§2.13.1nemo autem a me exigat id praeceptorum genus, quod est a plerisque scriptoribus artium traditum, ut quasi quasdam leges inmutabili necessitate constrictas studiosis dicendi feram: utique prooemium et id quale, proxima huic narratio, quae lex deinde narrandi, propositio post hanc vel, ut quibusdam placuit, excursio, tum certus ordo quaestionum ceteraque, quae, velut si aliter facere fas non sit, quidam tanquam iussi sequuntur.
그러나 누구도 나에게 대부분의 기술서 집필자들에 의해 전수된 그러한 종류의 규칙들을 요구해서는 안 된다. 마치 내가 연설을 지망하는 이들에게 변하지 않는 필연성에 묶인 어떤 법칙들을 제시하기라도 하듯이 말이다. 즉, 어떻게 해서든 서론이 있어야 하고 그것은 어떠해야 하는지, 그 다음에는 진술이, 그리고 진술의 법칙이, 그 뒤에는 제안 혹은 일부 사람들이 좋아한 것처럼 탈선이, 그 다음에는 문제들의 확실한 순서와 그 외의 것들이 있어야 하며, 마치 다르게 하는 것은 허용되지 않는 것처럼 일부 사람들이 마치 명령받은 것처럼 따르는 것들 말이다.
§2.13.2erat enim rhetorice res prorsus facilis ac parva, si uno et brevi praescripto contineretur;
왜냐하면 수사학이란 단 하나의 짧은 규정 속에 포함되는 것이라면 전적으로 쉽고 사소한 일이었을 것이기 때문이다.
sed mutantur pleraque causis, temporibus, occasione, necessitate.
그러나 대부분의 일들은 소송 사건, 시대, 기회, 필연성에 의해 변화한다.
atque ideo res in oratore praecipua consilium est, quia varie et ad rerum momenta convertitur.
그리하여 연설가에게 가장 중요한 것은 판단력이며, 왜냐하면 그것은 다양하게 또한 사태의 국면에 맞추어 변화하기 때문이다.
§2.13.3quid si enim praecipias imperatori, quotiens aciem instruat, derigat frontem, cornua utrinque promoveat, equites pro cornibus locet? erit haec quidem rectissima fortasse ratio, quotiens licebit;
만약 장군에게 전투 대형을 짤 때마다 전선을 정렬하고, 양쪽 날개를 앞으로 전진시키고, 기병을 날개 앞에 배치하라고 지시한다면 어떻게 되겠는가? 이것은 허용되는 한 아마도 가장 올바른 방식일 것이다.
sed mutabitur natura loci, si mons occurret, si flumen obstabit, collibus, silvis, asperitate alia prohibebitur;
하지만 만약 산이 나타나거나 강이 가로막는다면 지형의 성격에 따라 바뀔 것이고, 언덕이나 숲, 혹은 다른 험난함에 의해 가로막힐 것이다.
§2.13.4mutabit hostium genus, mutabit praesentis condicio discriminis;
적의 종류도 바뀔 것이며, 직면한 위기의 상황도 바뀔 것이다.
nunc acie directa nunc cuneis, Nunc auxiliis nunc legione pugnabitur, nonnunquam terga etiam dedisse simulata fuga proderit.
때로는 일직선의 대형으로, 때로는 쐐기 대형으로, 때로는 보조병으로, 때로는 군단으로 싸울 것이며, 때로는 거짓 퇴각을 통해 등을 보인 것조차 유용할 것이다.
§2.13.5ita prooemium necessarium an supervacuum, breve an longius, ad iudicem omni sermone derecto an aliquando averso per aliquam figuram dicendum sit, constricta an latius fusa narratio, continua an divisa, recta an ordine permutato, causae docebunt.
이처럼 서론이 필요한지 혹은 불필요한지, 짧아야 하는지 길어야 하는지, 법관에게 연설 전체를 직접 향해야 하는지 혹은 때로는 어떤 수사적 비유를 통해 돌려야 하는지, 진술은 압축되어야 하는지 넓게 펼쳐져야 하는지, 연속적이어야 하는지 나누어져야 하는지, 곧바로 이어져야 하는지 순서가 바뀌어야 하는지는 소송 사건이 알려줄 것이다.
itemque de quaestionum ordine, cum in eadem controversia aliud alii parti prius quaeri frequenter expediat.
질문의 순서에 대해서도 마찬가지인데, 동일한 논쟁에서 이쪽 당사자에게는 이것을, 저쪽 당사자에게는 저것을 먼저 탐구하는 것이 종종 유익하기 때문이다.
§2.13.6neque enim rogationibus plebisve scitis sancta sunt ista praecepta, sed hoc quidquid est utilitas excogitavit.
