§2.12.1ne hoc quidem negaverim, sequi plerumque hanc opinionem, ut fortius dicere videantur indocti;
나는 이 점조차 부인하지 않겠다. 즉, 배움이 없는 사람들이 더 힘차게 말하는 것처럼 보인다는 평판이 대개 뒤따른다는 것이다.
primum vitio male iudicantium, qui maiorem habere vim credunt ea, quae non habent artem, ut effringere quam aperire, rumpere quam solvere, trahere quam ducere putant robustius.
첫째는 잘못 판단하는 자들의 잘못 때문인데, 그들은 기술을 갖추지 못한 것들에 더 큰 힘이 있다고 믿으며, 마치 열기보다는 부수어 열기가, 풀기보다는 찢기가, 이끌기보다는 끌고 가기가 더 강력하다고 생각하는 것과 같다.
§2.12.2nam et gladiator, qui armorum inscius in rixam ruit, et luctator, qui totius corporis nisu in id, quod semel invasit, incumbit, fortior ab his vocatur;
왜냐하면 무기를 다룰 줄 모르면서 싸움판에 뛰어드는 검투사나, 한번 덮친 상대에게 온몸의 힘을 실어 매달리는 레슬러도 이들에게서는 더 용감하다고 불리기 때문이다.
cum interim et hic frequenter suis viribus ipse prosternitur, et illum vehementis impetus excipit adversarii mollis articulus.
그러나 그러는 동안 후자는 종종 자신의 힘에 의해 스스로 쓰러지고, 전자의 격렬한 돌격은 상대방의 유연한 관절 기술에 받아넘겨진다.
§2.12.3sed sunt in hac parte, quae imperitos etiam naturaliter fallant;
하지만 이 부분에는 경험 없는 자들을 자연스럽게 현혹하는 것들이 있다.
nam et divisio, cum plurimum valeat in causis, speciem virium minuit, et rudia politis maiora et sparsa compositis numerosiora creduntur.
왜냐하면 분할(디비시오)은 소송 사건에서 가장 강력한 힘을 발휘함에도 불구하고 힘의 외양을 감소시키며, 다듬어지지 않은 것이 다듬어진 것보다 더 크게 보이고, 흩어져 있는 것이 정돈된 것보다 더 수적으로 많다고 여겨지기 때문이다.
§2.12.4est praeterea quaedam virtutum vitiorumque vicinia, qua maledicus pro libero, temerarius pro forti, effusus pro copioso accipitur.
게다가 미덕과 악덕 사이에는 어떤 근접성이 있어서, 독설가가 자유로운 사람으로, 무모한 이가 용감한 이로, 방종한 이가 풍부한 이로 받아들여진다.
maledicit autem ineruditus apertius et saepius vel cum periculo suscepti litigatoris, frequenter etiam suo.
그런데 교양 없는 자는 자신이 인수한 소송 당사자의 위험뿐만 아니라 종종 자신의 위험까지 무릅수고 더 노골적이고 빈번하게 독설을 퍼붓는다.
§2.12.5adfert et ista res opinionem, quia libentissime homines audiunt ea, quae dicere ipsi noluissent.
이 점 역시 그러한 평판을 낳는데, 왜냐하면 사람들은 자신들이 직접 말하고 싶어 하지 않았을 법한 것들을 가장 기꺼이 듣기 때문이다.
illud quoque alterum quod est in elocutione ipsa periculum minus vitat conaturque perdite, unde evenit nonnunquam, ut aliquid grande inveniat qui semper quaerit quod nimium est;
또한 그는 표현 자체에 내포된 또 다른 위험을 덜 피하고 필사적으로 시도하는데, 이로 인해 늘 과도한 것만을 추구하는 자가 때로는 어떤 거대한 것을 찾아내는 일이 일어난다.
verum id et raro provenit, et cetera vitia non pensat.
하지만 그것은 드물게 일어나는 일이며, 다른 결점들을 상쇄해 주지는 못한다.
§2.12.6propter hoc quoque interdum videntur indocti copiam habere maiorem, quod dicunt omnia;
이 때문에 또한 배움이 없는 자들은 온갖 것을 다 말하기 때문에 때로 더 큰 풍부함을 지닌 것처럼 보인다.
doctis est et electio et modus.
교양 있는 자들에게는 선택과 절도가 있다.
his accedit, quod a cura docendi quod intenderunt recedunt.
여기에 덧붙여 그들은 자신들이 주장하고자 한 바를 논증하는 수고로부터 물러나 있다.
itaque illud quaestionum et argumentorum apud corrupta iudicia frigus evitant nihilque aliud, quam quod vel pravis voluptatibus aures assistentium permulceat, quaerunt.
그리하여 그들은 타락한 재판정에서 저 질문들과 논증들이 주는 냉랭함을 피하고, 오직 왜곡된 쾌락으로 청중의 귀를 즐겁게 해 줄 만한 것만을 찾는다.
