§11.2.13nam vix eo ultra limen egresso, triclinium illud supra convivas corruit atque ita confudit, ut non ora modo oppressorum, sed membra etiam omnia requirentes ad sepulturam propinqui nulla nota possent discernere.
그가 문턱을 넘어가자마자 그 식당이 회식자들 위로 무너져 내려 그들을 심하게 짓뭉개 놓았기에, 매장을 위해 시신을 찾고 있던 친척들은 짓눌린 이들의 얼굴뿐만 아니라 모든 지체조차도 아무런 표시로도 구별해낼 수 없었다.
tum Simonides dicitur memor ordinis, quo quisque discubuerat, corpora suis reddidisse.
그때 시모니데스는 각자가 앉아 있던 순서를 기억하여 시신들을 각각의 가족들에게 돌려주었다고 전해진다.
§11.2.14est autem magna inter auctores dissensio, Glaucone Carystio an Leocrati an Agatharcho an Scopae scriptum sit id carmen;
그러나 그 시가 카리스토스의 글라우코스, 레오크라테스, 아가타르쿠스, 혹은 스코파스 중 누구를 위해 쓰였는가에 대해서는 저술가들 사이에 큰 이견이 있다.
et Pharsali fuerit haec domus, ut ipse quodam loco significare Simonides videtur utque Apollodorus et Eratosthenes et Euphorion et Larissaeus Eurypylus tradiderunt, an Crannone, ut Apollas Callimachus, quam secutus Cicero hanc famam latius fudit.
또한 이 집이 파르살루스에 있었는지(시모니데스 자신이 어떤 곳에서 그렇게 암시하는 듯하며, 아폴로도루스, 에라토스테네스, 에우포리온, 라리사의 에우리필로스도 그렇게 전한다), 아니면 크란논에 있었는지(아폴라스와 칼리마코스가 전하는 바와 같으며, 키케로는 이 전승을 따라 이 소문을 더 널리 퍼뜨렸다)에 대해서도 이견이 분분하다.
§11.2.15scopam nobilem Thessalum periisse in eo convivio constat;
테살리아의 귀족 스코파스가 그 연회에서 사망한 것은 확실하다.
adiicitur sororis eius filius;
그의 자매의 아들도 여기에 더해진다.
putant et ortos plerosque ab alio Scopa, qui maior aetate fuerit.
또한 사람들은 죽은 이들의 대부분이 더 연장자였던 다른 스코파스의 후손들이라고 생각한다.
§11.2.16quanquam mihi totum de Tyndaridis fabulosum videtur, neque omnino huius rei meminit usquam poeta ipse, profecto non taciturus de tanta sua gloria.
비록 나에게는 틴다리다이에 관한 이야기 전체가 꾸며낸 것처럼 보이고, 시인 자신도 이 일에 대해 어디에서도 전혀 언급하지 않지만 말이다. 그가 자신의 그토록 큰 영광에 대해 정녕 침묵했을 리가 없기 때문이다.
§11.2.17ex hoc Simonidis facto notatum videtur, iuvari memoriam signatis animo sedibus, idque credere suo quisque experimento potest.
시모니데스의 이 일로부터, 마음에 새겨둔 장소들에 의해 기억이 도움을 받는다는 사실이 관찰된 듯하며, 이는 누구나 자신의 경험을 통해 믿을 수 있다.
Nam cum in loca aliqua post tempus reversi sumus, non ipsa agnoscimus tantum, sed etiam, quae in his fecerimus, reminiscimur personaeque subeunt, nonnunquam tacitae quoque cogitationes in mentem revertuntur.
왜냐하면 우리가 시간이 지난 후 어떤 장소들로 돌아갔을 때, 그 장소 자체를 알아볼 뿐만 아니라 그 안에서 우리가 했던 일들도 기억해 내며, 인물들이 떠오르고, 때로는 마음속에 품았던 침묵의 생각들마저 마음으로 돌아오기 때문이다.
nata est igitur, ut in plerisque, ars ab experimento.
그러므로 대부분의 일에서 그러하듯, 기술은 경험으로부터 태어났다.
loca deligunt quam maxime spatiosa,
사람들은 가능한 한 넓은 장소를 선택한다.
§11.2.18multa varietate signata, domum forte magnam et in multos diductam recessus.
그 장소는 많은 다양성으로 표시되어야 하며, 이를테면 많은 구석방들로 나뉜 큰 집이어야 한다.
in ea quidquid notabile est, animo diligenter adfigunt, ut sine cunctatione ac mora partes eius omnes cogitatio possit percurrere.
그 집 안에서 눈에 띄는 것은 무엇이든 마음에 부지런히 붙들어 매어, 망설임이나 지체 없이 생각이 그 모든 부분을 훑고 지나갈 수 있게 한다.
et primus hic labor est non haerere in occursu;
그리고 첫 번째 고충은 마주치는 곳에서 막히지 않는 것이다.
plus enim quam firma debet esse memoria, quae aliam memoriam adiuvet.
