§11.2.23equidem haec ad quaedam prodesse non negaverim, ut si rerum nomina multa per ordinem audita reddenda sint.
나로서는 이러한 방법들이 어떤 일들에는 유용하다는 것을 부인하지 않겠다. 예컨대 많은 사물의 이름을 순서대로 듣고 그것을 다시 재현해야 하는 경우처럼 말이다.
namque in iis quae didicerunt locis ponunt res illas: mensam, ut hoc utar, in vestibulo et pulpitum in atrio et sic cetera, deinde relegentes inveniunt, ubi posuerunt.
왜냐하면 그들은 자신들이 외워둔 장소들에 그 사물들을 놓기 때문이다. 예컨대 현관에는 탁자를(이 예를 사용하자면), 안뜰에는 연단을 놓고 다른 것들도 이와 같이 한 뒤, 다시 훑어보면서 자신이 그것들을 어디에 놓았는지 찾아낸다.
§11.2.24et forsitan hoc sunt adiuti qui, auctione dimissa, quid cuique vendidissent testibus argentariorum tabulis reddiderunt;
그리고 어쩌면 경매가 끝난 후, 환전상들의 장부를 증거 삼아 각자에게 무엇을 팔았는지 재현해 낸 이들도 이 방법의 도움을 받았을 것이다.
quod praestitisse Hortensium dicunt.
호르텐시우스가 이 일을 해냈다고 전해진다.
minus idem proderit in ediscendis, quae orationis perpetuae erunt.
그러나 같은 방법은 연속적인 연설이 될 내용을 암기할 때는 그만큼 유용하지 않을 것이다.
nam et sensus non eandem imaginem quam res habent, cum alterum fingendum sit, et horum tamen utcunque commonet locus, sicut sermonis alicuius habiti. at verborum contextus eadem arte quomodo comprehendetur?
왜냐하면 생각은 구체적인 사물과 같은 이미지를 갖지 않으며(전자는 새로이 만들어내야 하므로), 그럼에도 장소는 어떤 식으로든 이것들을 나눈 대화처럼 떠올려 주지만, 말의 연결은 어떻게 같은 기술로 파악될 수 있겠는가?
§11.2.25mitto quod quaedam nullis simulacris significari possunt, ut certe coniunctiones.
어떤 것들은 어떠한 초상으로도 표시될 수 없다는 점은 굳이 말하지 않겠다. 접속사들이 확실히 그러하다.
habeamus enim sane, ut qui notis scribunt, certas imagines omnium et loca scilicet infinita, per quae verba, quot sunt in quinque contra Verrem secundae actionis libris, explicentur, meminerimus etiam omnium quasi depositorum: nonne impediri quoque dicendi cursum necesse est duplici memoriae cura?
속기로 쓰는 사람들처럼 우리가 모든 것에 대한 확실한 이미지들을 가지고 있고, 당연히 《베레스 탄핵》 제2차 소송의 다섯 권의 책에 있는 단어들의 수만큼 많은 단어들을 전개할 수 있는 무한한 장소들을 가지고 있으며, 또한 그 모든 것을 마치 맡겨둔 것처럼 기억하고 있다고 가정해 보자. 그렇더라도 기억에 대한 이중의 염려 때문에 말하는 흐름 또한 방해받을 수밖에 없지 않겠는가?
§11.2.26nam quomodo poterunt copulata fluere, si propter singula verba ad singulas formas respiciendum erit? quare et Charmadas et Scepsius, de quo modo dixi, Metrodorus, quos Cicero dicit usos hac exercitatione, sibi habeant sua; nos simpliciora tradamus.
왜냐하면 개개의 단어 때문에 개개의 형상들을 돌아보아야 한다면, 연결된 단어들이 어떻게 부드럽게 흘러갈 수 있겠는가? 그러므로 키케로가 이 훈련법을 사용했다고 말한 카르마다스도, 내가 방금 언급한 스케프시스의 메트로도루스도, 그들의 방법은 그들 스스로 가지게 두고, 우리는 더 단순한 것들을 전해 주도록 하자.
§11.2.27si longior complectenda memoria fuerit oratio, proderit per partes ediscere;
만일 기억에 담아야 할 연설이 다소 길다면, 부분부분 나누어 외우는 것이 도움이 될 것이다.
laborat enim maxime onere;
왜냐하면 기억은 짐의 무게 때문에 가장 고통받기 때문이다.
et hae partes non sint perexiguae, alioqui rursus multae erunt et eam distinguent atque concident.
그리고 이 부분들은 너무 작아서는 안 되는데, 그렇지 않으면 다시 너무 많아져서 기억을 흩뜨리고 토막 내기 때문이다.
nec utique certum imperaverim modum, sed maxime ut quisque finietur locus, ni forte tam numerosus, ut ipse quoque dividi debeat.
