§11.3.23ne ciborum quidem est eadem observatio.
음식에 대한 주의 역시 마찬가지가 아니다.
non enim tam molli teneraque voce quam forti ac durabili opus est, cum illi omnes etiam altissimos sonos leniant cantu oris, nobis pleraque aspere sint concitateque dicenda et vigilandae noctes et fuligo lucubrationum bibenda et in sudata veste durandum.
우리에게는 가창 교사들처럼 부드럽고 섬세한 목소리가 아니라 튼튼하고 오래가는 목소리가 필요하기 때문이니, 그들은 입의 노래로 가장 높은 음마저도 부드럽게 만드는 반면, 우리는 대부분의 것을 거칠고 격앙된 조로 말해야 하고, 밤을 새워 깨어 있어야 하며, 야간 연구의 그을음을 마셔야 하고, 땀에 젖은 옷을 입은 채 견뎌야 하기 때문이다.
§11.3.24quare vocem deliciis non molliamus, nec imbuatur ea consuetudine, quam desideratura sit;
그러므로 사치스러운 관리로 목소리를 유약하게 만들지 말며, 나중에 그리워하게 될 그런 습관에 목소리가 물들지 않게 해야 한다.
sed exercitatio eius talis sit qualis usus, ne silentio subsidat, sed firmetur consuetudine, qua difficultas omnis levatur.
도리어 목소리의 훈련은 실제 사용과 같아야 하니, 침묵 속에서 쇠퇴하지 않고, 모든 어려움을 덜어주는 습관에 의해 단단해지도록 해야 한다.
§11.3.25ediscere autem, quo exercearis, erit optimum (nam ex tempore dicentes avocat a cura vocis ille, qui ex rebus ipsis concipitur, adfectus) et ediscere quam maxime varia, quae et clamorem et disputationem et sermonem et flexus habeant, ut simul in omnia paremur.
또한 훈련하기 위해 암기하는 것이 가장 좋을 것이니 (즉흥적으로 말하는 사람들에게는 사물 자체에서 생겨나는 저 감정이 목소리에 대한 신경으로부터 멀어지게 만들기 때문이다), 외침과 토론, 담화와 굴곡을 모두 포함하는 가능한 한 다양한 것들을 암기하는 것이 좋다.
hoc satis est;
이는 우리가 동시에 모든 것에 대비할 수 있도록 하기 위함이다. 이것으로 충분하다.
§11.3.26alioqui nitida illa et curata vox insolitum laborem recusabit, ut assueta gymnasiis et oleo corpora, quamlibet sint in suis certaminibus speciosa atque robusta, si militare iter fascemque et vigilias imperes, deficiant et quaerant unctores suos nudumque sudorem.
그러지 않으면 저 매끄럽고 가꾸어진 목소리는 낯선 노고를 거부할 것이니, 이는 체육관과 기름에 익숙해진 몸이 자신들의 경기에서는 아무리 아름답고 튼튼할지라도, 만약 군사 행군과 군장, 보초를 명령한다면 힘에 부쳐 자신들의 마사지사와 맨땀을 그리워하게 되는 것과 같다.
§11.3.27illa quidem in hoc opere praecipi quis ferat vitandos soles atque ventos et nubila etiam ac siccitates? ita, si dicendum in sole aut ventoso, humido, calido die fuerit, reos deseremus? nam crudum quidem aut saturum aut ebrium aut eiecto modo vomitu, quae cavenda quidam monent, declamare neminem, qui sit mentis compos, puto.
애당초 이 저작에서 햇빛과 바람, 심지어 먹구름과 건조함마저 피해야 한다고 가르치는 것을 누가 용납하겠는가? 그렇다면 만약 햇빛 속이나 바람 부는 날, 습하거나 더운 날에 말해야 한다면 우리는 피고인들을 저버릴 것인가? 왜냐하면 소화불량이거나 배가 부르거나 취했거나 방금 토한 상태—어떤 이들은 이것들을 피해야 한다고 경고하지만—에서 연습을 하는 사람은 제정신인 사람 중에는 아무도 없다고 내가 생각하기 때문이다.
§11.3.28illud non sine causa est ab omnibus praeceptum, ut parcatur maxime voci in illo a pueritia in adolescentiam transitu, quia naturaliter impeditur, non, ut arbitror, propter calorem, quod quidam putaverunt (nam est maior alias), sed propter humorem potius;
다음 사항이 모든 이들에 의해 까닭 없이 가르쳐진 것은 아니다. 즉, 소년기에서 청년기로 넘어가는 저 과도기에는 목소리를 가장 아껴야 한다는 것인데, 왜냐하면 목소리가 자연적으로 방해를 받기 때문이며, 내 생각에는 어떤 이들이 생각했듯이 열 때문이 아니라 (왜냐하면 열은 다른 시기에 더 크기 때문이다), 오히려 수분 때문이기 때문이다.
nam hoc aetas illa turgescit.
저 나이대에는 그 수분으로 인해 팽창하기 때문이다.
