§12.11.1his dicendi virtutibus usus orator ad iudiciis, consiliis, contionibus, senatu, ad omni denique officio boni civis finem quoque dignum et optimo viro et opere sanctissimo faciet, non quia prodesse unquam satis sit et illa mente atque illa facultate praedito non optandum operis pulcherrimi quam longissimum tempus, sed quia decet hoc quoque prospicere, ne quid peius, quam fecerit, faciat.
이러한 말하기의 덕목들을 사용함으로써, 웅변가는 법정, 자문 회의, 민중 집회, 원로원에서, 그리고 마지막으로 좋은 시민의 모든 의무에서, 가장 훌륭한 인물과 가장 신성한 사업 모두에 걸맞은 품위 있는 종지부를 찍을 것이다. 이는 누군가에게 도움이 되는 것으로 언젠가 충분하기 때문도 아니며, 그러한 정신과 능력을 지닌 사람에게 이 가장 아름다운 사업의 가장 오랜 시간이 바람직하지 않기 때문도 아니라, 오히려 자신이 이미 행한 것보다 더 나쁜 일을 행하지 않도록 이 점 또한 내다보는 것이 합당하기 때문이다.
§12.11.2neque enim scientia modo constat orator, quae augetur annis, sed voce, latere, firmitate;
왜냐하면 웅변가는 세월과 함께 더해지는 지식으로만 이루어지는 것이 아니라 목소리, 폐활량, 그리고 신체적 강인함으로도 이루어지기 때문이다.
quibus fractis aut imminutis aetate seu valetudine cavendum est, ne quid ad oratore summo desideretur, ne intersistat fatigatus, ne quae dicet parum audiri sentiat, ne se quaerat priorem.
나이나 건강 상태로 인해 이것들이 꺾이거나 약해졌을 때는, 최고의 웅변가에게 어떤 부족함도 발견되지 않도록, 그가 피로하여 도중에 멈춰 서거나, 자신의 말이 충분히 들리지 않는다고 느끼거나, 혹은 과거의 자신을 헛되이 찾지 않도록 주의해야 한다.
§12.11.3vidi ego longe omnium, quos mihi cognoscere contigit, summum oratorem, Domitium Afrum valde senem, cotidie aliquid ex ea quam meruerat auctoritate perdentem, cum agente illo, quem principem fuisse quondam fori non erat dubium, alii, quod indignum videatur, riderent, alii erubescerent;
나는 내가 알 기회가 있었던 모든 사람들 중에서 단연 최고의 웅변가였던 도미티우스 아페르가 매우 노쇠해졌을 때, 그가 마땅히 누려야 했던 저 권위로부터 매일 무언가를 잃어가는 것을 보았다. 한때 포룸의 일인자였음이 의심의 여지가 없었던 그가 변론을 하고 있을 때, 어떤 이들은 어울리지 않아 보인다는 이유로 비웃었고, 다른 이들은 얼굴을 붉혔다.
quae occasio fuit de illo dicendi, malle eum deficere quam desinere.
이것이 그에 대해 "그는 그만두기보다 쓰러지기를 원한다"라고 말하는 계기가 되었다.
§12.11.4neque erant ilia qualiacunque mala sed minora.
그리고 그러한 결점들은 어떤 성질의 것이든 결코 작지 않았다.
quare antequam ad has aetatis veniat insidias, receptui canet et ad portum integra nave perveniet.
그러므로 이 나이의 덫에 이르기 전에, 그는 퇴각의 신호를 보내고 배를 손상 없이 항구에 도달시켜야 한다.
neque enim minores eum, cum id fecerit, studiorum fructus prosequentur.
왜냐하면 그렇게 하더라도 그의 배움의 결실이 그를 따르는 일이 적지 않을 것이기 때문이다.
aut ille monumenta rerum posteris aut, ut L. Crassus ad libris Ciceronis destinat, iura quaerentibus reddet aut eloquentiae component artem aut pulcherrimis vitae praeceptis dignum os dabit.
그는 후세를 위해 역사적 기록을 남기거나, 혹은 루키우스 크라수스가 키케로의 저서에서 할당하고 있는 것처럼, 법을 구하는 이들에게 답변을 주거나, 웅변술의 지침서를 저술하거나, 인생의 가장 아름다운 가르침에 어울리는 웅변을 선사할 것이다.
§12.11.5frequentabunt vero eius domum optimi iuvenes more veterum et vere dicendi viam velut ex oraculo petent.
진정 훌륭한 청년들이 고대의 관습에 따라 그의 집을 빈번히 방문할 것이며, 신탁으로부터 구하듯 올바른 말하기의 길을 구할 것이다.
hos ille formabit quasi eloquentiae parens, et ut vetus gubernator litora et portus et quae tempestatum signa, quid secundis flatibus, quid adversis ratio poscat, docebit, non humanitatis solum communi ductus officio, sed amore quodam operis.
그는 그들을 마치 웅변의 부모처럼 형성할 것이며, 노련한 조타수처럼 해안과 항구, 폭풍의 징후, 그리고 순풍이나 역풍에서 이성이 무엇을 요구하는지를 가르칠 것이다. 이는 인류애라는 공통의 의무에 이끌릴 뿐만 아니라, 그 일에 대한 일종의 사랑에 의한 것이다.
nemo enim minui velit id, ad quo maximus fuit.