내가 어떤 확실한 한계를 명령하는 것은 아니지만, 각 화제가 끝나는 곳을 기준으로 삼는 것이 가장 좋다. 다만 그 단락이 너무 많은 말을 담고 있어 그 자체로도 나누어져야 하는 경우는 예외이다.
§11.2.28dandi sunt certi quidam termini, ut contextum verborum, qui est difficillimus, continua et crebra meditatio, partes deinceps ipsas repetitus ordo coniungat.
확실한 어떤 경계들을 주어야 하는데, 가장 어려운 말의 연결은 지속적이고 빈번한 연습이, 그리고 부분들 자체는 순차적으로 반복되는 순서가 결합해 주도록 해야 한다.
non est inutile, iis quae difficillimus haereant aliquas apponere notas, quarum recordatio commoneat et quasi excitet memoriam;
가장 고정되기 어려운 것들에 어떤 표식을 붙여 두는 것은 쓸모없는 일이 아니다. 그것들을 회상하는 것이 일깨워 주고 기억을 일종의 각성 상태로 만들기 때문이다.
§11.2.29nemo etiam fere tam infelix, ut, quod cuique loco signum destinaverit, nesciat.
또한 자신이 각 장소에 어떤 기호를 할당했는지 모를 만큼 기억력이 나쁜 사람은 거의 없다.
at, si tardus ad hoc, eo quoque adhuc remedio utetur ut ipsae notae (hoc enim est ex illa arte non inutile) aptentur ad eos qui excidunt sensus: ancora ut supra pro posui, si de nave dicendum est, spiculum, si de proelio.
그러나 만일 이 점에서 둔하다면, 그 기호들 자체를(이것이 저 기술에서 얻을 수 있는 유용한 부분이다) 잊어버리기 쉬운 생각들에 맞추는 또 하나의 구제책을 사용할 것이다. 즉 배에 대해 말해야 한다면 위에서 내가 제시했듯이 '닻'을, 전투에 대해 말해야 한다면 '투창'을 두는 것이다.
§11.2.30multum enim signa faciunt, et ex alia memoria venit alia: ut cum translatus anulus vel alligatus commoneat nos, cur id fecerimus.
기호는 참으로 많은 역할을 하며, 한 기억으로부터 다른 기억이 흘러나오기 때문이다. 반지를 옮겨 끼거나 묶어둔 것이 우리가 왜 그렇게 했는지를 떠올려 주듯이 말이다.
haec magis adhuc adstringunt, qui memoriam ab aliquo simili transferunt ad id quod continendum est: ut in nominibus, si Fabius forte sit tenendus, referamus ad illum Cunctatorem, qui excidere non potest, aut ad aliquem amicum, qui idem vocetur.
유사한 어떤 것에서 유지해야 할 대상으로 기억을 전이시키는 이들은 이 장치들을 한층 더 단단히 결합한다. 예컨대 이름의 경우, 만일 파비우스를 기억해야 한다면, 잊어버릴 수 없는 저 '지연자(쿤크타토르)'와 연관 짓거나, 혹은 같은 이름으로 불리는 어떤 친구와 연결 짓는 식이다.
§11.2.31quod est facilius in Apris et in Ursis et Nasone aut Crispo, ut id memoriae adfigatur unde sunt nomina.
이러한 일은 아페르(멧돼지), 우르수스(곰), 나소(코), 크리스푸스(곱슬머리) 등에서 그 이름의 유래가 된 것을 기억에 심어두는 것을 통해 더 쉬워진다.
origo quoque aliquando declinatorum tenendi magis causa est, ut in Cicerone, Verrio, Aurelio.
가끔은 파생된 이름들의 기원 또한 기억을 유지하는 더 큰 이유가 되는데, 예컨대 키케로, 베리우스, 아우렐리우스 등이 그러하다.
sed hoc miserim.
하지만 이 이야기는 덮어두기로 하자.
§11.2.32illud neminem non iuvabit, iisdem quibus scripserit ceris ediscere.
다음 일은 누구에게나 도움이 될 것이다. 바로 자신이 글을 썼던 바로 그 밀초판을 가지고 외우는 것이다.
sequitur enim vestigiis quibusdam memoriam, et velut oculis intuetur non paginas modo, sed versus prope ipsos, estque cum dicit similis legenti.
왜냐하면 기억은 어떤 흔적들을 따르며, 단지 페이지뿐만 아니라 거의 그 행 자체를 눈으로 바라보는 듯하여, 말할 때는 읽는 사람과 같아지기 때문이다.
iam vero si litura aut adiectio aliqua atque mutatio interveniat, signa sunt quaedam, quae intuentes deerrare non possumus.
또한 만일 지운 흔적이나 어떤 첨가 및 변경이 끼어든다면, 그것들은 어떤 기호가 되어 그것들을 바라보는 한 우리는 길을 잃지 않을 수 있다.