.
verum id in rhetorice non fit.
그러나 이 일은 '레토리케'에서는 일어나지 않는다.
§2.14.4ne pugnemus igitur, cum praesertim plurimis alioqui Graecis sit utendum.
그러므로 우리는 싸우지 말자. 특히 어차피 다른 아주 많은 그리스어를 사용해야만 하기 때문이다.
nam certe et philosophos et musicos et geometras dicam, nec vim adferam nominibus his indecora in Latinum sermonem mutatione.
왜냐하면 나는 확실히 '필로소포스'도 '무시코스'도 '게오메트레스'도 그 말대로 부를 것이며, 라틴어에 어울리지 않는 변화로 인해 이 명사들에 폭력을 가하지 않을 것이기 때문이다.
denique cum M. Tullius etiam in ipsis librorum, quos hac de re primum scripserat, titulis Graeco nomine utatur, profecto non est verendum, ne temere videamur oratori maximo de nomine artis suae credidisse.
결국 마르쿠스 툴리우스조차 이 주제에 대해 처음 썼던 책들의 제목 자체에서 그리스어 이름을 사용하고 있으므로, 우리가 가장 위대한 연설가에게 그의 기술 이름에 관해 경솔하게 신뢰한 것처럼 보일까 봐 전혀 두려워할 필요가 없다.
§2.14.5igitur rhetorice (iam enim sine metu cavillationis utemur hac appellatione) sic, ut opinor, optime dividetur, ut de arte, de artifice, de opere dicamus.
따라서 '레토리케'(이제 우리는 비난의 두려움 없이 이 명칭을 사용할 것이다)는, 내 생각에, 기술에 대해, 기술자에 대해, 작품에 대해 말하는 방식으로 이와 같이 가장 잘 분할될 것이다.
ars erit, quae disciplina percipi debet; ea est bene dicendi scientia.
기술은 학습에 의해 습득되어야 하는 것이며, 그것은 잘 말하는 것에 대한 지식이다.
artifex est, qui percepit hanc artem, id est, orator, cuius est summa bene dicere;
기술자는 이 기술을 습득한 사람, 즉 연설가이며, 그의 최고 목적은 잘 말하는 것이다.
opus, quod efficitur ab artifice, id est, bona oratio.
작품은 기술자에 의해 만들어지는 것, 즉 훌륭한 연설이다.
haec omnia rursus diducuntur in species; sed illa sequentia suo loco, nunc quae de prima parte tractanda sunt, ordiar.
이 모든 것은 다시 종으로 세분화되지만, 그 후속 사항들은 적절한 자리에서 다루 기로 하고, 이제 첫 번째 부분에 대해 다루어야 할 것부터 시작하겠다.