다른 기억을 도와야 하는 기억은 단순한 견고함 그 이상이어야 하기 때문이다.
§11.2.19tum, quae scripserunt vel cogitatione complexi sunt, aliquo signo, quo moneantur, notant;
그런 다음 그들은 자신들이 썼거나 생각 속에서 파악한 것을, 떠올리게 해주는 어떤 기호로 표시한다.
quod esse vel ex re tota potest, ut de navigatione, militia, vel ex verbo aliquo;
이 기호는 항해나 군무처럼 전체 사물로부터 취할 수도 있고, 어떤 단어로부터 취할 수도 있다.
nam etiam excidentes unius admonitione verbi in memoriam reponuntur.
왜냐하면 잊어버리려는 이들도 단 한 단어의 상기만으로도 기억 속에 되돌려지기 때문이다.
Sit autem signum navigationis ut ancora, militiae ut aliquid ex armis.
항해의 기호는 닻과 같고, 군무의 기호는 무기의 일부분과 같다고 하자.
§11.2.20haec ita digerunt.
그들은 이것들을 이렇게 배치한다.
primum sensum vestibulo quasi adsignant, secundum, puta, atrio, tum impluvia circumeunt, nec cubiculis modo aut exedris, sed statuis etiam similibusque per ordinem committunt.
첫 번째 의미를 이를테면 현관에 할당하고, 두 번째 의미는 예컨대 안뜰에, 그런 다음 빗물받이의 주위를 돌며, 침실이나 담화실뿐만 아니라 조각상과 그와 유사한 것들에도 순서대로 맡긴다.
hoc facto, cum est repetenda memoria, incipiunt ab initio loca haec recensere, et quod cuique crediderunt reposcunt, ut eorum imagine admonentur.
이것을 한 뒤에 기억을 되찾아야 할 때가 되면, 처음부터 이 장소들을 훑어보기 시작하여 각 장소에 맡겼던 것을 요구한다. 그것들의 이미지에 의해 깨우침을 받도록 말이다.
ita, quamlibet multa sint, quorum meminisse oporteat, fiunt singula conexa quodam choro, nec errant coniungentes prioribus consequentia solo ediscendi labore.
이리하여 기억해야 할 것이 아무리 많을지라도, 개개의 사물들은 어떤 합창단처럼 연결되며, 암기하는 수고만으로도 앞선 것에 뒤따르는 것을 결합하면서 길을 잃지 않는다.
§11.2.21quod de domo dixi, et in operibus publicis et in itinere longo et urbium ambitu et picturis fieri potest.
내가 집에 대해 말한 것은 공공 건축물에서도, 긴 여행에서도, 도시의 순회에서도, 그림에서도 행해질 수 있다.
etiam fingere sibi has imagines licet.
또한 이러한 이미지들을 스스로 상상해 만드는 것도 허용된다.
opus est ergo locis, quae vel finguntur vel sumuntur, et imaginibus vel simulacris, quae utique fingenda sunt.
그러므로 상상되거나 선택되는 장소들이 필요하고, 어떻게든 만들어내야 하는 이미지들이나 초상들이 필요하다.
imagines voces sunt, quibus ea quae ediscenda sunt notamus, ut, quomodo Cicero dicit, locis pro cera, simulacris pro litteris utamur.
이미지란 우리가 외워야 할 것들을 표시하는 말이며, 이는 키케로가 말하듯 우리가 장소를 밀초판 대신 사용하고, 초상을 문자 대신 사용하기 위함이다.
§11.2.22illud quoque ad verbum ponere optimum fuerit: locis est utendum multis, inlustribus, explicatis, modicis intervallis, imaginibus autem agentibus, acribus, insignitis, quae occurrere celeriterque percutere animum possint. quo magis miror, quomodo Metrodorus in XII signis, per quae sol meat, trecenos et sexagenos invenerit locos.
다음 구절을 있는 그대로 인용해 두는 것도 가장 좋을 것이다. "장소는 많고, 명료하고, 잘 정돈되어 있으며, 적당한 간격을 둔 것을 사용해야 한다. 한편 이미지들은 활동적이고, 선명하며, 두드러진 것을 사용하여 마음에 떠올라 빠르게 마음을 때릴 수 있어야 한다." 이 때문에 나는 메트로도루스가 태양이 지나가는 황도 12궁 안에서 어떻게 360개의 장소를 찾아냈는지 더욱 기이하게 여긴다.
vanitas nimirum fuit atque iactatio circa memoriam sua potius arte quam natura gloriantis.
그것은 의심할 바 없이, 기억에 관하여 타고난 천성보다는 자신의 기술을 뽐내는 자의 허영이자 자랑이었다.