§2.12.7sententiae quoque ipsae, quas solas petunt, magis eminent, cum omnia circa illas sordida et abiecta sunt;
그들이 오직 그것만을 추구하는 격언들 자체도, 주변의 모든 것이 더럽고 비천할 때 더 돋보인다.
ut lumina non inter umbras, quemadmodum Cicero dicit, sed plane in tenebris clariora sunt.
이는 키케로가 말하듯, 빛이 그늘 속에서가 아니라 완전히 칠흑 같은 어둠 속에서 더 밝은 것과 같다.
itaque ingeniosi vocentur, ut libet, dum tamen constet contumeliose sic laudari disertum.
그러므로 사람들이 원하는 대로 그들을 재능 있는 자라 부르게 하라, 다만 웅변가가 그런 식으로 찬양받는 것이 모욕적인 일이라는 점이 분명하다면 말이다.
§2.12.8nihilominus confitendum est etiam detrahere doctrinam aliquid, ut limam rudibus et cotes hebetibus et vino vetustatem, sed vitia detrahit, atque eo solo minus est, quod litterae perpolierunt, quo melius.
그럼에도 불구하고 교육(도크트리나) 역시 무언가를 깎아낸다는 점은 인정해야 한다. 마치 줄이 거친 것에서, 숫돌이 무딘 것에서, 숙성이 와인에서 무언가를 깎아내듯이. 하지만 교육이 깎아내는 것은 결점이며, 학문이 다듬어 놓은 것은 오직 그 점에서만 더 줄어든 것이지만, 깎여 나갔기에 그만큼 더 훌륭한 것이다.
§2.12.9verum hi pronuntiatione quoque famam dicendi fortius quaerunt.
하지만 이들은 발성에 있어서도 더 힘차게 말한다는 명성을 추구한다.
nam et clamant ubique et omnia levata, ut ipsi vocant, manu emugiunt, multo discursu, anhelitu, iactatione gestus, motu capitis furentes.
왜냐하면 그들은 도처에서 소리를 지르고, 자기들 표현대로 "치켜든" 손으로 모든 것을 울부짖으며, 사방으로 뛰어다니고, 숨을 헐떡이고, 몸짓을 휘두르고, 광인처럼 머리를 흔들어대기 때문이다.
§2.12.10iam collidere manus, terrae pedem incutere, femur, pectus, frontem caedere, mire ad pullatum circulum facit;
나아가 손뼉을 치고, 땅에 발을 구르고, 허벅지와 가슴과 이마를 치는 짓은 검은 망토를 입은 대중에게 놀랄 만큼 효과가 있다.
cum ille eruditus, ut in oratione multa summittere, variare, disponere, ita etiam in pronuntiando suum cuique eorum, quae dicet, colori accommodare actum sciat, et, si quid sit perpetua observatione dignum, modestus et esse et videri malit.
반면에 교양 있는 사람은 연설에서 많은 부분을 낮추고, 변화시키고, 배치할 줄 아는 것처럼, 발성에 있어서도 자신이 말할 내용의 각각의 색조에 맞추어 자신의 몸짓을 조화시킬 줄 알고, 만약 끊임없이 관찰할 만한 가치가 있는 원칙이 있다면, 절제 있는 사람으로 남고 또 그렇게 보이고자 한다.
§2.12.11at illi hanc vim appellant, quae est potius violentia;
하지만 그들은 이것을 "힘"이라 부르는데, 그것은 차라리 "폭력"이다.
cum interim non actores modo aliquos invenias sed, quod est turpius, praeceptores etiam, qui brevem dicendi exercitationem consecuti omissa ratione ut tulit impetus, passim tumultuentur eosque, qui plus honoris litteris tribuerunt, ineptos et ieiunos et trepidos et infirmos, ut quodque verbum contumeliosissimum occurrit, appellent.
그런데 그러는 동안 연설가들뿐만 아니라, 더 수치스럽게도 교사들 중에서도 짧은 연설 연습을 거쳤을 뿐 이성을 저버린 채 충동이 이끄는 대로 사방에서 소란을 피우고, 학문에 더 많은 경의를 표한 이들을 떠오르는 대로 가장 모욕적인 말에 따라 "어리석다", "메말랐다", "겁이 많다", "약하다"고 부르는 자들을 보게 된다.
§2.12.12verum illis quidem gratulemur sine labor, sine ratione, sine disciplina disertis; nos, quando et praecipiendi munus iam pridem deprecati sumus et in foro quoque dicendi, quia honestissimum finem putabamus desinere dum desideraremur, inquirendo scribendoque talia consolemur otium nostrum, quae futura usui bonae mentis iuvenibus arbitramur, nobis certe sunt voluptati.
하지만 노고도, 이성도, 수련도 없이 유창해진 그들을 축하해 주고, 우리로 말하자면, 가르치는 임무를 이미 오래전에 사양했고 법정에서 말하는 일 또한 사람들이 우리를 아쉬워할 때 그만두는 것이 가장 명예로운 은퇴라고 생각하여 그만두었으니, 훌륭한 정신을 지닌 젊은이들에게 유용할 것이라 우리가 판단하고 우리 스스로에게도 확실히 기쁨이 되는 그러한 것들을 탐구하고 집필함으로써 우리의 여가(오티움)를 위로하도록 하자.