왜냐하면 아무도 자신이 가장 위대했던 분야가 쇠퇴하기를 바라지 않기 때문이다.
§12.11.6quid porro est honestius quam docere quod optime scias? sic ad se Caelium deductum a patre Cicero profitetur; sic Pansam, Hirtium, Dolabellam ad morem praeceptoris exercuit cotidie dicens audiensque.
더구나 자신이 가장 잘 아는 것을 가르치는 것보다 더 영예로운 일이 어디 있겠는가? 그리하여 키케로는 카엘리우스가 그의 아버지에 의해 자신에게 인도되었다고 공언하며, 그리하여 그는 판사와 히르티우스, 돌라벨라를 스승의 방식으로 매일 말하고 들으면서 훈련시켰다.
§12.11.7ac nescio an eum tum beatissimum credi oporteat fore, cum iam secretus et consecratus, liber invidia, procul contentionibus famam ad tuto collocarit et sentiet vivus eam, quae post fata praestari magis solet, venerationem et, quid apud posteros futurus sit, videbit.
그리고 그가 바로 그 때 가장 행복할 것이라고 믿어 마땅하지 않을까 싶다. 즉, 이제 은퇴하고 성별되어 질투에서 벗어나고 분쟁에서 멀리 떨어져 자신의 명성을 안전한 곳에 두었을 때, 그리고 살아서 보통 죽은 후에야 주어지는 저 존경을 느끼고 후세에 자신이 어떠한 인물이 될지 보게 될 그때에 말이다.
§12.11.8conscius sum mihi, quantum mediocritate valui, quaeque antea scierim, quaeque operis huiusce gratia potuerim inquirere, candide me atque simpliciter ad notitiam eorum, si qui forte cognoscere voluissent, protulisse.
나는 내 평범한 능력으로나마, 이전에 알았던 것과 이 저작을 위해 탐구할 수 있었던 것들을, 혹시라도 알고자 했던 이들의 지식을 위해 솔직하고 소박하게 내놓았음을 스스로 잘 알고 있다.
atque id viro bono satis est, docuisse quod scierit.
그리고 훌륭한 사람에게는 자신이 아는 것을 가르쳤다는 것만으로 충분하다.
§12.11.9vereor tamen, ne aut magna nimium videar exigere, qui eundem virum bonum esse et dicendi peritum velim, aut multa, qui tot artibus ad pueritia discendis morum quoque praecepta et scientiam iris civilis praeter ea, quae de eloquentia tradebantur, adiecerim, quique haec operi nostro necessaria esse crediderint, velut moram rei perhorrescant et desperent ante experimentum.
그러나 나는 동일한 인물이 훌륭한 사람인 동시에 말하기에 능숙한 자이기를 원함으로써 내가 너무나 위대한 것들을 요구하는 것처럼 보이지 않을까, 혹은 소년 시절부터 배워야 할 수많은 기술들에 더하여 웅변술에 관해 전수되는 것들 외에 도덕의 가르침과 시민법의 지식마저 보탰기에 너무나 많은 것들을 요구하는 것처럼 보이지 않을까 두렵다. 또한 이러한 것들이 우리의 작업에 필수적이라고 믿은 이들이 그것을 일의 지연으로 여겨 두려워하고 시도하기도 전에 절망하지 않을까 두렵다.
§12.11.10qui primum renuntient sibi, quanta sit humani ingenii vis, quam potens efficiendi quae velit, cum maria transire, siderum cursus numerosque cognoscere, mundum ipsum paene dimetiri, minores, sed difficiliores artes potuerint.
그들은 먼저 인간 지성의 힘이 얼마나 위대한지, 자신이 원하는 것을 성취하는 데 얼마나 강력한지 스스로에게 상기시켜야 한다. 바다를 건너고, 별들의 궤도와 수를 인식하며, 우주 자체를 거의 측정하는 것과 같은, 더 사소하지만 더 어려운 기술들을 인간이 해낼 수 있었기 때문이다.
tum cogitent, quantam rem petant, quamque nullus sit hoc proposito praemio labor recusandus.
그런 다음 그들은 자신들이 얼마나 위대한 것을 구하고 있는지, 그리고 이 보상이 제시된 마당에 그 어떤 노고도 거절되어서는 안 된다는 것을 생각해야 한다.
§12.11.11quod si mente conceperint, huic quoque parti facilius accedent, ut ipsum iter neque impervium neque saltem durum putent.
만일 그들이 이것을 마음속으로 이해한다면, 이 부분에도 더 쉽게 접근하여 그 여정 자체가 통과할 수 없거나 적어도 가혹한 것은 아니라고 생각하게 될 것이다.
nam id, quod prius quodque maius est, ut boni viri simus, voluntate maxime constat;
왜냐하면 더 먼저이며 더 중대한 일인 우리가 좋은 사람이 되는 것은 주로 의지에 달려 있기 때문이다.
quam qui vera fide induerit, facile eas, quae virtutem docent, artes accipiet.
이 의지를 참된 믿음으로 입는 이는 미덕을 가르치는 기술들을 쉽게 받아들일 것이다.