§12.9.1quae sint in agendo servanda, toto fere opere exsecuti sumus;
실제 변론에서 지켜야 할 일들에 대해서는 저작의 거의 전체를 통해 이미 다루었다.
pauca tamen propria huius loci, quae non tam dicendi arte quam officiis agentis continentur, attingam.
그러나 말하는 기술보다는 변호하는 사람의 임무에 포함되는, 이 장소에 고유한 몇 가지 사항들을 언급하고자 한다.
ante omnia ne, quod plerisque accidit, ab utilitate eum causae praesentis cupido laudis abducat.
무엇보다도, 대부분의 사람들에게 일어나는 일이지만, 명성에 대한 갈망이 그를 현재 사건의 유익함으로부터 끌어내리지 않도록 해야 한다.
§12.9.2nam ut gerentibus bella non semper exercitus per plana et amoena ducendus est, sed adeundi plerumque asperi colles, expugnandae civitates quamlibet praecisis impositae rupibus aut operum mole difficiles, ita oratio gaudebit quidem occasione laetius decurrendi et aequo congressa campo totas vires populariter explicabit;
전쟁을 수행하는 사람들에게 군대가 항상 평탄하고 쾌적한 길로만 인도되어서는 안 되며, 대개 가파른 언덕을 기어올라야 하고, 아무리 깎아지른 절벽 위에 세워져 있거나 방어벽의 거대함으로 인해 곤란하더라도 도시들을 함락시켜야 하는 것처럼, 변론 역시 더 즐겁게 뻗어 나갈 기회를 기뻐할 것이며 평탄한 벌판에서 교전할 때에는 그 모든 힘을 대중적으로 전개할 것이다.
§12.9.3at si iuris anfractus aut eruendae veritatis latebras adire cogetur, non obequitabit nec illis vibrantibus concitatisque sententiis velut missilibus utetur, sed operibus et cuniculis et insidiis et occultis artibus rem geret.
그러나 만약 법의 굴곡이나 캐내야 할 진실의 은신처로 가야만 한다면, 말을 타고 질주하지 않을 것이며, 저 전율케 하고 격앙된 격언들을 마치 투창처럼 사용하지도 않을 것이다. 오히려 토목 공사, 지하도, 매복, 그리고 숨겨진 기술로 일을 처리할 것이다.
§12.9.4quae omnia non dum fiunt laudantur, sed cum facta sunt;
이 모든 일들은 그것이 행해지는 동안에는 칭송받지 못하고, 행해진 뒤에야 칭송받는다.
unde etiam cupidissimis opinionis plus fructus venit.
그리하여 평판을 가장 갈망하는 사람들 에게도 더 많은 결실이 돌아간다.
nam cum illa dicendi vitiosa iactatio inter plausores suos detonuit, resurgit verae virtutis fortior fama, nec iudices a quo sint moti, dissimulant, et doctis creditur, nec est orationis vera laus nisi cum finita est.
왜냐하면 말하기의 저 잘못된 자랑이 자신에게 박수를 보내는 자들 사이에서 천둥처럼 울려 퍼지고 난 후에, 참된 덕의 더 강력한 명성이 다시 솟아오르며, 재판관들도 자신이 누구에게 감동받았는지 숨기지 않고 배운 자들이 신뢰를 받으며, 변론의 참된 찬사는 그것이 끝났을 때가 아니면 존재하지 않기 때문이다.
§12.9.5veteribus quidem etiam dissimulare eloquentiam fuit moris, idque M. Antonius praecipit, quo plus dicentibus fidei minusque suspectae advocatorum insidiae forent.
옛사람들에게는 웅변을 숨기는 것조차 관습이었으며, 마르쿠스 안토니우스도 그렇게 지시하였는데, 이는 말하는 자들에게 더 많은 신뢰가 가고 옹호인의 계략이 덜 의심받도록 하기 위함이었다.
sed illa dissimulari, quae tum erat, potuit;
그러나 당시에 존재했던 저 웅변은 숨겨질 수 있었다.
nondum enim tantum dicendi lumen accesserat, ut etiam per obstantia erumperet.
왜냐하면 장애물을 뚫고서라도 분출할 만큼 말하기의 이토록 큰 빛이 아직 더해지지 않았기 때문이다.
quare artes quidem et consilia lateant et quidquid, si deprehenditur, perit.
그러므로 기술과 계획은 숨겨져야 하며, 발견되면 가치를 잃는 모든 것들도 마찬가지이다.
hactenus eloquentia secretum habet.
이 한도 내에서 웅변은 비밀을 가진다.
§12.9.6verborum quidem delectus, gravitas sententiarum, figurarum elegantia aut non sunt aut apparent.
단어의 선택, 생각의 무게, 수사적 문양의 우아함은 존재하지 않거나 혹은 눈에 띈다.
sed vel propter hoc ipsum ostendenda non sunt quod apparent;
그러나 바로 눈에 띈다는 바로 그 사실 때문에 그것들을 과시해서는 안 된다.
aut si unum sit ex duobus eligendum, causa potius laudetur quam patronus.
