§12.10.70nam ut non eodem modo pro reo capitis et in certamine hereditatis et de interdictis ac sponsionibus et de certa credita dicet, sententiarum quoque in senatu et contionum et privatorum consiliorum servabit discrimina, multa ex differentia personarum, locorum temporumque mutabit, ita in eadem oratione aliter concitabit, aliter conciliabit, non ex iisdem haustibus iram et misericordiam petet, alias ad docendum alias ad movendum adhibebit artes.
왜냐하면 사형에 처할 위기에 놓인 피고인을 위해, 유산 다툼에서, 그리고 금지 명령들이나 공식 서약들 및 특정한 대여금에 관하여 그가 같은 방식으로 말하지 않는 것처럼, 원로원 안에서의 의견 표명과 민중 집회 및 사적인 자문들의 차이를 유지하고 사람, 장소, 시간의 다름에 따라 많은 것을 바꿀 것이며, 마찬가지로 동일한 연설 내에서도 어떤 때는 흥분시키고 어떤 때는 누그러뜨릴 것이며, 동일한 원천으로부터 분노와 동정을 이끌어내지 않고, 어떤 때는 가르치기 위해, 어떤 때는 감동시키기 위해 각각 다른 기술을 적용할 것이기 때문이다.
§12.10.71non unus color prooemii, narrationis, argumentorum, egressionis, perorationis servabitur.
도입부, 진술부, 논증부, 여담, 결언에서 단 하나의 색조가 유지되지는 않을 것이다.
dicet idem graviter, severe, acriter, vehementer, concitate, copiose, amare, comiter, remisse, subtiliter, blande, leniter, dulciter, breviter, urbane, non ubique similis, sed ubique par sibi.
동일한 인물이 장중하게, 엄격하게, 날카롭게, 격렬하게, 격앙되게, 풍부하게, 辛辣하게, 친절하게, 완만하게, 미묘하게, 감미롭게, 온화하게, 달콤하게, 간결하게, 세련되게 말할 것이나, 모든 곳에서 똑같지는 않되, 모든 곳에서 자기 자신과 균형을 이룰 것이다.
§12.10.72sic fiet cum id, propter quod maxime repertus est usus orationis, ut dicat utiliter et ad efficiendum quod intendit potenter, tum laudem quoque nec doctorum modo sed etiam vulgi consequatur.
이와 같이 하여, 그가 연설의 효용이 가장 크게 발견된 목적, 즉 유익하게 그리고 자신이 의도하는 바를 강력하게 달성하도록 말하는 바로 그것을 성취할 때, 학식 있는 사람들뿐만 아니라 대중의 찬사 역시 얻게 될 것이다.
§12.10.73falluntur enim plurimum, qui vitiosum et corruptum dicendi genus, quod aut verborum licentia exultat aut puerilibus sententiolis lascivit aut immodico tumore turgescit aut inanibus locis bacchatur aut casuris, si leviter excutiantur, flosculis nitet aut praecipitia pro sublimibus habet aut specie libertatis insanit, magis existimant populare atque plausibile.
왜냐하면 말의 방종함으로 날뛰거나, 유치한 경구들로 장난치거나, 과도한 부풀림으로 팽창하거나, 공허한 상투어들 속에서 광란하거나, 혹은 가볍게 털어내면 바로 떨어져 버릴 겉치레 꽃들로 빛나거나, 절벽을 숭고함으로 착각하거나, 자유의 겉모습 속에서 광기를 부리는, 결함 있고 타락한 말하기 문체를 더 대중적이고 갈채받을 만한 것이라 여기는 이들은 크게 잘못 생각하고 있기 때문이다.
quod quidem placere multis nec infitior nec miror.
이러한 문체가 많은 이들을 기쁘게 한다는 사실을 나는 부인하지도 않으며 이상하게 여기지도 않는다.
§12.10.74Est enim iucunda auribus ac favorabilis qualiscunque eloquentia et ducit animos naturali voluptate vox omnis, neque aliunde illi per fora atque aggerem circuli;
왜냐하면 정녕 어떠한 종류의 웅변이든 귀에 즐겁고 호감을 사며, 모든 목소리는 자연스러운 즐거움으로 마음을 이끌기 때문이다. 광장과 제방 주변에 몰려드는 무리들 역시 다른 데서 기인하는 것이 아니다.
quo minus mirum est, quod nulli non agentium parata vulgi corona est.
그러므로 연설하는 그 누구에게든 대중의 무리가 항상 준비되어 있다는 사실은 그리 놀라운 일이 아니다.
§12.10.75ubi vero quid exquisitius dictum accidit auribus imperitorum, qualecunque id est, quod modo se ipsi posse desperent, habet admirationem, neque immerito;
그러나 어떤 다소 정교한 표현이 무지한 이들의 귀에 닿을 때, 그것이 어떠한 성질의 것이든, 단지 그들 스스로는 그렇게 할 수 없다고 단념하게 만드는 것이라면 감탄을 자아내며, 이는 당연한 일이기도 하다.
nam ne illud quidem facile est.