왜냐하면 그러한 규칙들은 민회의 제안이나 결의에 의해 신성시되는 것이 아니라, 이것이 무엇이든 실용성이 고안해 낸 것이기 때문이다.
§2.13.7non negabo autem sic utile esse plerumque, alioqui nec scriberem;
그러나 그렇게 하는 것이 대개 유익하다는 점을 부인하지는 않겠다. 그렇지 않다면 나 역시 글을 쓰지 않았을 것이다.
verum, si eadem illa nobis aliud suadebit utilitas, hanc relictis magistrorum auctoritatibus sequemur.
하지만 만약 동일한 그 실용성이 우리에게 다른 것을 권한다면, 우리는 스승들의 권위를 뒤로하고 이를 따를 것이다.
§2.13.8equidem id maxime praecipiam ac repetens iterumque iterumque monebo: res duas in omni actu spectet orator, quid deceat et quid expediat.
참으로 나는 이 점을 가장 크게 명령하고 반복해서 경고하겠다. 연설가는 모든 행동에서 두 가지, 즉 무엇이 품위에 맞고 무엇이 유익한지를 살펴보아야 한다.
expedit autem saepe mutare ex illo constituto traditoque ordine aliqua et interim decet, ut in statuis atque picturis videmus variari habitus, vultus, status.
그런데 이미 설정되어 전수된 순서에서 어떤 것들을 변경하는 것이 종종 유익하며 때로는 그것이 품위에 어울린다. 이는 우리가 조각상과 그림에서 의복, 표정, 자세가 다채롭게 변화하는 것을 보는 것과 같다.
nam recti quidem corporis vel minima gratia est;
왜냐하면 곧바른 신체에는 참으로 최소한의 품격밖에 없기 때문이다.
§2.13.9nempe enim adversa sit facies et demissa brachia et iuncti pedes et a summis ad ima rigens opus.
확실히 얼굴은 정면을 향하고, 팔은 늘어뜨리며, 발은 모으고, 머리부터 발끝까지 굳어 있는 작품이 될 것이기 때문이다.
flexus ille et, ut sic dixerim, motus dat actum quendam et adfectum.
그 구부러짐과, 말하자면 움직임이 어떤 생기와 감정을 부여한다.
ideo nec ad unum modum formatae manus et in vultu mille species.
그렇기 때문에 손도 하나의 방식으로만 형성되지 않으며, 얼굴에는 천 가지 조각이 있는 것이다.
§2.13.10cursum habent quaedam et impetum, sedent alia vel incumbunt;
어떤 것들은 달리기와 돌격의 기세를 품고 있으며, 다른 것들은 앉아 있거나 기대어 있다.
nuda haec, illa velata sunt, quaedam mixta ex utroque.
이것들은 벌거벗었고 저것들은 가려져 있으며, 어떤 것들은 양자가 혼합되어 있다.
quid tam distortum et elaboratum quam est ille discobolos Myronis? si quis tamen, ut parum rectum, improbet opus, nonne ab intellectu artis abfuerit, in qua vel praecipue laudabilis est ipsa illa novitas ac difficultas?
미론의 저 '원반 던지는 사람'만큼 뒤틀리고 공들여 제작된 것이 어디 있겠는가? 그러나 만약 누군가가 곧바르지 못하다는 이유로 그 작품을 비난한다면, 그것이야말로 그 예술의 이해로부터 멀어진 것이 아니겠는가? 그 예술에서는 바로 저 새로움과 난해함 자체가 특별히 찬양받을 만하기 때문이다.
§2.13.11quam quidem gratiam et delectationem adferunt figurae, quaeque in sensibus quaeque in verbis sunt;
이와 같은 우아함과 즐거움을 생각의 비유와 말의 비유가 가져다준다.
mutant enim aliquid a recto atque hanc prae se virtutem ferunt, quod a consuetudine vulgari recesserunt.
그것들은 곧바른 길에서 어떤 것을 변화시키고, 통속적인 관습에서 벗어났다는 미덕을 보여주기 때문이다.
§2.13.12habet in pictura speciem tota facies;
회화에서는 얼굴 전체가 아름다움을 지닌다.
Apelles tamen imaginem Antigoni latere tantum altero ostendit, ut amissi oculi deformitas lateret.
그러나 아펠레스는 안티고노스의 초상을 한쪽 측면으로만 보여줌으로써 잃어버린 눈의 흉함이 가려지도록 했다.
quid? non in oratione operienda sunt quaedam, sive ostendi non debent sive exprimi pro dignitate non possunt?
어찌 그러한가? 연설에서도 보여주어서는 안 되거나, 혹은 존엄에 맞게 표현될 수 없기 때문에 덮어두어야 할 것들이 있지 않겠는가?
§2.13.13ut fecit Timanthes, opinor, Cythnius in ea tabula, qua Coloten Teium vicit.