혹은 만약 둘 중 하나를 선택해야 한다면, 옹호인보다 차라리 사건이 찬사를 받게 해야 한다.
finem tamen hunc praestabit orator, ut videatur optimam causam optime egisse.
그러나 연설가는 다음과 같은 목표를 달성해야 한다. 즉, 자신이 가장 훌륭한 사건을 가장 훌륭하게 변호한 것처럼 보이게 만드는 것이다.
illud certum erit neminem peius agere quam qui displicente causa placet;
다음 사실은 확실할 것이다. 즉, 사건은 마음에 들지 않는데 자기 자신만 환영받는 사람보다 더 나쁘게 변론하는 자는 없다.
necesse est enim extra causam sit quod placet.
마음에 드는 것은 반드시 사건 밖에 있기 마련이기 때문이다.
§12.9.7nec illo fastidio laborabit orator non agendi causas minores, tanquam infra eum sint aut detractura sit opinioni minus liberalis materia.
또한 연설가는 더 작은 사건들을 변호하지 않는다는 저 자존심으로 괴로워하지 않을 것이다. 마치 그것들이 자신에게는 과분한 격하인 것처럼, 혹은 덜 품위 있는 소재가 평판을 깎아내릴 것처럼 생각해서는 안 된다.
nam et suscipiendi ratio iustissima est officium, et optandum etiam ut amici quam minimas lites habeant;
왜냐하면 사건을 맡는 가장 정당한 이유는 의무이며, 또한 친구들이 가능한 한 작은 소송만을 갖기를 바라야 하기 때문이다.
et abunde dixit bene, quisquis rei satisfecit.
그리고 사건을 충분히 만족시킨 사람은 누구든지 충분히 훌륭하게 말한 것이다.
§12.9.8at quidam, etiamsi forte susceperunt negotia paulo ad dicendum tenuiora, extrinsecus adductis ea rebus circumlinunt ac, si defecerint alia, conviciis implent vacua causarum, si contingit, veris, si minus, fictis, modo sit materia ingenii mereaturque clamorem dum dicitur.
그러나 어떤 이들은 설령 우연히 말하기에 조금 빈약한 사건을 맡게 되었을지라도, 외부에서 끌어들인 사물들로 그것들을 대충 칠해 덮고, 만약 다른 것들이 부족하다면 사건의 빈틈을 욕설로 채워 넣는다. 기회가 닿으면 진짜 욕으로, 그렇지 않으면 지어낸 욕으로 말이다. 단지 그것이 재능을 보여줄 소재가 되고, 말하는 동안 환호성을 받을 만하기만 하다면 말이다.
quod ego adeo longe puto ab oratore perfecto, ut eum ne vera quidem obiecturum, nisi id causa exigit, credam.
나는 이것이 완벽한 연설가와는 너무나 거리가 멀다고 생각하여, 사건이 요구하지 않는 한 참된 사실조차 비난거리로 삼지 않을 것이라 믿는다.
§12.9.9ea est enim prorsus canina, ut ait Appius, eloquentia, cognituram male dicendi subire;
왜냐하면 아피우스가 말하듯, 욕설하는 대리 업무를 맡는 것은 참으로 개 같은 웅변이기 때문이다.
quod facientibus etiam male audiendi praesumenda patientia est.
이를 행하는 자들에게는 욕을 먹는 것에 대한 인내 역시 미리 각오해야 한다.
nam et in ipsos fit impetus frequenter, qui egerunt, et certe petulantiam patron litigator luit.
왜냐하면 변론을 한 사람들 자신에게도 종종 공격이 가해지며, 그리고 확실히 옹호인의 무례함을 소송 당사자가 대가로 치르기 때문이다.
sed haec minora sunt ipso illo vitio animi, quod maledicus a malefico non distat nisi occasione.
그러나 이러한 일들은 마음 자체의 저 악덕에 비하면 더 작은 일이다. 즉, 욕설하는 자는 기회가 없을 뿐이지 악행을 저지르는 자와 다르지 않다는 저 악덕에 비하면 말이다.
§12.9.10turpis voluptas et inhumana et nulli audientium bona gratia a litigatoribus quidem frequenter exigitur, qui ultionem malunt quam defensionem.
비열하고 비인도적이며 듣는 이 누구에게도 호감을 주지 못하는 쾌락이 소송 당사자들에 의해 빈번히 요구된다. 그들은 방어보다는 보복을 원하기 때문이다.
sed neque alia multa ad arbitrium eorum facienda sunt.
그러나 그들의 뜻대로 해 주어서는 안 될 다른 많은 일들과 마찬가지로 이 일도 그렇게 해서는 안 된다.
hoc quidem quis hominum liberi modo sanguinis sustineat petulans esse ad alterius arbitrium?
단지 조금이라도 자유인의 피를 이어받은 사람 중에 누가 다른 사람의 뜻에 따라 무례하게 구는 수치를 견뎌내겠는가?