§2.11.1iam hinc ergo nobis inchoanda est ea pars artis, ex qua capere initium solent, qui priora omiserunt;
그러므로 이제 우리는 이전의 과제들을 생략한 자들이 보통 시작으로 삼는 기술의 그 부분부터 시작해야 한다.
quanquam video quosdam in ipso statim limine obstaturos mihi, qui nihil egere huiusmodi praeceptis eloquentiam putent, sed natura sua et vulgari modo et scholarum exercitatione contenti rideant etiam diligentiam nostram exemplo magni quoque nominis professorum, quorum aliquis, ut opinor, interrogatus, quid esset σχῆμα et νόημα, nescire se quidem sed, si ad rem pertineret, esse in sua declamatione respondit.
하지만 바로 그 입구에서부터 나를 가로막으려 하는 자들이 있음을 나는 알고 있으니, 그들은 웅변술이 이러한 종류의 가르침을 전혀 필요로 하지 않는다고 생각하며, 자신들의 천성적 재능과 평범한 방식, 그리고 학교에서의 연습에 만족하여 명성이 자자한 교사들의 예까지 들어가며 우리의 꼼꼼함을 비웃는다. 그 교사들 중 한 명은 내가 생각하기에 "σχῆμα"와 "νόημα"가 무엇이냐는 질문을 받았을 때, 자신은 확실히 알지 못하지만 만약 그것이 사건에 관계되는 것이라면 자신의 데클라마티오(연습연설) 속에 들어있다고 대답했다.
§2.11.2alius percontanti, Theodoreus an Apollodoreus esset? ego, inquit, parmularius sum.
또 다른 이는 테오도로스파인가 아폴로도로스파인가를 묻는 사람에게 "나는 소방패파 검투사의 팬이오"라고 대답했다.
nec sane potuit urbanius ex confessione inscitiae suae elabi.
참으로 이보다 더 우아하게 무지를 고백하는 상황에서 빠져나갈 수는 없었을 것이다.
porro hi, quia et beneficio ingenii praestantes sunt habiti et multa etiam memoria digna exclamaverunt, plurimos habent similes negligentiae suae, paucissimos naturae.
나아가 이들은 타고난 재능의 은혜 덕분에 탁월한 이들로 여겨졌고 기억할 만한 많은 말들을 외쳤기 때문에, 그들의 게으름을 닮은 추종자들은 아주 많이 거느렸으나, 그들의 천성을 닮은 추종자는 지극히 적게 거느렸다.
§2.11.3igitur impetu dicere se et viribus uti gloriantur;
그리하여 그들은 자신들이 기세 좋게 말하고 힘을 사용한다고 자랑한다.
neque enim opus esse probatione aut dispositione in rebus fictis, sed, cuius rei gratia plenum sit auditorium, sententiis grandibus, quarum optima quaeque a periculo petatur.
왜냐하면 꾸며낸 주제들 속에서는 논증이나 배치가 필요하지 않으며, 강당이 가득 차는 이유가 되는 웅장한 격언들이 필요할 뿐이고, 격언들 중 가장 훌륭한 것들은 모두 위험으로부터 얻어진다고 하기 때문이다.
§2.11.4quin etiam in cogitando, nulla ratione adhibita aut tectum intuentes magnum aliquid, quod ultro se offerat, pluribus saepe diebus expectant, aut murmure incerto velut classico instincti concitatissimum corporis motum non enuntiandis sed quaerendis verbis accommodant.
뿐만 아니라 구상할 때조차도 아무런 규칙을 적용하지 않은 채, 천장을 바라보며 저절로 떠오를 어떤 위대한 것을 종종 며칠씩 기다리거나, 혹은 불확실한 중얼거림 속에서 마치 진군 나팔 소리에 선동된 듯이, 말을 표현하기 위해서가 아니라 찾기 위해서 몸을 아주 격렬하게 움직인다.
§2.11.5nonnulli certa sibi initia, priusquam sensum invenerint, destinant, quibus aliquid diserti subiungendum sit, eaque diu secum ipsi clareque meditati desperata conectendi facultate deserunt et ad alia deinceps atque inde alia non minus communia ac nota devertunt.
어떤 이들은 생각을 찾아내기도 전에 자신들이 사용할 특정한 도입부를 정해놓고, 거기에 어떤 유창한 말을 덧붙이려 하는데, 그것들을 스스로 오랫동안 큰 소리로 숙고하다가 본론과 연결할 능력을 단념하고는 버려둔 채, 이어서 다른 것으로, 그리고 거기서부터 이전 것 못지않게 평범하고 잘 알려진 또 다른 것으로 고개를 돌려 버린다.
§2.11.6qui plurimum videntur habere rationis, non in causas tamen laborem suum sed in locos intendunt, atque in iis non corpori prospiciunt sed abrupta quaedam, ut forte ad manum venere, iaculantur.
가장 체계적인 것처럼 보이는 자들조차 소송 사건 전체가 아니라 공통론(토포스)에 그들의 노력을 기울이며, 그 안에서도 전체적인 구조를 돌보지 않고 단지 손에 잡히는 대로 엉뚱하고 단절된 말들을 던져댈 뿐이다.
§2.11.7unde fit, ut dissoluta et ex diversis congesta oratio cohaerere non possit similisque sit commentariis puerorum, in quos ea, quae aliis declamantibus laudata sunt, regerunt.
그 결과, 이완되고 여기저기서 긁어모은 연설은 일관성을 유지하지 못하며, 다른 이들이 데클라마티오를 할 때 칭찬받았던 것들을 베껴 적어 둔 아이들의 잡기장과 비슷해진다.
magnas tamen sententias et res bonas, ita enim gloriari solent, elidunt;
하지만 그들은 웅장한 격언과 훌륭한 내용들을 짜낸다고 자랑하기를 일삼는다.
nam et barbari et servi;
왜냐하면 야만인들이나 노예들도 그렇게 하기 때문이다.
et si hoc sat est, nulla est ratio dicendi.
그리고 만약 이것으로 충분하다면, 연설의 체계란 존재하지 않는 셈이다.