키트노스 사람 티만테스가 테오스 사람 콜로테스를 이긴 저 그림에서 내 생각에 그렇게 했던 것처럼 말이다.
nam cum in Iphigeniae immolatione pinxisset tristem Calchantem, tristiorem Vlixem, addidisset Menelao, quem summum poterat ars efficere, maerorem, consumptis adfectibus, non reperiens, quo digne modo patris vultum posset exprimere, velavit eius caput et suo cuique animo dedit aestimandum.
왜냐하면 이피게네이아의 희생 제사에서 그가 슬퍼하는 칼카스를 그리고, 더 슬퍼하는 오디세우스를 그렸으며, 예술이 표현할 수 있는 최고의 슬픔을 메넬라오스에게 부여한 뒤, 모든 감정을 소진하여 아버지의 얼굴을 어떻게 알맞게 표현할 수 있을지 찾지 못해 그의 머리를 가리고 감상자 각자의 마음에 평가하도록 맡겨두었기 때문이다.
§2.13.14nonne huic simile est illud Sallustianum, nam de Carthagine tacere satius puto quam parum dicere? propter quae mihi semper moris fuit, quam minime alligare me ad praecepta, quae καθολικά vocitant, id est (ut dicamus quomodo possumus) universalia vel perpetualia.
살루스티우스의 저 구절, '카르타고에 대해서는 침묵하는 것이 불충분하게 말하는 것보다 낫다고 생각한다'는 이것과 유사하지 않은가? 이러한 까닭에 사람들이 '카톨리카', 즉 (우리가 말할 수 있는 방식대로 말하자면) 보편적이고 항구적인 것이라 부르는 규칙들에 내 자신을 가능한 한 덜 구속시키는 것이 나에게는 항상 습관이었다.
raro enim reperitur hoc genus, ut non labefactari parte aliqua et subrui possit.
왜냐하면 어떤 부분에서 흔들리고 무너지지 않을 수 있는 그러한 종류의 것은 거의 발견되지 않기 때문이다.
§2.13.15sed de his plenius suo quidque loco tractabimus.
그러나 이에 대해서는 각자의 적절한 자리에서 더 충실하게 다룰 것이다.
interim nolo se iuvenes satis instructos, si quem ex his, qui breves plerumque circumferuntur, artis libellum edidicerint, et velut decretis technicorum tutos putent.
당분간 나는 청년들이 대개 짤막하게 유포되는 저 기술에 관한 소책자 중 하나를 철저히 배웠다고 해서 스스로 충분히 가르침을 받았다고 생각하고, 마치 이론가들의 결정에 의해 안전한 것처럼 여기기를 바라지 않는다.
multo labore, assiduo studio, varia exercitatione, plurimis experimentis, altissima prudentia, praesentissimo consilio constat ars dicendi.
연설의 기술은 많은 노고, 끊임없는 학구열, 다양한 연습, 수많은 시험, 가장 깊은 지혜, 그리고 가장 기민한 판단력으로 이루어지는 것이다.
§2.13.16sed adiuvatur his quoque, si tamen rectam viam, non unam orbitam monstrent;
다만 이 규칙들 역시 그것들이 곧바른 길을 보여주는 것이지 하나의 궤도만을 보여주는 것이 아니라면 도움이 된다.
a qua declinare qui crediderit nefas, patiatur necesse est illam per funes ingredientium tarditatem.
그 길에서 벗어나는 것을 죄악이라 생각하는 사람은 외줄타기를 하는 사람들의 저 느림을 인내해야만 한다.
itaque et stratum militari labore iter saepe deserimus compendio ducti; et, si rectum limitem rupti torrentibus pontes inciderint, circumire cogemur, et, si ianua tenebitur incendio, §2.13.17per parietem exibimus.
그리하여 우리는 지름길에 이끌려 군사적 노고로 다져진 길을 자주 벗어나기도 하며, 급류로 인해 부서진 다리가 곧바른 한계를 가로막는다면 우리는 우회해야만 할 것이고, 만약 문이 화재로 막혀 있다면 우리는 벽을 뚫고 나갈 것이다.
late fusum opus est et multiplex et prope cotidie novum, et de quo nunquam dicta erunt omnia.
연설은 넓게 퍼진 작업이자 다양하고 거의 매일 새로운 것이며, 그것에 대해 모든 것이 결코 다 말해질 수 없는 것이다.
quae sint tamen tradita, quid ex his optimum, et si qua mutari, adiici, detrahi melius videbitur, dicere experiar.
그럼에도 불구하고 전수된 것들이 무엇인지, 이들 중 무엇이 최선인지, 그리고 만약 변경되거나 추가되거나 삭제되는 것이 더 낫게 보인다면 그것들을 말해보고자 한다.