왜냐하면 그러한 일조차 결코 쉽지 않기 때문이다.
sed evanescunt hac atque emoriuntur comparatione meliorum, ut lana tincta fuco citra purpuras placet; at si contuleris Tyriae eam lacernae, conspectu melioris obruatur, ut Ovidius ait.
그러나 이러한 것들은 더 우수한 것들과 비교하면 사라지고 소멸해 버리니, 마치 가짜 염료로 물들인 양모가 진짜 보라색이 없을 때는 마음에 들지만, 만일 그것을 티레의 외투와 비교한다면, 오비디우스가 말하듯 더 우수한 것의 외관에 압도되어 버리는 것과 같다.
§12.10.76si vero iudicium his corruptis acrius adhibeas ut fucinis sulfura, iam illum, quo fefellerant, exuant mentitum colorem et quadam vix enarrabili foeditate pallescant.
그러나 만일 이 타락한 것들에 대해 가짜 염료에 유황을 대듯 더 엄격한 판단을 가한다면, 그들은 자신들이 사람들을 속였던 저 거짓된 색조를 즉시 벗어던지고, 말로 표현하기 어려운 일종의 추함과 함께 창백해질 것이다.
lucent igitur haec citra solem, ut quaedam exigua animalia igniculi videntur in tenebris.
그러므로 이들은 태양이 없는 곳에서 빛나는 것이니, 이는 마치 어둠 속에서 어떤 아주 작은 생물들이 작은 불꽃처럼 보이는 것과 같다.
denique mala multi probant, nemo improbat bona.
결국 나쁜 것을 많은 이들이 옹호할 수는 있어도, 좋은 것을 비난하는 이는 아무도 없다.
§12.10.77neque vero omnia ista, de quibus locuti sumus, orator optime tantum sed etiam facillime faciet.
또한 우리가 이야기한 이 모든 것들을 훌륭한 웅변가는 가장 훌륭하게 수행할 뿐만 아니라 가장 수월하게 수행할 것이다.
neque enim vim summam dicendi et os admiratione dignum infelix usque ad ultimum sollicitudo persequitur, quae oratorem macerat et coquit aegre verba vertentem et perpendendis coagmentandisque eis intabescentem.
왜냐하면 최고의 말하는 힘과 감탄할 만한 변설에 비참한 불안감이 끝까지 따라붙지는 않기 때문이다. 그 불안감은 말을 어렵게 굴리고 그것들을 달고 맞추느라 쇠약해져 가는 웅변가를 괴롭히고 애타게 만든다.
§12.10.78nitidus ille et sublimis et locuples circumfluentibus undique eloquentiae copiis imperat.
저 빛나고 숭고하며 풍요로운 웅변가는 사방에서 흘러넘치는 웅변의 풍부함을 지배한다.
desinit enim in adversa niti, qui pervenit in summum.
왜냐하면 정상에 도달한 이는 역풍에 맞서 애쓰기를 멈추기 때문이다.
scandenti circa ima labor est; ceterum quantum processeris, mollior clivus ac laetius solum.
바닥 언저리를 오르는 이에게는 고통이 따르지만, 앞으로 나아갈수록 완만한 경사와 풍요로운 대지가 나타난다.
§12.10.79et si haec quoque iam lenius supina perseverantibus studiis evaseris, inde fructus illaborati offerunt sese et omnia sponte proveniunt;
그리고 만일 끈기 있는 노력으로 이제는 한결 완만해진 이러한 곳들마저 넘어서게 된다면, 그때부터는 힘들이지 않은 과실들이 스스로를 제공하고 모든 것이 저절로 생겨날 것이다.
quae tamen cotidie nisi decerpantur, arescunt.
그러나 이것들은 매일 수확하지 않으면 시들어 버린다.
sed et copia habeat modum, sine quo nihil nec laudabile nec salutare est, et nitor ille cultum virilem et inventio iudicium.
하지만 풍부함 역시 절도를 지녀야 하니, 그것이 없이는 그 어떤 것도 칭찬받을 수 없고 유익할 수도 없으며, 저 광채는 남성다운 세련됨을, 그리고 발상은 판단력을 지녀야 한다.
§12.10.80sic erunt magna non nimia, sublimia non abrupta, fortia non temeraria, severa non tristia, gravia non tarda, laeta non luxuriosa, iucunda non dissoluta, grandia non tumida.
그리하여 거대한 것은 과도하지 않고, 숭고한 것은 가파르지 않으며, 강력한 것은 무모하지 않고, 엄격한 것은 음울하지 않으며, 중후한 것은 둔하지 않고, 화려한 것은 방탕하지 않으며, 즐거운 것은 방만하지 않고, 웅장한 것은 부풀지 않게 될 것이다.
similis in ceteris ratio est ac tutissima fere per medium via, quia utriusque ultimum vitium est.
다른 것들에서도 이치는 유사하며 가장 안전한 길은 대개 중간을 통하는 것이니, 왜냐하면 양극단의 끝은 결함이기 때문이다.