§11.3.29itaque nares etiam ac pectus eo tempore tument, atque omnia velut germinant eoque sunt tenera et iniuriae obnoxia.
따라서 그 시기에는 코와 가슴도 부어오르고, 모든 것이 마치 싹을 틔우듯 피어나서 섬세하고 상처받기 쉽다.
sed, ut ad propositum redeam, iam confirmatae constitutaeque voci genus exercitationis optimum duco, quod est operi simillimum, dicere cotidie sicut agimus.
그러나 본론으로 돌아가자면, 이미 단단해지고 확립된 목소리에 가장 좋은 훈련 종류는 실제 일과 가장 유사한 것, 즉 우리가 법정에서 하듯 매일 말하는 것이라고 생각한다.
namque hoc modo non vox tantum confirmatur et latus, sed etiam corporis decens et accommodatus orationi motus componitur.
왜냐하면 이 방식으로 목소리와 옆구리뿐만 아니라, 연설에 어울리고 적절한 신체 움직임도 구성되기 때문이다.
§11.3.30non alia est autem ratio pronuntiationis quam ipsius orationis.
한편, 실연의 원리는 연설 자체의 원리와 다르지 않는다.
nam ut illa emendata, dilucida, ornata, apta esse debet, ita haec quoque emendata erit, id est, vitio carebit, si fuerit os facile, explanatum, iucundum, urbanum, id est, in quo nulla neque rusticitas neque peregrinitas resonet.
연설이 올바르고, 명료하고, 품위 있고, 적절해야 하듯이, 실연 역시 올바를 것이니, 즉 입놀림이 막힘없고, 분명하고, 즐겁고, 세련된다면 결함이 없을 것이기 때문이다. 즉, 그 안에서 시골스러운 소리도 이방의 소리도 전혀 울리지 않는다면 말이다.
§11.3.31non enim sine causa dicitur barbarum Graecumve.
왜냐하면 까닭 없이 야만적이라거나 그리스식이라고 말해지는 것이 아니기 때문이다.
nam sonis homines ut aera tinnitu dinoscimus.
우리는 소리로 사람을 분별하기를, 마치 청동을 그 울림으로 분별하듯 하기 때문이다.
ita fiet illud, quod Ennius probat, cum dicit suaviloquenti ore Cethegum fuisse, non quod Cicero in his reprehendit, quos ait latrare non agere.
그리하여 엔니우스가 세테구스는 부드럽게 말하는 입을 지녔다고 말하며 찬양하는 저 일이 일어날 것이며, 키케로가 실연을 하는 것이 아니라 짖어대고 있다고 말하는 사람들에게서 비난하는 저 일은 일어나지 않을 것이다.
sunt enim multa vitia, de quibus dixi, cum in quadam primi libri parte puerorum ora formarem, opportunius ratus, in ea aetate facere illorum mentionem, in qua emendari possunt.
많은 결함들이 있으니, 이에 대해서는 내가 제1권의 어떤 부분에서 아이들의 입놀림을 잡아줄 때 이미 말하였는데, 그 결함들이 교정될 수 있는 나이에 언급하는 것이 더 적절하다고 생각했기 때문이다.
§11.3.32itemque si ipsa vox primum fuerit, ut sic dicam, sana, id est, nullum eorum, de quibus modo rettuli, patietur incommodum; deinde non subsurda, rudis, immanis, dura, rigida, rava, praepinguis, aut tenuis, inanis, acerba, pusilla, mollis, effeminata, spiritus nec brevis nec parum durabilis nec in receptu difficilis.
마찬가지로 목소리 자체가 먼저 말하자면 건강하다면, 즉 내가 방금 언급한 저 불편함들을 전혀 겪지 않고, 다음으로 다소 귀먹은 듯하지 않고, 거칠지 않고, 기괴하지 않고, 딱딱하지 않고, 뻣뻣하지 않고, 쉰 소리가 나지 않고, 너무 두껍지 않으며, 혹은 가늘고, 공허하고, 날카롭고, 작고, 약하고, 여성스럽지 않으며, 호흡이 짧지 않고 지속력이 부족하지 않으며 숨을 들이쉬기가 어렵지 않다면.
§11.3.33dilucida vero erit pronuntiatio prinum, si verba tota exierint, quorum pars devorari, pars destitui solet, plerisque extremas syllabas non perferentibus, dum priorum sono indulgent.
실연이 명료해지는 것은 첫째로 단어들이 완전히 발음될 때이다. 단어들의 일부는 삼켜지고 일부는 버려지기 일쑤인데, 대부분의 사람들이 앞 단어들의 소리에 가라앉아 있는 동안 마지막 음절들을 끝까지 내지 않기 때문이다.
ut est autem necessaria uerborum explanatio, ita omnes imputare et velut adnumerare litteras molestum et odiosum.
그러나 단어들을 분명하게 발음하는 것이 필수적인 만큼, 모든 글자를 강조하여 마치 세어 주듯 발음하는 것은 번거롭고 얄미운 일이다.